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原文摘錄
我的批注
第一章 第三種黑猩猩
我們應(yīng)該跟黑猩猩歸為一屬
生命在地球上，幾十億年前就出現(xiàn)了；恐龍大約在 6500 萬(wàn)年前滅絕。我們的祖先，大約在 600 萬(wàn)年到 1000 萬(wàn)年之間才與黑猩猩、大猩猩分家，走上獨(dú)立的演化道路。因此，人類的自然史只是地球生命史上的一小節(jié)，微不足道。
人類與黑猩猩的基因組只有 2%的差異，
現(xiàn)在的做法：大猩猩與黑猩猩可以歸為一類，它們叫做猿，而我們則是人。
猴子有尾巴而猿沒有。
但我們最親近的親戚，是黑猩猩，而非大猩猩。另一方面，黑猩猩最親近的親戚，是人，而不是大猩猩。
人類就不可能獨(dú)立成科，甚至不應(yīng)獨(dú)立成屬，而應(yīng)與另外兩種黑猩猩歸入同一屬。
我們可以將猩猩關(guān)進(jìn)動(dòng)物園的籠子里，公開展覽，可是不能那么對(duì)待人。我常常想，要是動(dòng)物園黑猩猩的籠子邊上，分類名牌上注明的是“人屬”的話，觀眾會(huì)有什么感受。
我們跟黑猩猩的一點(diǎn)不同導(dǎo)致了什么
在黑猩猩的遺傳程序中，只有很小比例的指令發(fā)生了變化，于是在我們身上產(chǎn)生了巨大的行為結(jié)果。
第二章 大躍進(jìn)
大躍進(jìn)前
這是人類演化史上最令人驚訝、也最令人不解的發(fā)現(xiàn)。即使人類大腦已經(jīng)演化到接近現(xiàn)代人的程度，石器仍然維持原來(lái)的粗糙狀態(tài)，達(dá)幾十萬(wàn)年之久。
甚至有些人類族群，即使骨骼形態(tài)已經(jīng)與現(xiàn)代人無(wú)異，仍然繼續(xù)使用尼安德特類型的工具，達(dá)幾萬(wàn)年之久。
“人類自古就是獵人”這個(gè)神話似乎在我們的文化想象中已經(jīng)根深蒂固，因此我們很難放棄一些隨之而來(lái)的想法。今天，射殺一頭大型動(dòng)物被當(dāng)作男性氣概的最高表現(xiàn)。
可是人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)他們主要的熱量來(lái)源，是婦女采集回家的植物食物。
克羅馬儂人
這時(shí)形態(tài)與我們完全一樣的現(xiàn)代人出現(xiàn)了。最早的現(xiàn)代人，我們有時(shí)稱他們?yōu)?code>克羅馬儂人。
克羅馬儂人出現(xiàn)不久，尼安德特人便突然消失（約3萬(wàn)年前），克羅馬儂人使尼安德特人走上絕種之路。
這種文化的時(shí)空差異，與尼安德特人一成不變的文化大異其趣。那些文化差異構(gòu)成了人類在“大躍進(jìn)”之后最重要的創(chuàng)新。從此以后，人類最重要的特質(zhì)，就是創(chuàng)新的能力。
大躍進(jìn)是一個(gè)迷
幫助人類祖先完成大躍進(jìn)的，究竟是什么？這是個(gè)考古學(xué)上的謎，學(xué)者對(duì)謎底沒有共識(shí)。在化石骨骼上，我們沒找到線索。那也許只涉及0.1%的DNA。
如果硬要我猜測(cè)人類行為“大躍進(jìn)”的肇因，我會(huì)認(rèn)為“語(yǔ)言”扮演了重要的催化劑——我指的是現(xiàn)代人的語(yǔ)言能力。雖然我們通常認(rèn)為克羅馬儂人是第一種配得上“萬(wàn)物之靈”頭銜的人，他們也展現(xiàn)了兩種特征——自相殘殺與破壞環(huán)境——種下人類當(dāng)前處境的禍根。
第三章 人類性行為的演化
兩性身體差異
男人比女人高8％，重20％。
在“多偶制”的物種中，“后宮”的多少與兩性身材的差異成正比。
一些性相關(guān)的理論
睪丸尺寸理論 。性交次數(shù)頻繁的物種，睪丸比較大。
陰莖長(zhǎng)度理論。陰莖勃起后的平均長(zhǎng)度：大猩猩3.18厘米；紅毛猩猩3.81厘米；黑猩猩7.62厘米；人類12.7厘米。
人在靈長(zhǎng)類動(dòng)物中算陰莖最長(zhǎng)的了。
