隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等的高度發(fā)展，世界萬物的數(shù)字化越來越深刻地改變著我們的工作和生活。更宏大層面上，環(huán)境、能源、全球化、老年化、人口流動及文化交融等給全社會帶來的種種變化，在給人類帶來更大的解放和自由的同時，對人的要求也越來越不同以往。所以世界各國一直以來都在教育目標的重新定位上做著努力，如美國21世紀技能、中國的核心素養(yǎng)、關鍵能力等，都可以看做是面對數(shù)字時代的巨變而做出的努力。
作為在基礎教育領域有著三十多年實踐探索的教育工作者，也一直在思考著這些問題。到底哪些是基礎的心智，即最基礎、最關鍵、又在某一方面具有代表性的心智才是這個瞬息萬變的數(shù)字時代必須具備的？本文試圖扼要回答這個問題，以供同行們進一步討論。
基礎心智的選擇
加德納于1983年曾經(jīng)提出多元智能（Multiple Intelligences）理論，不過他當時提出多元智能是為了從另外的角度研究人的智力，所以他在概念的建構上還是采用諸如語言智能、邏輯一數(shù)理智能、空間智能、運動智能等這樣的內涵單一的概念來建構多元智能框架。到了2000年初，加德納又提出了面向未來的五種心智（Five Minds for the Future），即，專業(yè)心智、綜合心智、創(chuàng)造心智、尊重心智和道德心智。這些心智的概念又顯得過于龐大，并沒能得到廣泛認同和傳播，但在內容上與時代更加貼合。吸取加德納在心智建設上的經(jīng)驗教訓，筆者為選擇基礎心智制定了以下標準：
①基礎心智的數(shù)量盡可能精簡，選擇最基本的，具有必要的綜合性，并能代表某一人格的心理層面，又有時代意義的；
②基礎心智的概念要具體化和具有思維的可操作性，以便于教師理解和掌握，便于在教育教學活動中落地；
③基于上面兩條標準，從研究方法更加科學規(guī)范、概念更加明晰的心理科學視角進行選擇，選擇的這些基礎心智能生發(fā)出其它心智，達成對學生人格的全面發(fā)展；
④結合中國文化狀況，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進中國文化向更加優(yōu)秀的方向轉變。
基礎心智的初步框架
基于上述標準，依據(jù)心理科學框架，從心理過程和個性心理的各個層面出發(fā)，從個體心理到社會心理的知、情、意、行、群、價值觀等六個維度，對基礎心智進行了選擇。
1.認知維度——批判性思維
認知包括感知、記憶、注意、思維、想想等，其中思維是核心。那么什么樣的思維品質是最基本的呢？劉堅教授帶領團隊對世界各國的核心素養(yǎng)做了系統(tǒng)的分析，發(fā)布了《面向未來：21世紀核心素養(yǎng)教育的全球經(jīng)驗》研究報告，發(fā)現(xiàn)批判性思維是為世界各國所重視的。
批判性思維旨在培養(yǎng)理性精神，對人在認識活動中容易出現(xiàn)的偏頗性認識或不全面的認識進行質疑，辨析事實證據(jù)，并基于可靠的事實證據(jù)進行嚴謹?shù)耐评恚赃_到“明辨”的目的。批判性思維是解決問題能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神等認識活動的基礎。
數(shù)字時代信息過剩，各種言過其實、混淆視聽的軟文泛濫，正確的可能被歪曲，不正確的可能大行其道。無論從商業(yè)還是意識形態(tài)上，這些泛濫的藉由網(wǎng)絡快速傳播的信息都影響著人們的判斷和生活。在這樣的社會背景下，批判性思維可以幫助人們從紛繁復雜的信息中條分縷析，形成理性的、獨立的判斷。特別是對中國來說，由于循規(guī)蹈矩、遵從權威文化的影響，對來自圣賢和權威人士言論迷信，甚或習慣性地放棄思考，所以我們更加有必要開展批判性思維的教育，以培育理性的未來公民。
2.情緒情感維度——同理心
情緒情感包括從情緒感受上的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，到社會情感感受上的友愛、道德感、美感、愛國主義情感，等等。隨著腦部鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)，為同理心奠定了腦科學的基礎，同理心作為情緒能力或情商的核心也越來越受到重視。
