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? ? "中信國(guó)學(xué)大典（50種）是中信出版社+香港中華書局強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合推出的一套深具國(guó)際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。叢書延聘國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編，邀請(qǐng)港臺(tái)知名學(xué)者擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。內(nèi)容則力求通俗易懂，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，挖掘古代經(jīng)典的當(dāng)代意義，拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活的距離。
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? ? 中信國(guó)學(xué)大典（50種）是中信出版社+香港中華書局強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合推出的一套深具國(guó)際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。叢書延聘國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編，邀請(qǐng)港臺(tái)知名學(xué)者擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。內(nèi)容則力求通俗易懂，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，挖掘古代經(jīng)典的當(dāng)代意義，拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活 的距離。
第二輯目錄：
管子
鬼谷子
韓非子
呂氏春秋
荀子
套裝書目
《周易》
《禮記?孝經(jīng)》
《心經(jīng)?金鋼經(jīng)》
《凈土三經(jīng)》
《六祖壇經(jīng)》
分冊(cè)簡(jiǎn)介
《中信國(guó)學(xué)大典?周易》——《周易》是一本以百科全書為“體”，而以占筮為“用”的性質(zhì)奇特的典籍。它蘊(yùn)含淵懿微妙的哲思，表達(dá)敬德、重民的治國(guó)理念，保留了好些商、周的史實(shí)，盛載了大量的上古文化遺存?！爸行艊?guó)學(xué)大典”之《周易》由周錫 導(dǎo)讀及譯注，并對(duì)精彩段落、經(jīng)典語(yǔ)句加以賞析與點(diǎn)評(píng)。因此，這是一個(gè)版本權(quán)威、評(píng)點(diǎn)精準(zhǔn)、特色鮮明的《周易》新注，尤其適合普通國(guó)學(xué)愛好者閱讀。
《中信國(guó)學(xué)大典?禮記?孝經(jīng)》——《禮記》是一部以儒家禮論為主的論文匯編。今本《禮記》共四十九篇，其中《曲禮》、《檀弓》、《雜記》三篇因篇幅較長(zhǎng)而分上下篇，實(shí)際為四十六篇，闡釋禮經(jīng)意涵，可指引后人閱讀禮經(jīng)的思考方向。孝道，是“中國(guó)固有文化的精華”，以“尊老，敬老、養(yǎng)老、送老”為基本內(nèi)涵；而《孝經(jīng)》一書，涉及孝道，說到了一些行孝的具體事項(xiàng)，其核心是以“孝”勸“忠”。一些內(nèi)容在今天，仍是新社會(huì)的倫理道德的一個(gè)組成部分?！爸行艊?guó)學(xué)大典”之《禮記?孝經(jīng)》由劉志輝導(dǎo)讀及譯注，并重點(diǎn)探討“孝”的現(xiàn)代化意義。
《中信國(guó)學(xué)大典?心經(jīng)?金剛經(jīng)》——《心經(jīng)》全篇以二百六十字簡(jiǎn)明地概括了大乘般若經(jīng)的核心內(nèi)容，高度濃縮了大乘般若思想的精華與心要，含涉了佛陀“空”觀智慧的精髓，是篇幅最小、內(nèi)涵最豐富、意蘊(yùn)最深、流傳最廣、被人持誦講解最多的大乘經(jīng)典，是佛門弟子每天必誦的功課，對(duì)宗教、社會(huì)大眾乃至中國(guó)文化影響至深?！督饎偨?jīng)》是當(dāng)今世界上最為人熟知的大乘般若經(jīng)典之一。自古以來，有人愛其文字之優(yōu)美，而去讀誦；有人喜其哲理豐富，而進(jìn)行研討；至于那些禪修者，更視《金剛經(jīng)》為修心的指南，開悟的鑰匙，六祖慧能就是因?yàn)槁牭竭@部經(jīng)中“應(yīng)無所住而生心”一句而開悟；明太祖朱元璋把《金剛經(jīng)》列為“治心三經(jīng)”之一；民間一般信徒也以讀誦《金剛經(jīng)》為日常功課?！督饎偨?jīng)》是一部家喻戶曉的佛教寶典?！爸行艊?guó)學(xué)大典”之《心經(jīng)?金剛經(jīng)》由凈因法師導(dǎo)讀及譯注。