我們的平均“交接”時(shí)間，大約是4分鐘（美國(guó)人），大猩猩是1分鐘，波諾波猿15秒，黑猩猩7秒，可是紅毛猩猩可達(dá)15分鐘，而比起袋鼠類（12小時(shí)），人類的表現(xiàn)“如露亦如電”。
還有一些人類生殖演化的熱門問題，比如“隱性排卵”的演化緣由，以及沒有生殖意義的交媾的功能。
第四章 婚外情的邏輯
人類的婚外情比例并不罕見
結(jié)果令X醫(yī)師十分震驚，他發(fā)現(xiàn)將近10％的嬰兒，是婚外情的結(jié)晶。
美國(guó)與英國(guó)的新生嬰兒，約有5％～30％是婚外情的產(chǎn)品。
瑟瑟發(fā)抖。
婚外情的邏輯
只要有“婚姻”，就等于為“混合型生殖策略”開了門。“混合型生殖策略”是社會(huì)生物學(xué)家使用的“科學(xué)”術(shù)語(yǔ)，以普通話來(lái)說(shuō)，就是結(jié)了婚的人搞婚外情。
退可守（甜蜜的家庭），進(jìn)可攻（“播種”讓別人養(yǎng)），占盡了便宜。
出軌的女性，比男性更挑剔。
動(dòng)物界的婚外情
密歇根湖畔的鯡鷗，有家室的雄鳥35％搞外遇。這個(gè)數(shù)字與1974年美國(guó)《花花公子》雜志公布的32％幾乎一致。
長(zhǎng)臂猿也是兩性長(zhǎng)期廝守、合作養(yǎng)育子女的物種，可學(xué)者沒發(fā)現(xiàn)過(guò)它們也玩婚外性行為的把戲。至于黑猩猩，“婚外性行為”是個(gè)沒有意義的概念，因?yàn)樗鼈儧]有“婚姻”這檔子事。因此，討論人類獨(dú)特的生命循環(huán)，就必須解釋人類社會(huì)中“婚姻”與“婚外性行為”并存的事實(shí)。
為了避免婚外情，人類做了什么
解決這個(gè)“不對(duì)稱”問題的一個(gè)極端方法，是印度南部的納亞爾人（Nayar）發(fā)展出來(lái)的。在納亞爾人社會(huì)，女性非常自由，愛交多少男朋友就交多少，同時(shí)交或者輪流交，百無(wú)禁忌，因此先生無(wú)法確定老婆生的孩子究竟是誰(shuí)的種。那他怎么辦呢？他不與老婆同住，也不照顧老婆生的孩子；他與姊妹同住，照料外甥。至少，他的基因平均有1／4可以在外甥體內(nèi)找到。
通奸法律是一個(gè)清楚的例子，顯示了男人處理這些困境的方式。直到最近，所有這種法律都是“不對(duì)稱的”，不管是希伯來(lái)、埃及、羅馬、阿茲特克、伊斯蘭、非洲、日本，還是其他，只要你找得到。這些法律只有一個(gè)目的：讓結(jié)了婚的男人放心，“自己的”老婆生下的是“自己的”子女。
自古以來(lái)，先生不忠甚至不算犯罪（刑事犯），直到1810年法國(guó)才有法律規(guī)定：未得“家花”同意，先生不得將“野花”養(yǎng)在家中。綜觀人類歷史，現(xiàn)代西方近似“平權(quán)”的通奸法律，其實(shí)是個(gè)新鮮事物，是在最近150年間發(fā)育成形的。
相對(duì)來(lái)說(shuō)溫和一些的措施，包括監(jiān)控甚至監(jiān)禁女性的身體。
例如古代女子的閨房。
更過(guò)分的措施，還有野蠻的毀陰手術(shù)——把陰蒂或者大部分外陰部割除，降低女性的性趣。
目前世界上仍有23個(gè)國(guó)家保存 毀陰／鎖陰 的習(xí)俗，分布在非洲、沙特阿拉伯與印尼群島。
有些昆蟲也會(huì)——一旦交配完畢，就將雌性陰道封死。
人類也發(fā)明了貞操帶。
如果這都無(wú)法保障男人的“父權(quán)”，最后的“絕招”就是謀殺了。
關(guān)于演化與道德
證明某種野蠻行為的演化根源，無(wú)異于主張那種行為是正當(dāng)?shù)模蛔C明某一行為有遺傳基礎(chǔ)，無(wú)異于宣告不可能改變那種行為。
這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。
現(xiàn)代文明已經(jīng)成功地阻遏了一些古代的惡習(xí)，例如殺嬰?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的主要目標(biāo)，就是阻遏人體內(nèi)有害基因的作用。
