經(jīng)濟學是一門很有意思的學科，我很慶幸在大學時學的是這門學科，也很慶幸能夠以后有機會在草莓園給學員講授經(jīng)濟金融的相關知識。那么什么是“經(jīng)濟”呢？總部老師在培訓的第一堂課上說：經(jīng)濟學，實質(zhì)就是研究資源配置和利用的學科，通俗的說，就是“人盡其才、物盡其用”；而我每每總會想起自己大學的校訓---“經(jīng)世濟民、孜孜以求”，這八個字，可以說聚集了“經(jīng)濟”的所有精髓。也可以說，經(jīng)濟學是一門知識積累的學科，所以無論有沒有經(jīng)濟學理論基礎的學員，只要注重積累，構建起經(jīng)濟學的思維體系，還是能做好習題，順利通過筆試。

既然談到了思維體系，我就把本周學到的經(jīng)濟學的發(fā)展體系再回顧一下吧：

1.萌芽階段：1500---1776年（即資本主義萌芽時期），當時的主流學派是重商主義學派，他們認為金銀是最佳的財富形式，于是資本家大量掠奪金銀，但這種行為發(fā)展到一定階段就行不通了，由此政府的政策主張是：強調(diào)政府干預經(jīng)濟、發(fā)展對外貿(mào)易；

2.形成階段：1776---1871年（資本主義工業(yè)革命與資本主義生產(chǎn)方式確立的時期），當時的主流學派是古典經(jīng)濟學派，最著名的代表人物當然非亞當斯密莫屬了，其最有代表性的著作---《國富論》里的核心觀點，就是強調(diào)市場在經(jīng)濟發(fā)展中的主導作用，而我們常常所說的“看不見的手”，就是源于亞當斯密的思想，正是由于其對經(jīng)濟學的偉大貢獻，亞當斯密也被后人稱為“現(xiàn)代經(jīng)濟學的開山鼻祖”，因此政府的政策主張是：自由競爭、自由貿(mào)易和自由放任；

3.現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學階段：19世紀后期---20世紀30年代，最典型的代表人物即馬歇爾，在其經(jīng)典著作《經(jīng)濟學原理》中，馬歇爾也傳承了亞當斯密的主流觀點：認為市場是資源配置的最有效方式，同時還強調(diào)要注重對消費的研究，而這也給今天微觀經(jīng)濟學中“消費行為理論”奠定了基礎。所以，當時政府的政策主張仍然是：自由競爭、自由貿(mào)易和自由放任；

4.當代西方經(jīng)濟學：

第一階段：20世紀30年代---20世紀60年代，其起源的背景即是1929年到1933年的資本主義大蕭條，當時的經(jīng)濟危機對全美的危害極其慘重，光靠市場自身已經(jīng)難以扭轉(zhuǎn)局面，由此以凱恩斯為代表的一些學者開始提倡國家或政府的干預作用，即他們認為“市場不是萬能的”，當然這并不是說他們否定市場的作用，而是在市場的基礎上要引入政府干預。在其經(jīng)典著作《就業(yè)、利息與貨幣通論》中，凱恩斯一直強調(diào)國家的宏觀政策調(diào)節(jié)，尤其是利率的調(diào)節(jié)作用，而這恰好為羅斯福新政提供了藍本。正是因為凱恩斯的這一重要貢獻，我們后人常常稱其為“宏觀經(jīng)濟學之父”；

第二階段：20世紀60年代---至今，在全球化大背景下，資本主義市場越來越開放，即使引進政府干預，還是不可避免在某些經(jīng)濟體中涌現(xiàn)了許多新難題，其實這又回到了經(jīng)濟的本質(zhì)---資源配置的復雜性，所以在這一階段出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，如薩繆爾森的“新古典綜合凱恩斯學派”，弗里德曼的“貨幣主義學派”......

之所以要回顧這些知識點，是因為但凡要入門一學科，光學皮毛是不行的，所謂構建某學科的邏輯體系，還是很有必要從宏觀上建立起一套知識架構，這不僅適用于經(jīng)濟學，其實對任何學科都是如此。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ――2016.08.09