十月的京城，秋高氣爽，清明潔凈。高朗的藍(lán)天，白云如絮，透徹淡遠(yuǎn)。在城市的叢林，放眼望去，或俯視大觀，是灰白的樓宇，蔭幽的匝道，峽谷一樣的街區(qū)，隱約可以看到遠(yuǎn)山的巍峨。離開樓宇陰森的憂抑和喧囂，到僻靜的曠處，豁然開朗，繽紛爽氣的自然，水草樹木，五色交輝，溢彩繽紛。秋風(fēng)蕭瑟，帶著颼涼的穿透力，顯示出秋天的況味。
在這個(gè)天朗氣清的季節(jié)，銀杏葉開始泛黃了。從夏日里云冠蓋頂?shù)臐馐a，到仲秋綠里透出些許邊緣的微黃，至深秋鮮明而靚麗的純黃，將歲月老去的憂傷，清明地寫在蝶形的葉片上，把秋況表達(dá)的淋漓盡致。這種黃，在城市峽谷深處抑或色彩斑斕的叢林中，亮麗地突兀出來，像鶴立雞群般的醒目。黃的那么鮮亮、黃的干凈、黃的高貴、黃的純正，帶有儒雅溫厚的風(fēng)姿，沒有容納雜銹繽嵌的半點(diǎn)意思，黃的一層不染。把天地之隱匿的大美盡情地展現(xiàn)了出來。
如果把秋天里揮灑著成熟與無羈、爛漫與眩目的香山紅葉，比作亮麗的倩女，那西山的銀杏黃葉就因該是具有神性靈魂的仙女。萬山紅遍的霜葉，是高山脊背的襯托，而銀杏黃葉卻是以神靈和歷史為背景的，它是花木植物中最古老的先進(jìn)，花粉和胚珠有著動(dòng)物般的性狀，雌雄相伴，榮辱與共，濡沫相隨，是完全由人類保存下來的珍奇。
銀杏樹是中華民族所獨(dú)有的樹種，是最具民族特征和品格的。它植根于華夏大地的懷抱中，生生不息，起伏興衰了千萬年，民族患難時(shí)，它也受到了蹂躪與犧牲；民族興旺時(shí)，他同樣欣榮與茂盛。骨髓里都鐫刻著民族的特征。僑居他鄉(xiāng)或流落僻壤，也不改其溫樸圣儒的氣質(zhì)和挺拔向上的精神。它的軀干像梧桐，矗然偉岸，頂天立地；它的枝椏像白楊，亭直蒼勁，向上團(tuán)結(jié)；它的樹冠像巍峨的華蓋，茂密的冠戴曾為多少人遮擋驕陽瀝雨；它的葉片像蝶翼，當(dāng)蝴蝶歸去的時(shí)候，他便化作金色的彩蝶，飛羽深秋，彩染秋風(fēng)；它的白果富有營養(yǎng)和孕育的犧牲品格。所以，古人將它喚名為“公孫樹”。
銀杏蝶形樣的葉片，布滿了致密清晰的線條，與枝丫軀干連接，共融出生命完全的脈絡(luò)。她舒展、質(zhì)樸、清華，形態(tài)素雅溫潤。當(dāng)歲月老去，萬木枯萎，落葉萎靡的時(shí)候，它依然徜徉著，沒有絲毫畏懼寒霜的怯懦。她直面肆虐風(fēng)蕭的坦然，彰顯出淡定從容的神態(tài)，是慎獨(dú)自持修禊的功德，自有天地神靈的佑御。秋光中，銀杏黃葉撕裂下陽光瞬間最悅目的色彩，浸滿身軀，在落荒悲蒼的時(shí)節(jié)，撒落自己，把大地裝扮成繽紛絢麗的新娘。她飽含著歡快的風(fēng)采、成熟的妙致、奔放的激情，傾瀉出生命熟透的力量，率性、敞亮、真實(shí)地彰顯出生命的輝煌。她是晚秋最亮麗的代表。