但是我們也發(fā)展出了道德意識(shí)，為了追求道德目標(biāo)，即使違反生殖競(jìng)賽的目標(biāo)與方法，也在所不惜，無(wú)怨無(wú)悔。我們能有天人交戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，就是人與其他動(dòng)物最根本的差異。
第五章 擇偶的邏輯
擇偶偏好
你會(huì)發(fā)現(xiàn)相關(guān)系數(shù)最高的項(xiàng)目（約正0.9）是：宗教、族裔、人種、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、年齡與政治觀點(diǎn)。
我們選擇配偶，并不看重身體特征，倒是為自家的賽犬、賽馬或肉牛“配種”時(shí)非常挑剔。
夫妻體質(zhì)特征的相關(guān)系數(shù)，平均是0.2，不比人格特質(zhì)（0.4）與宗教信仰（0.9）多。
這里的一個(gè)明顯的原因是：婚姻并不只是選擇，婚姻是協(xié)商的結(jié)果。
其中最令人驚訝的，是中指長(zhǎng)度，相關(guān)系數(shù)是0.61。
但是這并不能解釋夫婦間耳垂長(zhǎng)度為什么相關(guān)，夫妻鬧離婚，很少以耳垂長(zhǎng)度不相配做理由的。
同時(shí)，請(qǐng)記?。撼烁改?、同胞之外，你的“搜尋參考意象”也受其他人的影響，只要他們?cè)谀愠砷L(zhǎng)期間經(jīng)常出現(xiàn)在你周圍，例如你的童年玩伴。也許你老婆像是你童年的隔壁小女孩，而不是你老媽。
她是百分之百的中國(guó)人，卻在一個(gè)白人社區(qū)中成長(zhǎng)，整個(gè)社區(qū)其他的家庭都是白人。等到她成年了，就搬到一個(gè)中國(guó)人多的社區(qū)。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，她與中國(guó)人，白人都約會(huì)，最后才覺悟：她覺得只有白人才能吸引她。她結(jié)過(guò)兩次婚，對(duì)象都是白人。
第六章 性的選擇與人類起源
例如赤道西非、華南、斯堪的納維亞半島，可是這三個(gè)地方土著的膚色，分別是最深、最黃、最白的。所羅門群島各島嶼都在同一個(gè)氣候區(qū)內(nèi)，可是膚色深與膚色淺的族群，住在相鄰的村子里。從證據(jù)上說(shuō)，陽(yáng)光并不是影響膚色的惟一自然選擇因素。
第一個(gè)反應(yīng)是提出反證：時(shí)間因素。這個(gè)論證目的在于“對(duì)付”熱帶地區(qū)有膚色淺的土著的事實(shí)。他們說(shuō)：那些族群不是熱帶地區(qū)的原住民，而是最近才從緯度高的地區(qū)遷入熱帶的移民。他們還沒有足夠的時(shí)間演化出深色皮膚。舉例來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在美洲印第安人的祖先，移民到新大陸才不過(guò) 1 萬(wàn) 1 千年，也難怪熱帶南美還沒出現(xiàn)膚色深的族群。
另一個(gè)影響因素就是：性的選擇。
達(dá)爾文用來(lái)解釋人種差異的理論，是“性的選擇”，與“自然選擇”相對(duì)，他還寫了一本書，專門討論“性的選擇”。
性的選擇是種強(qiáng)大的力量，足以磨滅自然選擇的痕跡，使膚色與陽(yáng)光曝曬的關(guān)系，顯得不那么緊密。
例如鳥類（雄性）進(jìn)化出了碩大鮮艷的尾巴，在自然選擇看來(lái)，這是個(gè)累贅，還會(huì)造成被天敵捕殺的危險(xiǎn)。
第七章 死亡與老化的奧秘
人的壽命
因?yàn)椴簧倏肆_馬儂人可以活到60歲，但是尼安德特人幾乎沒有活過(guò)40歲。
發(fā)明文字之前，老年人是信息與經(jīng)驗(yàn)的資料庫(kù)，在今日的部落社會(huì)中，他們?nèi)栽诎缪菽欠N角色。在采集狩獵時(shí)代，宗族中即使只有一個(gè)年過(guò)70的人，他的知識(shí)也能決定整個(gè)宗族的命運(yùn)。
動(dòng)物園飼養(yǎng)的猿，享受了人類技術(shù)與獸醫(yī)學(xué)的成果，仍然不能活到80歲。