《中信國(guó)學(xué)大典?凈土三經(jīng)》——《佛說阿彌陀經(jīng)》重在引導(dǎo)世人對(duì)西方極樂凈土生起信心?！斗鹫f無量壽經(jīng)》側(cè)重于如何發(fā)愿，而《佛說觀無量壽佛經(jīng)》重在如何修觀，心凈則國(guó)土凈，當(dāng)下就是西方極樂國(guó)土。三經(jīng)相輔相成，如鼎之三足，缺一不可，向人們完整地展示了凈土修行法門的總綱：信、愿、行、果。“中信國(guó)學(xué)大典”之《凈土三經(jīng)》由凈因法師導(dǎo)讀及譯注。
《中信國(guó)學(xué)大典?六祖壇經(jīng)》——《六祖壇經(jīng)》是禪門的根本寶典，其中“見性成佛”的思想是促使佛教中國(guó)化的基石；“心性”學(xué)說對(duì)宋明兩代理學(xué)家的思維方式和思想內(nèi)容影響巨大；通俗易懂的宣教方式使《六祖壇經(jīng)》成為中國(guó)第一部白話文學(xué)作品。西方人瓦茨氏（Alan Watts）因而將《六祖壇經(jīng)》看成是“東方精神文學(xué)的最大杰作”，而近代國(guó)學(xué)大師錢穆將之與《論語(yǔ)》、《孟子》等書并列，《六祖壇經(jīng)》成為探索中國(guó)文化的必讀經(jīng)典之一?！爸行艊?guó)學(xué)大典”之《六祖壇經(jīng)》由凈因法師導(dǎo)讀及譯注。
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《中信國(guó)學(xué)大典（50冊(cè)）》是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國(guó)際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。《中信國(guó)學(xué)大典》延聘國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編，邀請(qǐng)海內(nèi)外知名國(guó)學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。閱讀經(jīng)典，充溢人生。希望《中信國(guó)學(xué)大典》的出版，能夠?yàn)樽x者帶來一段奇特的經(jīng)典文化之旅。
《中信國(guó)學(xué)大典》第四輯收錄了《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《孔子家語(yǔ)》、《顏氏家訓(xùn)》、《淮南鴻烈》、《圍爐夜話》五本。
《中信國(guó)學(xué)大典?黃帝內(nèi)經(jīng)》——《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部典籍。《黃帝內(nèi)經(jīng)》比較全面地論述了中醫(yī)學(xué)的基本理論和學(xué)術(shù)思想，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)存《黃帝內(nèi)經(jīng)》，包括《素問》和《靈樞》兩部分，每部分八十一篇。其所揭示的生命活動(dòng)規(guī)律和思維方式，對(duì)當(dāng)代生命科學(xué)的研究也有重要的啟示作用?！爸行艊?guó)學(xué)大典”之《黃帝內(nèi)經(jīng)》由醫(yī)學(xué)博士袁世宏和蘇晶導(dǎo)讀及譯注。
《中信國(guó)學(xué)大典?孔子家語(yǔ)》——《孔子家語(yǔ)》比《論語(yǔ)》更為詳盡地記載了孔子的生平與思想?？鬃有奚硪远Y、從政以德、待人以恕，他的哲學(xué)思維深度，通天達(dá)地，寬厚宏博，令人贊嘆，堪稱“一支妙筆，戰(zhàn)勝七雄五霸；幾卷詩(shī)禮，流傳億萬斯年”?？鬃右陨绊懮l(fā)著巨大的感染力，潛心書中，猶如站在圣賢的身旁，聆聽他一字一句的傾談和教誨，實(shí)為人生一大樂事。“中信國(guó)學(xué)大典”之《孔子家語(yǔ)》，由潘樹仁撰寫導(dǎo)讀，并對(duì)精彩段落、經(jīng)典語(yǔ)句加以賞析與點(diǎn)評(píng)，因此這是一個(gè)版本權(quán)威、評(píng)點(diǎn)精準(zhǔn)、特色鮮明的《孔子家語(yǔ)》新注，尤其適合普通國(guó)學(xué)愛好者閱讀。