在繁華的都市，已經(jīng)木然于機(jī)械的循環(huán)，‘起床、擠公交、工作、快餐，工作、擠公交、吃飯、睡覺。星期一、星期二、┄┄星期五’。匆匆而行甚至來不及看看路邊的風(fēng)景，大部分的日子按照同樣的節(jié)奏周而復(fù)始地流逝。忙碌、焦慮和漠然繚繞在樓宇中，人們?cè)噲D用喧囂、熱鬧、狂歡來驅(qū)散那種深處的孤獨(dú)。在開闊的自然中放空獨(dú)行，會(huì)霍然醒悟，自然才是人類精神的源泉和回歸的處所。銀杏黃葉就像云霄雨霽的彩虹，猛然間撞擊醒深度的靈魂，刺穿空寂、斑斕與煩囂，將倦怠、麻木的浮塵一掃而空，震撼出人對(duì)自然靈性由衷敬意的愫情。
茨威格在《昨日的世界》中說,他曾生活的‘過去十年是歐洲的黃金時(shí)代’，銀杏黃葉的歸來仿佛也在最近的幾十年，不也是我們的黃金時(shí)代嗎？茨威格生活在富裕中，他游歷了歐洲，結(jié)交了羅曼˙羅蘭、羅丹、弗洛伊德、高爾基、愛因斯坦等，名望與著作等身，是他人生最光輝的十年。歐洲的戰(zhàn)亂使他失去了希望。而我們的黃金歲月恰逢銀杏茂盛生長的時(shí)代。在一個(gè)安平的歲月，銀杏還會(huì)發(fā)展繁盛，我們的黃金歲月也會(huì)持續(xù)向前。
世人把梭羅的《瓦爾登湖》稱作是世上最美的湖，而銀杏秋葉是勝過瓦爾登湖之美的。瓦爾登湖是自然的素描，超驗(yàn)的杰作，而銀杏黃葉不但有最美的色彩，更有生命中至貞、至純、至久的神性。它是活的中國的瓦爾登湖上最炫耀的那片秋葉。它的靈性至今仍存活在中華文明的精髓之中，她有千年伴孔賢的圣德和美譽(yù)，他是萬世師表的開端，是尊師重教的典范。孔圣人杏壇講學(xué)就源于他的名字。
秋天，是一個(gè)撒落、離散、眾蕃回輪的時(shí)節(jié)，像西西佛斯把巨石推上山頂，重力使巨石又滾落山谷，生命就是這種起落跌宕者。加繆說的生命的荒誕與存在的虛空，難道就是指黃葉飄落輪回的樣子嗎？ “諸神認(rèn)為再也沒有比進(jìn)行這種無效無望的勞動(dòng)更為嚴(yán)厲的懲罰了”。但是“西西佛斯曾經(jīng)扼住過死神的喉嚨。” 他擺脫了諸神的羈絆，他是自由的。他一次次把巨石推上山去，他心中充滿了陽光，“這是為了對(duì)大地?zé)o限的熱愛必須付出的代價(jià)?！薄拔魑鞣鹚故莻€(gè)荒誕的英雄。他之所以是荒誕的英雄，還因?yàn)樗募で楹退?jīng)受的磨難?！便y杏在數(shù)千年的歷程中，不也無數(shù)次扼住過死神的喉嚨，罹患苦難的磨礪嗎？但她仍然充滿了陽光，堅(jiān)貞地屹立在華夏大地。加繆是存在主義文學(xué)和哲學(xué)的代表，對(duì)于存在主義者，生命本身就是個(gè)荒誕。對(duì)荒誕的意義的追求，造就了今天的世界，銀杏黃葉就是這荒誕意義的詮釋。因此，銀杏黃葉是對(duì)大地、對(duì)美、對(duì)這個(gè)民族無限熱愛所必須付出的代價(jià)。