不同動(dòng)物壽命不同的原因
即使一個(gè)人每天躺著不動(dòng)。男性一天也要消耗1640卡路里（女性1430卡路里）維持基本的新陳代謝——大部分能量花在肉眼看不見的定期更新上。因此我猜想，我們的日常能量開銷，其中有很大的比例，花在例行性的更新身體零件上。
生物界的例子則有：遭到（天敵）獵殺的風(fēng)險(xiǎn)，鳥類比哺乳類低（因?yàn)樘旄呷硒B飛），烏龜比大多數(shù)其他的爬行類低（因?yàn)橛旋敋けＷo(hù)）。于是，鳥類與烏龜投資昂貴的修理機(jī)制，可以預(yù)期較高的回收。鳥類比身材相近的哺乳類活得長(zhǎng)（老化比較緩慢），烏龜比身材相近的無(wú)殼爬行類活得長(zhǎng)。
我們預(yù)期：兩性中橫死幾率較低的那一性，投資修理機(jī)制的收益較大（壽命因而延長(zhǎng)）。
為什么會(huì)死亡
如果老化是一個(gè)主要因素造成的，針對(duì)那個(gè)因素對(duì)癥下藥，等于為人類找到了長(zhǎng)生不老藥。
但演化似乎真的已經(jīng)將我們的身體打造成“同時(shí)全面衰退”的狀態(tài)，而我們的身體只會(huì)在值得修理的地方投資。
打個(gè)比方，梅賽德斯車主不應(yīng)買便宜的滾珠軸承，卻在其他的零件上花大錢。
第八章 語(yǔ)言的演化
這些發(fā)現(xiàn)顯示：我們很容易低估動(dòng)物的呼叫聲負(fù)載的信息量。
可能“人類不是世上惟一以語(yǔ)言溝通的物種”。
嬰兒若在與世隔絕的環(huán)境中生長(zhǎng)，長(zhǎng)大后就一直不能說(shuō)話，也不會(huì)發(fā)明或發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言，例如著名的“狼孩”阿維洪（Aveyron）。
第九章 藝術(shù)的自然史
我們的藝術(shù)在動(dòng)物界必然有“前身”。
動(dòng)物屆的藝術(shù)家
應(yīng)該是兩頭黑猩猩（剛果與貝慈）、一頭大猩猩（蘇菲）、一頭紅毛猩猩（亞歷山大）以及一只猴子（巴布羅）的畫作。
于是，在演化過(guò)程中，花亭鳥的雌性就把注意力從雄性身體的天生裝飾，轉(zhuǎn)移到雄性建造的裝飾。雖然大多數(shù)動(dòng)物種中，性的選擇的作用都是強(qiáng)化兩性身體裝飾的差異。在花亭鳥中，性的選擇卻讓雄鳥強(qiáng)調(diào)“身外物”，而不是身體上的裝飾。從這個(gè)角度來(lái)觀察，花亭鳥與人非常相似。
就像很多人是為了泡妞而去學(xué)的藝術(shù)。
當(dāng)然，能夠有效覓食的動(dòng)物，由于生活不虞匱乏，“閑暇”不少，所以將許多行為模式推廣到極致，超越了原先的目的，是常見的（升華）現(xiàn)象。
藝術(shù)從曾經(jīng)的功用性變得更純粹了。
我主張藝術(shù)有用，并不等于否定藝術(shù)的娛樂價(jià)值。
人類藝術(shù)的第三個(gè)特征：每個(gè)人類族群都有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作與欣賞那種風(fēng)格的知識(shí)，是學(xué)來(lái)的，而不是遺傳的。
第十章 農(nóng)業(yè)：福兮禍之倚
螞蟻不只發(fā)明了農(nóng)業(yè)，也發(fā)明了牧業(yè)。
農(nóng)業(yè)的好處
“狩獵采集”生活：惡劣、野蠻、短命。由于那時(shí)食物都得到野外去找，儲(chǔ)糧不可能多，于是（根據(jù)這種看法）每天時(shí)間都花費(fèi)在覓食上，根本沒有余暇搞其他的玩意。
農(nóng)業(yè)使我們有閑暇創(chuàng)作與欣賞藝術(shù)。
農(nóng)業(yè)的壞處
