29、互鄉(xiāng)難與言，童子見(jiàn)，門人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！?/b>

互鄉(xiāng)那個(gè)地方的人很難交流，孔子卻接見(jiàn)了互鄉(xiāng)的一個(gè)童子，很多弟子迷惑不解?？鬃诱f(shuō)：“應(yīng)該給人請(qǐng)見(jiàn)的機(jī)會(huì)，不管他以后怎么發(fā)展，何必做得太過(guò)分呢？人家改正錯(cuò)誤來(lái)請(qǐng)見(jiàn)，我們就應(yīng)該贊同他改正錯(cuò)誤，不要總是抓住他的過(guò)去不放?！?/p>

這章里的“進(jìn)”，大家理解不一樣，對(duì)整章的解讀就產(chǎn)生了差異，但不影響其主旨。本章的主旨就是，不要盯著人家的錯(cuò)誤不放，不要盯著人家的過(guò)去不放，要給人家進(jìn)步的機(jī)會(huì)，要用發(fā)展的眼光看人。

我把“進(jìn)”解讀為請(qǐng)見(jiàn)，是仔細(xì)比對(duì)了文句之后作出的選擇?！叭藵嵓阂赃M(jìn)，與其潔也”，假如把“進(jìn)”理解為進(jìn)步，那當(dāng)然后面的“與其潔也”就應(yīng)該改成“與其進(jìn)也”，因?yàn)椤斑M(jìn)”比“潔”更值得肯定。所以，從這里的“進(jìn)”可以推知，前面“與其進(jìn)也，不與其退也”中的“進(jìn)”與“退”，“進(jìn)”，也應(yīng)該是指請(qǐng)見(jiàn)，“退”，是指退下以后的作為，不是指進(jìn)步與退后。

孔子就是孔子，圣人就是圣人，對(duì)任何人，都不要一棍子打死。對(duì)于任何一個(gè)犯了錯(cuò)誤的人，只要不是罪無(wú)可恕，我們就一定要幫助他。知錯(cuò)就改，這樣的人多了，社會(huì)就自然向前進(jìn)步！

30、子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

孔子說(shuō)：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎？我想要仁，仁就自然而然的到了。”

孔子既說(shuō)過(guò)仁易求，也說(shuō)過(guò)仁難求。

“有能一日用其力于仁矣乎！我未見(jiàn)力不足者?！?、“為仁由己，而由人乎哉？”，這些是說(shuō)仁易求的；“回也,其心三月不違仁。其余則日月至焉而已矣?！?、“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保@些是說(shuō)仁難求的。

為什么仕既易示又難求呢？因?yàn)橐恍南蛉?，仁就在自己心里；若心中無(wú)仁，任你怎么求，也是求不來(lái)的。

“我欲仁，斯仁至矣。”孔子是至圣，無(wú)與倫比，當(dāng)然可以如此自信和自豪！

31、陳司敗問(wèn)：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮?！笨鬃油?，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告，子曰：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！?/b>

陳司敗問(wèn)：“昭公知禮嗎？”孔子說(shuō)：“知禮。”孔子出去后，陳司敗向巫馬期作了個(gè)揖，走近他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子是沒(méi)有偏私的，難道君子也偏袒別人嗎？魯君在吳國(guó)娶了一個(gè)女子，與國(guó)君同姓，卻稱她為吳孟子。如果魯君知禮，還有誰(shuí)不知禮呢？”巫馬期把這些話告訴了孔子，孔子說(shuō)：“我真幸運(yùn)。如果有錯(cuò)誤，一定會(huì)有人知道?！?/p>

陳司敗，陳國(guó)主管司法的官，司敗是官名。

巫馬期，孔子學(xué)生，孔門七十二賢之一，接手宓子賤治理單父累得要死的就是他。

吳孟子，吳國(guó)女子，姬姓。魯昭公亦姓姬，魯昭公娶她為夫人，因同姓不婚，為掩飾違禮，故魯昭公改稱她為吳孟子。而按照禮制，她的稱號(hào)應(yīng)當(dāng)是國(guó)家的名字再加上姓，本應(yīng)叫吳姬。

陳司敗的意思是孔子偏袒魯昭公。而孔子善于變通，主張“子為父隱”，“臣為君隱”，所以偏袒魯君，理所應(yīng)當(dāng)。高明就高明在，孔子對(duì)于別人指出他的錯(cuò)誤，他不僅不氣惱，甚至還為此感到慶幸。這不正是反求諸己?jiǎn)幔?/p>

我常給學(xué)生說(shuō)的一句話是，只有承認(rèn)錯(cuò)誤，才能改正錯(cuò)誤。不管是通過(guò)自我反省找出錯(cuò)誤，還是別人給你指出錯(cuò)誤，錯(cuò)誤就是錯(cuò)誤，只有改正錯(cuò)誤，才能不斷進(jìn)步。

32、子與人歌而善，必使反之，而后和之。

孔子和別人一起唱歌，如果哪個(gè)唱得好，一定會(huì)請(qǐng)他再唱一遍， 然后來(lái)應(yīng)和他。

古代的讀書人真讓人佩服，幾乎個(gè)個(gè)是全才。孔圣人更如此，音樂(lè)方面也有極高的造詣。在本章里我們看到的是，一個(gè)愿意贊美，希望所有人越來(lái)越好，希望社會(huì)越來(lái)越好的孔子。

而與之相對(duì)應(yīng)的，是很多人疾賢妒能，尤其是有些領(lǐng)導(dǎo)，甚至不惜采用卑劣的手段，惡意中傷、詆毀、陷害，給他人的發(fā)展帶來(lái)了很大的阻礙，也成為社會(huì)進(jìn)步的絆腳石。

33、子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”

孔子說(shuō)：“在言行舉止方面，大約我和別人差不多。做一個(gè)身體力行實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的君子，那我還沒(méi)有做到。”

孔子曾說(shuō)，“質(zhì)而無(wú)文,其行不遠(yuǎn)。文而無(wú)質(zhì),其行不久。文質(zhì)彬彬,乃君子也?！边@里的質(zhì)，是一個(gè)人的本性，以及道德修養(yǎng)；文，是一個(gè)人的知識(shí)水平，以及外在表現(xiàn)。所以本章中的“文”，我也作如此解讀。那么孔子的意思就很明白了，在知識(shí)水平和言行舉止等方面，我和大家差不多。但是要實(shí)現(xiàn)自己恢復(fù)周禮的抱負(fù)，我還差很遠(yuǎn)??！

毋庸置疑，孔子為實(shí)現(xiàn)自己的理想，周游東周列國(guó)十四年，是一個(gè)躬行君子，只是沒(méi)有成功罷了。

要想成功，必須躬行。至于成不成功，那就只有盡人事，聽(tīng)天命了。這也正是我們現(xiàn)在所說(shuō)的，過(guò)程比結(jié)果更重要吧。