《中信國(guó)學(xué)大典?顏氏家訓(xùn)》——重視家庭教育，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)早在周朝便出現(xiàn)了“家訓(xùn)”。南北朝時(shí)，《顏氏家訓(xùn)》問世，從此受到歷代人們的推崇?！额伿霞矣?xùn)》把家庭教育放在“修齊治平”這個(gè)至高的位置，這與當(dāng)代家長(zhǎng)以“消費(fèi)意識(shí)”要求學(xué)校包辦學(xué)生順利升學(xué)、建立良好操行的觀念是迥然不同的。《顏氏家訓(xùn)》在今日的意義，不僅僅是規(guī)范世人，振奮人心，更重要的是向世人展示家庭對(duì)道德與教育的主動(dòng)承擔(dān)。“中信國(guó)學(xué)大典”之《顏氏家訓(xùn)》由李小杰導(dǎo)讀及譯注。
《中信國(guó)學(xué)大典?淮南鴻烈》——《淮南鴻烈》又名《淮南子》?！痘茨哮櫫摇吩谖鳚h皇室貴族淮南王劉安主持下由其數(shù)千名門客集體編纂而成?！痘茨哮櫫摇穬?nèi)容獨(dú)特，涵蓋了天、人、地、神祇、萬物等等，建構(gòu)出一個(gè)相關(guān)而緊密的系統(tǒng)，并且闡述了“道”的核心、開展和應(yīng)用三方面的狀況。書中以天文、山林、精神、兵略等事物來闡釋大道，貫通天道與人事，有別于《老子》那樣討論道學(xué)，也不同于《莊子》用比喻和故事來說明大道的哲學(xué)?！爸行艊?guó)學(xué)大典”之《淮南鴻烈》由潘樹仁導(dǎo)讀及注釋，潘樹仁以修養(yǎng)身心的視野，探尋生命的意義，發(fā)掘書中的學(xué)問及現(xiàn)代實(shí)用的部分，帶讀者感悟大“道”哲理的思維方式及其核心，以此應(yīng)用于日常生活之中，甚至應(yīng)用在職場(chǎng)的管理工作里。
《中信國(guó)學(xué)大典?圍爐夜話》——《圍爐夜話》提倡一種以儒家倫理觀念為指引，更儉樸、更嚴(yán)整的生活態(tài)度，以求挽救作者王永彬所認(rèn)為的自清中葉以來，日漸松散的社會(huì)……了解書的意義是第一步，下一步則是借由反思，摸索個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)模式，尋出當(dāng)代的出路與價(jià)值?！爸行艊?guó)學(xué)大典”之《圍爐夜話》由臺(tái)灣師范大學(xué)歷史學(xué)博士何淑宜導(dǎo)讀及譯注。
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《中信國(guó)學(xué)大典》第五輯收錄了《楚辭》、《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》、《古文觀止》、《世說新語(yǔ)》五本。
《中信國(guó)學(xué)大典?楚辭》——近代大學(xué)者梁?jiǎn)⒊f：“吾以為凡為中國(guó)人者，須獲有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國(guó)?！薄冻o》作為中國(guó)詩(shī)歌兩大源頭之一，與《詩(shī)經(jīng)》齊名。《楚辭》產(chǎn)生的年代晚于《詩(shī)經(jīng)》，是先秦南方文學(xué)的代表，體現(xiàn)了獨(dú)特的審美精神。東周以降，楚國(guó)長(zhǎng)期吸收北方中原的文化，并將之結(jié)合本土文化，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代乃逐漸擺脫蠻夷之邦的形象。《楚辭》，就是兩種文化成功結(jié)合后的產(chǎn)物?！冻o》和唐詩(shī)、宋詞一樣，具有高度的文學(xué)性，能使當(dāng)代讀者滋生永恒不變的審美愉悅。正如“中信國(guó)學(xué)大典”之《楚辭》的導(dǎo)讀及譯注陳煒?biāo)此?，《楚辭》在歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、神話學(xué)乃至自然科學(xué)的范疇，《楚辭》都為我們提供了豐富的信息。
《中信國(guó)學(xué)大典?唐詩(shī)三百首》——蘅塘退士（孫洙）編選的《唐詩(shī)三百首》，篇幅適中，所收作者兼顧眾家，同時(shí)涵蓋各種不同的詩(shī)歌題材，膾炙人口之作略無遺漏，歷經(jīng)二百余年，尚能光景常新，繼續(xù)發(fā)揮中國(guó)古代詩(shī)歌啟蒙與傳統(tǒng)文化傳承的作用。在“中信國(guó)學(xué)大典”之《唐詩(shī)三百首》中，學(xué)者康震、陳珀如在譯注的同時(shí)，還加入了現(xiàn)代化的解讀，令古老的經(jīng)典有了現(xiàn)代化的韻味，別有新意。