同理心是指無條件地或設身處地地站在對方的角度，理解對方的感受（感同身受），并有效地傳達給對方的一種溝通交流方式。具有同理心的人，能將心比心，理解他人并容易與他人和諧相處。深具同理心的人，容易在文化層面對不同國家、不同族群、不同階層的人達成理解和包容，“己所不欲，勿施于人”，在全球化時代，文化層面的同理心理解，更有助于世界和平。深具同理心的人，在環(huán)境、能源和全球變暖等問題上更能理解自然，更能弘揚天人合一的文化精神，愛自然，愛地球，愛人類?，F(xiàn)在，同理心已被思想家提升到同理心文明的高度[1]，去促進人類與自然的和諧共存。
同理心水平越高，面對需要理解的對象越復雜，越需要批判性思維的參與，更加審慎、準確地去理解他人、理解世界。我和孫安懿老師開展的“觀鳥—寫作”課程，就是藉由跨學科的探究體驗活動，去引發(fā)學生批判性的思考和對鳥、對人、對自然的同理心，弘揚中國天人合一的傳統(tǒng)文化精神（參考本期孫安懿和朱曉慧老師的文章）。
3．意志維度——勇氣
意志是有意識地確立目的，調節(jié)和支配行動，并通過克服困難和挫折，實現(xiàn)預定目的的心理過程。
在意志力培養(yǎng)上，美國賓夕法尼亞大學心理學副教授安杰拉?達克沃思通過研究發(fā)現(xiàn)，GRIT——堅毅的品質對成功起到了關鍵性的作用，堅毅比天賦更能預測一個人未來的表現(xiàn)。[2]在遇到挫折、失敗時，仍能堅持不懈地朝著自己的目標努力，這才是決定最終能夠成功的因素。
圣雄甘地認為：“勇氣并非來自體力，而是來自不屈不撓的意志?！庇纱丝磥?，勇氣與堅毅是相通的。從英文Grit上來講，它本身就包含勇氣的意思，兩者并行不悖，相輔相成。
中國人一直具有吃苦耐勞、堅持不懈的文化傳統(tǒng)，這是我們的長處。但在“循規(guī)蹈矩”不敢突破的文化上卻很突出，而要破除“循規(guī)蹈矩”，就需要勇氣，需要不畏困難、戰(zhàn)勝苦難的勇氣。有了勇氣作為開端，堅毅才能啟動，才能破除因循守舊，實現(xiàn)創(chuàng)新。（參見許燕老師文章）
4.行為維度——探究
行為是以知情意為基礎的，是人的內在需求和外在環(huán)境因素促成的。從中國的文化傳統(tǒng)來說，循規(guī)蹈矩的傳承造就了兩千年穩(wěn)固的封建社會，并在團結少數(shù)民族，穩(wěn)定邊疆等方面起到了巨大的作用。但傳承性的行為特質也給創(chuàng)新、突破和變化帶來了制肘，特別是在數(shù)字時代，不變就會落后，只有不斷突破、創(chuàng)新不止，才能與世界共同進步。所以，探究性的行為特質塑造就顯得越來越重要。
近年流行的STEM教育和創(chuàng)客運動，強調的是探究性的解決難題的實踐，把學生從知識及其產品的消費者培養(yǎng)成為知識及其產品的生產者和創(chuàng)造者[3]。在以數(shù)字化為基礎的知識創(chuàng)新的時代，要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，探究性的行為特質，從小就必須得到培養(yǎng)。
批判性思維、同理心、勇氣和合作這些基礎素養(yǎng)，需要在探究性實踐中去培養(yǎng)，探究是它們的載體。
5.群體文化維度——合作
群體文化體現(xiàn)著人與人、人與社會的關系。幾千年的小農經(jīng)濟造就的是自給自足的文化，往往容易出現(xiàn)“一人為龍，三人為蟲”“一個和尚挑水吃、兩個和尚抬水吃、三個和尚沒水吃”的不合作的怪相。而數(shù)字時代群體文化是合作共生共創(chuàng)的生態(tài)型文化，其關鍵特征之一就是合作，按照凱文·凱利在《通向未來的12個必然趨勢》的報告中指出：分享＝合作，以一種規(guī)?；姆绞胶献?，可以讓成千上萬上億的人以合作的方式進行互動，這些人的共同協(xié)作可以帶來社會的變革。維基百科是依靠龐大的用戶大規(guī)模合作產生的百科全書，目前已有294種語言的詞條，僅英文維基百科就有5,479,568篇詞條，平均每天有650篇新詞條。滴滴、共享單車、區(qū)塊鏈等，都是大規(guī)模合作的體現(xiàn)?，F(xiàn)在的工作，不合作不僅難以成事，不善于利用網(wǎng)絡上弱鏈接的人際關系合作開辟新項目、解決新問題，將越來越難以適應社會的快速發(fā)展。
為培養(yǎng)學生的合作能力和精神，合作學習應與探究學習融合一起成為常態(tài)，并通過各種各樣的學習項目去鍛煉。（參見李雙君、許燕、萬川老師的本期文章）
6.價值觀維度——自我實現(xiàn)與社會責任
價值觀是個性心理結構的核心因素之一，它使人的行為帶有穩(wěn)定的傾向性。價值觀是內心的一種尺度，支配著人的觀察、理解、信念、態(tài)度和行為等，支配著人認識世界、明白事物對自己的意義以及人的自我了解、自我定向、自我設計等，為人的行為提供理由。
