【原文】飲食入胃，腐化消磨，手太陰散其精華，游溢經(jīng)絡(luò)，以化氣血。氣血周流，現(xiàn)于氣口，以成尺寸。氣口者，手太陰肺經(jīng)之動脈也。關(guān)前為寸，關(guān)后為尺，尺為陰而寸為陽，關(guān)者，陰陽之中氣也。寸口在魚際之分，關(guān)上在太淵之分，尺中在經(jīng)渠之分。

{求真}吃喝的東西進入胃里，腐熟消化研磨，手太陰經(jīng)散發(fā)精華，沿著經(jīng)絡(luò)游溢，以運化氣血。氣血環(huán)繞流動，顯現(xiàn)于氣口，形成尺脈和寸脈。氣口，是手太陰肺經(jīng)的動脈。關(guān)前為寸，關(guān)后為尺，尺為陰而寸為陽。關(guān)，是陰陽的中氣。寸口在魚際穴處劃分，關(guān)上在太淵穴處劃分，尺中在經(jīng)渠穴處劃分。

｛解讀｝王叔和說道：“從魚際至高骨，卻行一寸，其中名曰寸口?！贝缈诿}中寸關(guān)尺三部脈，是以兩手的橈骨莖突處定關(guān)，關(guān)前為寸，關(guān)后為尺，以便三指按切，這是后世醫(yī)家常用的一種方法。

【原文】心與小腸，候于左寸，肺與大腸，候于右寸，肝膽候于左關(guān)，脾胃候于右關(guān)，腎與膀胱，候于兩尺，心主三焦，隨水下蟄，亦附此焉。

《素問·脈要精微論》：尺內(nèi)兩傍，則季脅也，尺外以候腎，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，內(nèi)以候膈，右外以候胃，內(nèi)以候脾，兩關(guān)部也。上附上，右外以候肺，內(nèi)以候胸中，左外以候心，內(nèi)以候膻中，兩寸部也。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也。下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。謹調(diào)尺寸，而表里上下，于此得矣。

{求真}心與小腸切脈的部位在左手的寸，肺與大腸切脈的部位在右手的寸，肝膽切脈的部位在左手的關(guān)，脾胃切脈的部位在右手的關(guān)，腎與膀胱切脈的部位在兩手的尺，心主三焦，隨水下蟄，也依附這一點。《素問·脈要精微論》說：尺內(nèi)的兩旁，是脅下小肋骨，尺外診斷腎，尺里診斷腹。兩手關(guān)部脈，左外診斷肝，

內(nèi)診斷膈，右外診斷胃，內(nèi)診斷脾。兩手寸部脈，右外診斷肺，內(nèi)診斷胸中，左外診斷心，內(nèi)診斷膻中?？偠灾鐬榍?，尺為后；分而言之，上半部為前，下半部為后。診寸部脈時，手指向上（掌側(cè)）推至脈的盡端，所謂上尋魚際，以測候病位；診尺部脈時，手指向下（臂側(cè)）移至脈搏盡端，所謂下尋尺澤，以測候病位。謹慎仔細的了解尺脈寸脈，并且表里上下，于此得到病的部位。

【原文】蓋肺主藏氣，而朝百脈，十二經(jīng)之氣，皆受之于肺。平旦寅初，肺氣流布，起于寸口，運行十二經(jīng)中，周而復(fù)始。一日一夜，五十度畢，次日平旦寅初，復(fù)會于寸口。寸口者，脈之大會，此曰寸口，乃寸尺三部之總名，非但魚際已也。故十二經(jīng)之盛衰，悉見于此?！鹅`樞·經(jīng)脈》：經(jīng)脈者，常不可見也，其虛實也，以氣口知之，此氣口所以獨為五臟主也。（氣口即寸口。手之三陽，自手走頭，大小腸腑雖至濁，而經(jīng)行頭上，則為至清，故與心肺同候于兩寸。越人十難，實為定法。近人乃欲候大小腸于兩尺，乖謬極矣。）

{求真}肺主藏氣，對應(yīng)于百脈，十二經(jīng)的氣，都接納于肺。清晨3點-5點開始，肺氣流傳散布，起于寸口，運行十二經(jīng)中，周而復(fù)始，一日一夜，五十度畢，第二天清晨3點-5點，又交會于寸口。寸口，是脈的大交會處。（這里說的寸口，是寸脈尺脈三部的總名，不只是魚際。）所以十二經(jīng)的旺盛衰敗，都顯現(xiàn)在這里。

《靈樞·經(jīng)脈》說：經(jīng)脈，通常是不可見的，他的虛實，從氣口知道，這是氣口所以唯一是五臟主脈。（氣口即寸口。手的三陽經(jīng)，從手走到頭部，大小腸腑雖然極其渾濁，但旋回往返到頭上，就變?yōu)闃O其清純了，所以和心肺共同診斷在兩寸部位。秦越人的第十難，其實就是定法，近代的或現(xiàn)代的人竟然小診斷大小腸于兩尺，極其荒謬背理。）