《中信國(guó)學(xué)大典?宋詞三百首》——宋詞是古代文學(xué)史上光輝奪目的文學(xué)形式，南北宋三百年來，名家輩出，風(fēng)格各異，倍極變化而又垂范后世。舉凡閨情、旅愁、親情、離思、交游、國(guó)事、田園、隱逸，皆得以在詞中彰顯廣大，宋詞遂成為與“唐詩(shī)”并峙的又一座高峰。宋詞歷來選本眾多，《宋詞三百首》擷取眾家之長(zhǎng)，兼收并蓄，是歷代選本中較好的一部。在“中信國(guó)學(xué)大典”之《宋詞三百首》中，學(xué)者康震、向鐵生在譯注的同時(shí)，還加入了現(xiàn)代化的解讀，令古老的經(jīng)典有了現(xiàn)代化的韻味，別有新意。
《中信國(guó)學(xué)大典?古文觀止》——吳楚材、吳調(diào)侯選的《古文觀止》，與蘅塘退士（孫洙）的《唐詩(shī)三百首》一樣，流播廣泛，歷久不衰，可謂詩(shī)文選集中的雙壁，發(fā)蒙養(yǎng)正，初學(xué)寫作，尤為實(shí)用。為配合新時(shí)代的閱讀需求，“中信國(guó)學(xué)大典”之《古文觀止》的導(dǎo)讀及譯注黃坤堯，從原書中精選名作中的名作，重新加以注釋及語(yǔ)譯，展示現(xiàn)代視野，帶出新觀點(diǎn)、新思維，以期有益于世道人心，除了鑒賞名家作品，亦可用作中學(xué)生學(xué)習(xí)古文的入門參考書，進(jìn)而拓展語(yǔ)文的使用空間，做到馭文有術(shù)。
《中信國(guó)學(xué)大典?世說新語(yǔ)》——是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說”的代表作，作者劉義慶。全書主要記載士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)時(shí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，和門閥社會(huì)的生活面貌，記載豐富真實(shí)，全面地反映了“魏晉清談”的風(fēng)貌?！妒勒f新語(yǔ)》行文言簡(jiǎn)意賅，意境深遠(yuǎn)，保留了許多膾炙人口的佳句名言，也對(duì)后世小說的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響?！爸行艊?guó)學(xué)大典”之《世說新語(yǔ)》由陳岸峰導(dǎo)讀及譯注。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《中信國(guó)學(xué)大典（50冊(cè)）》是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國(guó)際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書?！吨行艊?guó)學(xué)大典》延聘國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編，邀請(qǐng)海內(nèi)外知名國(guó)學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。閱讀經(jīng)典，充溢人生。希望《中信國(guó)學(xué)大典》的出版，能夠?yàn)樽x者帶來一段奇特的經(jīng)典文化之旅。?
《中信國(guó)學(xué)大典》第六輯收錄了《史記》、《人物志》、《漢書》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《資治通鑒》五本。
《中信國(guó)學(xué)大典?史記》——《史記》是我國(guó)現(xiàn)存第一部紀(jì)傳體通史，以人物為中心的歷史名著、文學(xué)經(jīng)典?！妒酚洝饭?30篇，五十二萬字，包括“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”、“書”、“表”五部分，記事上起軒轅黃帝，經(jīng)唐虞夏商周至秦，下至漢武帝太初年間，共計(jì)兩千多年的歷史。“中信國(guó)學(xué)大典”之《史記》，由馬彪進(jìn)行導(dǎo)讀及注譯，注釋力求簡(jiǎn)練，譯文通俗貼切，部分段落附有“賞析與點(diǎn)評(píng)”，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行適當(dāng)引申，啟發(fā)讀者思考。書末附有《名句索引》，便于讀者檢索參考。?
《中信國(guó)學(xué)大典?人物志》——《人物志》雖成于一千八百年前，但為我們提供的，正是有關(guān)用人、觀人的大學(xué)問，其剖析之深與范圍之廣，恐怕在古今中外都屬罕見，發(fā)人深省處與警句策語(yǔ)，幾乎篇篇有之，甚或段段有之。更難能可貴者，《人物志》論證之嚴(yán)謹(jǐn)、周詳與其環(huán)環(huán)相扣所顯示的系統(tǒng)性，在中國(guó)學(xué)術(shù)史中，殆無出其右?！爸行艊?guó)學(xué)大典”之《人物志》由關(guān)瑞至進(jìn)行導(dǎo)讀及譯注。?