讓我舉個(gè)例子說(shuō)明他們使用的間接驗(yàn)證方法。假如務(wù)農(nóng)果真是個(gè)絕妙的點(diǎn)子，那么農(nóng)業(yè)一旦興起，就應(yīng)該會(huì)迅速傳播開來(lái)。事實(shí)上，考古記錄顯示：農(nóng)業(yè)在歐洲的“進(jìn)展”簡(jiǎn)直就如蝸牛爬行。一年勉強(qiáng)可達(dá)3000米。大約一萬(wàn)年前，農(nóng)業(yè)自近東興起，2000年后，向西北到達(dá)希臘，再過(guò)了2500年，才進(jìn)入英倫三島與北歐。那完全說(shuō)不上“熱烈響應(yīng)”。直到19世紀(jì)，美國(guó)加州的印第安人仍過(guò)著狩獵采集生活，他們并不是不知道農(nóng)業(yè)這回事，因?yàn)樗麄儠?huì)與務(wù)農(nóng)族群交換貨品。然而加州現(xiàn)在是美國(guó)的果園，難道那些印第安人都不知道為自己謀福利？或者他們太聰明了，看穿了農(nóng)業(yè)虛有其表，包藏禍心，大部分人類陷溺其中，脫身不得？
令人驚訝。冰期結(jié)束之前，在那里生活的狩獵采集族群，男性平均身高是177.8厘米，女性是167.6厘米。農(nóng)業(yè)興起后，身高急劇降低，大約公元前4000年前，男性是160厘米，女性是155厘米。到了古典時(shí)代（上古史），身高又開始緩慢上升，但是現(xiàn)代希臘人與土耳其人，還沒有“恢復(fù)”到祖先的水平。
農(nóng)業(yè)對(duì)人類健康有害，至少有三組原因可以解釋。首先，狩獵采集族群的食物，種類繁多，蛋白質(zhì)、維他命以及礦物質(zhì)的含量適當(dāng)，而農(nóng)人的食物大部分是富含淀粉的農(nóng)作物。結(jié)果，農(nóng)人得到的是廉價(jià)的熱量，付出的代價(jià)是營(yíng)養(yǎng)不良。今天，人類消耗的熱量中，單單是三種高糖植物（小麥、稻谷、玉米）供應(yīng)的，就超過(guò) 50%。第二，由于農(nóng)人依賴一種或幾種作物維生，要是莊稼歉收，餓死的風(fēng)險(xiǎn)比獵人大得多。愛爾蘭大饑荒就是個(gè)例子。最后，今天大多數(shù)主要的人類傳染病與寄生蟲，要不是農(nóng)業(yè)興起，根本不會(huì)在人類社會(huì)中生根。
除了營(yíng)養(yǎng)不良、饑荒與傳染病，農(nóng)業(yè)還給人類帶來(lái)了另一個(gè)天譴：階級(jí)分化。
第十一章 為什么麻醉自己
在性方面的解釋
不過(guò)，我們想要傳遞的信息，仍然一樣：我很強(qiáng)壯，我最優(yōu)秀。即使只吸過(guò)一兩次毒，吸過(guò)一根煙，那燒灼、嗆人的感覺沒把我打倒，或者我熬過(guò)了第一次宿醉的痛苦，都是我強(qiáng)健過(guò)人的證據(jù)。
好吧，也許那個(gè)信息對(duì)鳥來(lái)說(shuō)是妥當(dāng)?shù)?，但是?duì)我們，那卻是假的。這個(gè)本能，與我們?cè)S多其他的動(dòng)物本能一樣，已經(jīng)與現(xiàn)代人類社會(huì)格格不入，并不適應(yīng)。要是你灌下一瓶威士忌之后，仍然能夠走路，那也許證明你肝臟酒精脫氫酵素的含量比較高，但是并不意味著你在其他方面很優(yōu)異。要是你是老煙槍，一天抽好幾包煙，還沒得肺癌，你也許有一個(gè)抵抗肺癌的基因，但是這基因與智力、商業(yè)眼光或者創(chuàng)造家庭幸福的本事無(wú)關(guān)。
現(xiàn)實(shí)中的例子
功夫武師飲煤油。伊旺托向我解釋：練功夫可以強(qiáng)身，他和他師父每個(gè)月都喝一杯煤油，考驗(yàn)功力。
瑪雅人的灌腸儀式。那些管子的功能，最后搞清楚了，因?yàn)榭脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)了一些彩瓶，上面畫著使用那些管子的場(chǎng)景，原來(lái)管子是用來(lái)灌腸的。彩瓶上畫著一個(gè)地位很高的人物，明顯是一位僧侶或貴族，他正在接受灌腸儀式，旁邊有人圍觀。圖上，灌腸管與一個(gè)盛滿泡沫汁液（像是啤酒）的袋子相連，也許那是酒或迷幻藥汁，或兩者兼有——其他的印第安族群就有類似的例子。
以酒精飲料而言，以酒灌腸比以嘴喝酒更能顯示一個(gè)人的實(shí)力，因?yàn)榫凭梢詮哪c壁直接進(jìn)入血管，喝酒的話，酒先進(jìn)入胃，會(huì)被胃中的食物沖淡。