數(shù)字時代是合作共生共創(chuàng)的文化，也在日益解放著個體，給個體帶來更大自由的時代。在這樣的文化背景下，選擇“自我實現(xiàn)”和”社會責任”兩個互為約束、互為成長的價值觀，引導個人與他人、與群體、與社會、與自然共生共榮，同時實現(xiàn)個體和社會的意義。
總結以上從六個維度構建的基礎素養(yǎng)，可以借用冰山理論來描述它們之間的總體關系。海平面以下的冰山部分體積龐大，決定著海平面以上較小的外顯部分的走向。價值觀通過內在的知情意的過程支配著個體和群體的行為，形成了如下圖的大致框架。
面向基礎心智的課程
上述基礎心智的選擇避免了概念過窄或過泛的問題，基礎心智初步框架的確立讓我們能較為明晰地看到它們之間的關系，這為新的課程建設提供了容易掌握的明晰的方向。自我實現(xiàn)與社會責任、批判性思維、同理心、勇氣、探究與合作，這些基礎心智僅靠如記憶理解學科體系化的知識那樣的去情境化的課程是很難達到的，去情境化的目的是為了快速掌握學科知識體系，而基礎心智不是學科知識，它更傾向于能力與人格層面的全面和諧發(fā)展。正如愛因斯坦所說：“學校應該始終把學生培養(yǎng)成一個具備和諧人格的人作為目標，而不是培養(yǎng)成專家”。能力和人格的培養(yǎng)是難以依賴去情境化的課程與教學的，它更需要在真實場境中去讓學生受到鍛煉。所以，這樣的課程需要：
①面對真實世界中的有挑戰(zhàn)性的難題。這類難題大到環(huán)境、能源、交通、氣候等方面的社會議題，小到生活中遇到的各種小難題，如如何解決陽臺植物自動灌溉的難題，如何與某位同學友好相處的難題，校園榕樹上的害蟲榕母管薊馬是否需要打藥防治的問題，等等。
②探究和解決這些難題是有意義的，是社會責任的體現(xiàn)，或能滿足一定的自我實現(xiàn)的需要，由此產生探究欲和學習動機，從而推動學習活動的開展。
③有了探究欲，學生在學習活動中自然就要用到批判性思維去采用各種方法去理清事實證據(jù)，去發(fā)現(xiàn)其中的具體問題，創(chuàng)造性地解決問題。
④在探究有挑戰(zhàn)性的難題的過程中，需要直面困難的勇氣，而不是遇到困難就氣餒；需要迎難而上去不斷努力探尋，培養(yǎng)不屈不撓的意志——勇氣。
⑤探究難題，僅靠一個人是難以完成的，需要與同伴分工合作，群策群力，分享智慧；在合作中需要用同理心與同伴、與他人融洽而有效地溝通、交流和分享，互相給予心理支持，共同攻關。
美國多爾教授提出的后現(xiàn)代課程觀[4]，諸如學生共同體中心，混沌與不確定性，自組織，生成，迭代，學生間、知識間、問題間等的豐富聯(lián)系……這些觀念能為創(chuàng)建發(fā)展基礎心智的課程提供理論指導。再把諸如基于項目的學習（PBL）、基于問題的學習（PBL）和基于設計的學習（DBL）等探究學習的方式，包括筆者10年前創(chuàng)建的鳶尾花（IRIS）探究學習模式[5]，為實施這樣的課程提供了方法。源于美國而今風靡全世界的STEM教育強調在實踐中解決難題；近年來創(chuàng)客運動席卷教育領域，與STEM一起帶來了在實踐中發(fā)展學生能力和人格的新的教育內容和新的學習方式。這些為我們開展基礎心智的培養(yǎng)的提供了理論和方法上的基礎。
結語
數(shù)字時代給全社會帶來的快速變化使我們不得不去回答哪些才是需要重點培養(yǎng)的基礎心智，培養(yǎng)基礎心智是以不變應萬變的必然選擇。相比于中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的全面和繁雜，基礎心智的概念更加清晰和具體化，有利于在課程和教學上更加可操作化。數(shù)字時代是合作共生共創(chuàng)的文化，基礎心智在選擇的時候充分考慮到了這種新的主流文化?；A心智的培養(yǎng)旨在發(fā)展學生理性和情感（批判性思維與同理心），培育破除陳規(guī)去堅持不懈地探索的勇氣，弘揚天人合一的中國傳統(tǒng)文化精神（同理心），使個人和社會一起和諧發(fā)展。
參考文獻
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[3]吳向東.創(chuàng)客教育：從知識傳承到知識創(chuàng)造[J].中小學信息技術教育，2015（07）
[4]小威廉·E.多爾著.王紅宇譯.后現(xiàn)代課程觀[B].北京：教育科學出版社，2000
[5]吳向東.面向高質量STEM教育的鳶尾花教學模式[J].中小學數(shù)字化教學，2017（01）
吳向東，深圳市龍崗區(qū)龍城小學
《中國信息技術教育》2017年第19期（10月上）