《中信國(guó)學(xué)大典?漢書》——《漢書》從來被認(rèn)為是史書中難讀的一部。班固喜歡用古字、難字的風(fēng)格為閱讀者平增了很多不便。但是，由于《漢書》的結(jié)構(gòu)模仿《史記》，即對(duì)司馬遷所創(chuàng)“紀(jì)傳體”忠實(shí)地予以了繼承，所以從全書構(gòu)架上《漢書》也有容易理解的一面。讀者只要抓住《帝紀(jì)》十二卷之“經(jīng)”，《表》八卷、《志》十卷、《傳》七十卷為“緯”的特點(diǎn)，稍稍參考注解和翻譯閱讀的話，其實(shí)并不很難，甚至多有引人入勝之處?！爸行艊?guó)學(xué)大典”之《漢書》，由馬彪進(jìn)行導(dǎo)讀及注譯，注釋力求簡(jiǎn)練，譯文通俗貼切，部分段落附有“賞析與點(diǎn)評(píng)”，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行適當(dāng)引申，啟發(fā)讀者思考。書末附有《名句索引》，便于讀者檢索參考。
《中信國(guó)學(xué)大典?戰(zhàn)國(guó)策》——《戰(zhàn)國(guó)策》是國(guó)別體史書。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。《戰(zhàn)國(guó)策》文辭優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，富于雄辯與運(yùn)籌的機(jī)智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味，在我國(guó)古典文學(xué)史上亦占有重要地位。 “中信國(guó)學(xué)大典”之《戰(zhàn)國(guó)策》，由陳岸峰導(dǎo)讀及譯注，在帶領(lǐng)讀者閱讀學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中，探討其中關(guān)于六國(guó)興衰覆亡和策士輾轉(zhuǎn)諸侯之間對(duì)各國(guó)形勢(shì)變化所發(fā)揮的作用，以及其對(duì)于當(dāng)今外交局勢(shì)和職場(chǎng)及各界人士具有的借鑒啟發(fā)意義。?
《中信國(guó)學(xué)大典?資治通鑒》——《資治通鑒》上起戰(zhàn)國(guó)，下迄五代，記載了一千三百六十二年的歷史，合共二百九十四卷。中國(guó)疆域遼闊、人口眾多。在蕓蕓眾多的歷史事件中，《資治通鑒》記了些什么？根據(jù)司馬光對(duì)歷史的獨(dú)特眼光，《資治通鑒》選擇史事基本上只關(guān)于以下四點(diǎn)：一、國(guó)家盛衰；二、生民休戚；三、善可為法；四、惡可為戒。這部上下千百年的巨著，一方面力求能夠刪繁削簡(jiǎn)、上下連貫，以求讓人君在日理萬機(jī)之余，也能夠廣泛閱讀歷史，并“以史為鑒”，以豐富其治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)；另一方面，更期望借用歷代史事，以求帝王“致治之道”。 從今天看來，這部書的讀者并不僅僅是帝王，即使是一般的讀書人也需要閱讀《資治通鑒》?！爸行艊?guó)學(xué)大典”之《資治通鑒》，由張偉保導(dǎo)讀及譯注，并對(duì)精彩段落、經(jīng)典語(yǔ)句加以賞析與點(diǎn)評(píng)。因此，這是一個(gè)版本權(quán)威、評(píng)點(diǎn)精準(zhǔn)、特色鮮明的《資治通鑒》新注，尤其適合普通國(guó)學(xué)愛好者閱讀。?
《中信國(guó)學(xué)大典（50冊(cè)）》是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國(guó)際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書?！吨行艊?guó)學(xué)大典》延聘國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編，邀請(qǐng)海內(nèi)外知名國(guó)學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。閱讀經(jīng)典，充溢人生。希望《中信國(guó)學(xué)大典》的出版，能夠?yàn)樽x者帶來一段奇特的經(jīng)典文化之旅。?
《中信國(guó)學(xué)大典》第六輯收錄了《史記》、《人物志》、《漢書》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《資治通鑒》五本。
《中信國(guó)學(xué)大典?史記》——《史記》是我國(guó)現(xiàn)存第一部紀(jì)傳體通史，以人物為中心的歷史名著、文學(xué)經(jīng)典?！妒酚洝饭?30篇，五十二萬字，包括“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”、“書”、“表”五部分，記事上起軒轅黃帝，經(jīng)唐虞夏商周至秦，下至漢武帝太初年間，共計(jì)兩千多年的歷史?！爸行艊?guó)學(xué)大典”之《史記》，由馬彪進(jìn)行導(dǎo)讀及注譯，注釋力求簡(jiǎn)練，譯文通俗貼切，部分段落附有“賞析與點(diǎn)評(píng)”，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行適當(dāng)引申，啟發(fā)讀者思考。書末附有《名句索引》，便于讀者檢索參考。?