因此，以我之見，灌腸比我們的威士忌廣告更可信，更能表現(xiàn)人的實(shí)力。我會(huì)向比較積極進(jìn)取的公關(guān)公司推薦灌腸的妙處，讓他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)大酒廠企劃案的時(shí)候，提出新穎的點(diǎn)子。
藝術(shù)和麻醉的共性
藝術(shù)與吸毒都是人類的特征，大多數(shù)已知的人類社會(huì)，都可以發(fā)現(xiàn)。兩者都需要解釋，因?yàn)樗鼈兛磥?lái)似乎不像是自然選擇的產(chǎn)物，也很難明白為什么它們?cè)谛缘倪x擇過(guò)程中能夠協(xié)助個(gè)體找到配偶。
復(fù)雜的行為有自己的生命史（內(nèi)部邏輯），可以超越原始的目的（要是當(dāng)初只有一個(gè)目的的話），而且復(fù)雜的行為可能當(dāng)初就有多重功能。正如藝術(shù)現(xiàn)在早已不只是娛樂自己、娛樂他人的“玩意兒”，像廣告藝術(shù)就非常有功能取向；吸毒現(xiàn)在也不只是一種廣告。為了放松自己，排遣愁悶等，都可以飲酒、吸毒。
這些動(dòng)物特征只是表面上看起來(lái)像是“自毀”，實(shí)質(zhì)上它們“優(yōu)生”得很。
第十二章 深邃的寂寞
地球的生物有一個(gè)特征，生物學(xué)家稱之為“趨同演化”。
可以發(fā)現(xiàn)許多不同的生物群，獨(dú)立地演化出利用相同區(qū)位的辦法，或演化出相同的生理適應(yīng)。鳥、蝙蝠、翼龍、昆蟲都獨(dú)立演化出飛行的。
所以給科學(xué)家?guī)?lái)一個(gè)問題：相似處是由共同祖先遺傳來(lái)的？還是“趨同演化”？
第十三章 人類史的新面貌：世界村
他們首次見到的歐洲男人，穿褲子系腰帶，令他們大惑不解，有位仁兄對(duì)衣服的功能提出獨(dú)到的見解：那些男人的陰莖很長(zhǎng)，必須盤在腰間，以衣服遮蓋。
世界上再也沒有與世隔絕的社會(huì)，規(guī)?？梢耘c阿奇博爾德探險(xiǎn)隊(duì)1938年8月“發(fā)現(xiàn)”的相比。
世界文化一體的過(guò)程已經(jīng)加速了。降低文化歧異，也許是我們?yōu)榱松姹仨毟冻龅拇鷥r(jià)。
第十四章 問蒼茫大地，誰(shuí)主浮沉
能被人類馴養(yǎng)的動(dòng)物其實(shí)很少
公元前4000年前，歐亞的居民，已經(jīng)擁有5種家畜，至今仍是人類的主要牲口：綿羊、山羊、豬、牛、馬。
直到今天，世界上的野生哺乳類中，只有極小的比例能夠馴養(yǎng)。
換言之，我們的祖先實(shí)驗(yàn)過(guò)幾百種動(dòng)物，我們那幾種哺乳類家畜，很快就脫穎而出，其他的就被放棄了。
能被馴養(yǎng)的條件
第一，以大多數(shù)例子而言，它必需是一種過(guò)群居生活的社會(huì)動(dòng)物。在社群中，低階個(gè)體對(duì)“老大哥”會(huì)本能地表現(xiàn)出順服行為。
瞪羚以及許多鹿與羚羊，非常敏銳，難以管理，因?yàn)樗鼈冎灰话l(fā)覺情況不對(duì)，就會(huì)奔逃，而不像其他動(dòng)物，遇上危險(xiǎn)就原地不動(dòng)。
只有寒帶的馴鹿（peindeer）被人類成功地變成了家畜。馴鹿能容忍異類闖入它們的活動(dòng)空間，群居而沒有領(lǐng)域觀念，是當(dāng)人類家畜的料。
第二，許多動(dòng)物在獸欄中，看來(lái)馴服而健康，卻可能拒絕交配——?jiǎng)游飯@經(jīng)常有這種煩惱。
馴化的好處
馬鞍與馬鐙發(fā)明了之后，匈奴族阿提拉（ Attila the Hun）賴以重創(chuàng)羅馬帝國(guó)；成吉思汗率領(lǐng)的蒙古騎兵，所向無(wú)敵，建立了橫跨歐亞的帝國(guó)。
1939 年 9 月波蘭騎兵不敵侵入波蘭境內(nèi)的納粹機(jī)械化陸軍，馬在戰(zhàn)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的時(shí)代才正式結(jié)束。
