墨子與孔子的富貴觀

在對(duì)待富貴的問(wèn)題上，墨子與孔子的思想既有相通之處，也有明顯區(qū)別。首先，墨子與孔子都不反對(duì)追求富貴，總體上而已把追求富貴視作一件有積極意義的事情，但前提是追求的過(guò)程和目的要合乎道義?！墩撜Z(yǔ)·述而》曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

孔子提倡獲取財(cái)富要做到取之有道?？鬃与m然認(rèn)為人人都想追求富貴，但是獲取手段不正道，“則仁者不處?！安涣x而富且貴，于我如浮云?！?/p>

孔子認(rèn)為對(duì)物質(zhì)財(cái)富的態(tài)度，是以身處的環(huán)境而論的，如果是處在一個(gè)邦有道的社會(huì)，如果過(guò)著“貧且賤”的生活，這樣是可恥的。《論語(yǔ)·泰伯篇》曰：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！?/p>

孔子更主張安貧樂(lè)道，富貴雖人人欲得，但不可強(qiáng)求。總而言之，孔子對(duì)富貴的態(tài)度是比較超然的。

墨子則將富貴與天道緊密相連，將富與貴理解為天意對(duì)人行“兼相愛(ài)，交相利”的賞賜?！赌印ぬ熘尽氛撌龅溃骸肮侍熳诱?，天下之窮（極）貴也，天下之窮富也。故于富且貴者，當(dāng)天意而不可不順。

順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。然則是誰(shuí)順天意而得賞者？誰(shuí)反天意而得罰者？子墨子言曰：‘昔三代圣王禹、湯、文、武，此順天意而得賞也；昔三代之暴王桀、紂、幽、厲，此反天意而得罰者也?！粍t禹、湯、文、武，其得賞何以也？

子墨子言曰：‘事上尊天，中事鬼神，下愛(ài)人，故天意曰：‘此之我所愛(ài)，兼而愛(ài)之；我所利，兼而利之。愛(ài)人者此為博焉，利人者此為厚焉?！适官F為天子，富有天下，業(yè)萬(wàn)世子孫，傳稱(chēng)其善，方施天下，至今稱(chēng)之，謂之圣王?！粍t桀、紂、幽、厲，得其罰何以也。

子墨子言曰：‘其事上詬天，中詬鬼，下賊人，故天意曰：‘此之我所愛(ài)，別而惡之；我所利，交而賊之。惡人者，此為之博也；賤人者，此為之厚也?！适共坏媒K其壽，不歿其世，至今毀之，謂之暴王?！?/p>

未完待續(xù)……