《中信國(guó)學(xué)大典?人物志》——《人物志》雖成于一千八百年前，但為我們提供的，正是有關(guān)用人、觀人的大學(xué)問，其剖析之深與范圍之廣，恐怕在古今中外都屬罕見，發(fā)人深省處與警句策語(yǔ)，幾乎篇篇有之，甚或段段有之。更難能可貴者，《人物志》論證之嚴(yán)謹(jǐn)、周詳與其環(huán)環(huán)相扣所顯示的系統(tǒng)性，在中國(guó)學(xué)術(shù)史中，殆無出其右?！爸行艊?guó)學(xué)大典”之《人物志》由關(guān)瑞至進(jìn)行導(dǎo)讀及譯注。?
《中信國(guó)學(xué)大典?漢書》——《漢書》從來被認(rèn)為是史書中難讀的一部。班固喜歡用古字、難字的風(fēng)格為閱讀者平增了很多不便。但是，由于《漢書》的結(jié)構(gòu)模仿《史記》，即對(duì)司馬遷所創(chuàng)“紀(jì)傳體”忠實(shí)地予以了繼承，所以從全書構(gòu)架上《漢書》也有容易理解的一面。讀者只要抓住《帝紀(jì)》十二卷之“經(jīng)”，《表》八卷、《志》十卷、《傳》七十卷為“緯”的特點(diǎn)，稍稍參考注解和翻譯閱讀的話，其實(shí)并不很難，甚至多有引人入勝之處。“中信國(guó)學(xué)大典”之《漢書》，由馬彪進(jìn)行導(dǎo)讀及注譯，注釋力求簡(jiǎn)練，譯文通俗貼切，部分段落附有“賞析與點(diǎn)評(píng)”，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行適當(dāng)引申，啟發(fā)讀者思考。書末附有《名句索引》，便于讀者檢索參考。?
《中信國(guó)學(xué)大典?戰(zhàn)國(guó)策》——《戰(zhàn)國(guó)策》是國(guó)別體史書。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍?！稇?zhàn)國(guó)策》文辭優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，富于雄辯與運(yùn)籌的機(jī)智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味，在我國(guó)古典文學(xué)史上亦占有重要地位。 “中信國(guó)學(xué)大典”之《戰(zhàn)國(guó)策》，由陳岸峰導(dǎo)讀及譯注，在帶領(lǐng)讀者閱讀學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中，探討其中關(guān)于六國(guó)興衰覆亡和策士輾轉(zhuǎn)諸侯之間對(duì)各國(guó)形勢(shì)變化所發(fā)揮的作用，以及其對(duì)于當(dāng)今外交局勢(shì)和職場(chǎng)及各界人士具有的借鑒啟發(fā)意義。
《中信國(guó)學(xué)大典?資治通鑒》——《資治通鑒》上起戰(zhàn)國(guó)，下迄五代，記載了一千三百六十二年的歷史，合共二百九十四卷。中國(guó)疆域遼闊、人口眾多。在蕓蕓眾多的歷史事件中，《資治通鑒》記了些什么？根據(jù)司馬光對(duì)歷史的獨(dú)特眼光，《資治通鑒》選擇史事基本上只關(guān)于以下四點(diǎn)：一、國(guó)家盛衰；二、生民休戚；三、善可為法；四、惡可為戒。這部上下千百年的巨著，一方面力求能夠刪繁削簡(jiǎn)、上下連貫，以求讓人君在日理萬機(jī)之余，也能夠廣泛閱讀歷史，并“以史為鑒”，以豐富其治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)；另一方面，更期望借用歷代史事，以求帝王“致治之道”。 從今天看來，這部書的讀者并不僅僅是帝王，即使是一般的讀書人也需要閱讀《資治通鑒》。“中信國(guó)學(xué)大典”之《資治通鑒》，由張偉保導(dǎo)讀及譯注，并對(duì)精彩段落、經(jīng)典語(yǔ)句加以賞析與點(diǎn)評(píng)。因此，這是一個(gè)版本權(quán)威、評(píng)點(diǎn)精準(zhǔn)、特色鮮明的《資治通鑒》新注，尤其適合普通國(guó)學(xué)愛好者閱讀。