美洲與澳大利亞的土著哺乳類，從未拉過(guò)犁、車、戰(zhàn)車，從未生產(chǎn)過(guò)奶，從未運(yùn)載過(guò)人。新世界的文明憑著人類肌肉的力量蹣跚前進(jìn)，而舊世界的文明卻有獸力、風(fēng)力與水力之助，一馬當(dāng)先。
馴養(yǎng)植物也一樣
與動(dòng)物一樣，野生植物中只有一小撮適于當(dāng)莊稼。舉例來(lái)說(shuō)，雄雄同株/ 自花傳粉的植物種（如小麥），比起雌雄同株/ 異花傳粉的植物種（如黑麥）馴化得較早，較容易。理由是：自花傳粉的植物種比較容易選擇單株，培育純系，因?yàn)樗鼈兠恳淮疾槐嘏c其他的野生株攪和。
原來(lái)玉蜀黍是一種很難馴化與栽種的植物，產(chǎn)品也不理想。
人類會(huì)自然地偏愛收割的植株通常具有幾個(gè)特征：種子大，種子的種殼容易除去，種子不易抖落一地。
第十五章 印歐語(yǔ)系擴(kuò)張的故事
3個(gè)印歐語(yǔ)系分支是：日耳曼語(yǔ)（包括英語(yǔ)、德語(yǔ)），意大利語(yǔ)（法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)），斯拉夫語(yǔ)（俄語(yǔ)）。
不過(guò)，印歐語(yǔ)系最大的分支是印度伊朗語(yǔ)。
在歐洲，幾乎各地的語(yǔ)言都屬于印歐語(yǔ)系，例如英語(yǔ)、意大利語(yǔ)和德語(yǔ)、俄語(yǔ)?？墒欠姨m人說(shuō)的語(yǔ)言卻不是，還有幾種語(yǔ)言也是“非印歐語(yǔ)”。
今天，印歐語(yǔ)流行的地方，不止大部分歐洲，還包括與歐洲接壤的亞洲，如中東，向東直達(dá)印度。這一片廣大的土地上流行的語(yǔ)言，無(wú)論詞匯還是文法，彼此都非常相似。世界上 5000 種語(yǔ)言中，只有 140 種是印歐語(yǔ)，這個(gè)數(shù)字當(dāng)然不足以反映印歐語(yǔ)在當(dāng)今世界的地位。歐洲人（特別是英國(guó)人、西班牙人、葡萄牙人、法國(guó)人與俄國(guó)人）自 1492 年以來(lái)的全球擴(kuò)張，重新規(guī)劃了世界的語(yǔ)言地圖。現(xiàn)在世界人口中將近一半以印歐語(yǔ)為“母語(yǔ)”。
舉例來(lái)說(shuō)，希臘語(yǔ)詞匯中約有1/6，是從非印歐語(yǔ)衍生來(lái)的。這些詞正是那種你很容易想象希臘征服者向土著采借來(lái)的：地名如科林斯、奧林匹斯；希臘作物如橄欖、葡萄；神或英雄的名字如雅典娜、奧狄德修斯。這些詞也許是住在希臘這塊地方的原住民的（非印歐語(yǔ)）語(yǔ)言劫余。
第十六章 “原住民”問題：族群沖突
黑猩猩與人類的殺戮行為
最近的田野資料，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)論大猩猩還是黑猩猩，也會(huì)遭到同類謀殺，幾率至少與一般人類一樣。
黑猩猩圍攻落單同胞，以我們的水準(zhǔn)來(lái)看，毫無(wú)效率，可是整體而言，它們從事“滅族屠殺”的過(guò)程，也毫無(wú)效率?？üR隊(duì)群經(jīng)過(guò) 3 年 10 個(gè)月才被消滅。它們是被一個(gè)一個(gè)干掉的，而不是一次給干掉了好幾個(gè)。
當(dāng)然，黑猩猩沒有武器是部分原因。
不過(guò)，黑猩猩的確表現(xiàn)出“滅族意圖”與計(jì)劃（雖然不算高明）。
技術(shù)解放了人類的殺戮沖動(dòng)（本能）。
人類（甚至名人政治家）對(duì)滅族屠殺的態(tài)度
1948 年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)了《防止及懲治滅絕種族罪公約》，宣布“滅族屠殺”是違反國(guó)際法的罪行，可是聯(lián)合國(guó)從未采取認(rèn)真的對(duì)策，以防止、阻止或懲罰“滅族屠殺”的行動(dòng)。
喬治·布什總統(tǒng)：“直接目標(biāo)是完全摧毀和破壞他們的定居地。摧毀他們田地里的作物并阻止他們種植更多作物是至關(guān)重要的?！北窘苊鳌じ惶m克林：“如果為了給這片土地上耕耘的人們讓出空間而滅絕這些未開化的人是天意，那么朗姆酒（Rum）或許是被指定的手段，這看來(lái)并非不可能?！?/p>
西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)：“殖民者和拓荒者實(shí)際上在他們這邊是正義的；這片偉大的大陸絕對(duì)不可能被保留為僅僅是卑鄙的野蠻人的野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)?！?/p>
第十七章 天人合一的迷思與理念
烏托邦的黃金時(shí)代
人類在許多方面都會(huì)將過(guò)去視為“黃金時(shí)代”，環(huán)保也不例外。
甚至現(xiàn)在，還有人相信古典希臘、羅馬時(shí)代是西方文明史的“黃金時(shí)代”。諷刺的是，希臘人與羅馬人自認(rèn)為是“墮落的人”，他們也相信更早的時(shí)候有過(guò)一個(gè)“黃金時(shí)代”。
古人也不環(huán)保
不只是恐鳥，毛利人到達(dá)新西蘭的時(shí)候，其他現(xiàn)在已經(jīng)滅絕的鳥類都還活著。幾個(gè)世紀(jì)后，大部分都滅絕了。
新西蘭并不是孤例，考古學(xué)家最近發(fā)掘過(guò)的所有其他遙遠(yuǎn)的太平洋島嶼，都在最早的移民遺址中，發(fā)現(xiàn)了許多現(xiàn)在已經(jīng)滅絕了的鳥種，證明鳥類滅絕與人類移民似乎有關(guān)。
這一強(qiáng)權(quán)的地理位移，是影響深遠(yuǎn)又持久的歷史模式，不可能是“意外”的產(chǎn)物。有人提出過(guò)一個(gè)似乎合理的假說(shuō)，說(shuō)是每個(gè)古文明中心都破壞了自己的資源基礎(chǔ)，所以霸權(quán)才會(huì)轉(zhuǎn)移。
小規(guī)模的平權(quán)社會(huì)，只要長(zhǎng)長(zhǎng)久久，往往有機(jī)會(huì)演化出環(huán)保措施，因?yàn)樗麄冇袝r(shí)間認(rèn)識(shí)環(huán)境，明白自己的利益在哪里。另一方面，最可能破壞環(huán)境的族群，往往是移居新環(huán)境的族群（例如最早的毛利人、最初登陸復(fù)活節(jié)島的波利尼西亞人）；或者一直在“邊疆”開拓意識(shí)的族群——他們有恃無(wú)恐，把一個(gè)地方搞砸了，就“越界”探索新環(huán)境（例如最初進(jìn)入新大陸的印第安人）。
今人其實(shí)更有環(huán)保意識(shí)
明知故犯造成的悲劇性失敗，才是道德罪過(guò)。在那一方面，我們美國(guó)人與當(dāng)年的“古人”有兩個(gè)重大的不同：科學(xué)知識(shí)與運(yùn)用文字的能力。我們知道如何估算資源利用速率、資源恢復(fù)速率與人口數(shù)量的關(guān)系，他們不知道。我們能夠閱讀有關(guān)過(guò)去的生態(tài)災(zāi)難的報(bào)告，“古人”不能。不過(guò)，我們這一代繼續(xù)捕獵鯨魚，砍伐熱帶雨林，好像沒有人讀過(guò)毛利人與“古人”的往事。過(guò)去，仍然是“黃金時(shí)代”，特色是“無(wú)知”；現(xiàn)在是“鐵器時(shí)代”，一廂情愿地視而不見。
第十八章 略
第十九章 更大的危機(jī)：生態(tài)
目前人類導(dǎo)致的生物滅絕率，比自然滅絕率高得太多了。我們估計(jì)過(guò)，世上3000萬(wàn)種生物，一半會(huì)在下個(gè)世紀(jì)滅絕，果真如此的話，現(xiàn)在的物種滅絕率，就是每年15萬(wàn)種，或1小時(shí)17種。世上的9000種鳥類，現(xiàn)在每年至少滅絕2種。但是在自然狀態(tài)中，一個(gè)世紀(jì)滅絕不到1種，也就是說(shuō)，目前的速率比自然速率至少高200倍?！吧镒匀粫?huì)滅絕”，因此不承認(rèn)滅絕危機(jī)，等于以“人皆有死”為借口，拒絕譴責(zé)滅族行為。
評(píng)價(jià)
因?yàn)橹熬涂戳恕度祟惡?jiǎn)史》，所以這本書帶來(lái)的震撼就很有限，可作為補(bǔ)充閱讀。另外，翻譯真的不敢恭維，啃起來(lái)很累。
