面對求官而不得，李白說，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！比松坏靡?，于是酒杯一盞接一盞，氣難解，意難平。詩仙又如何？詩成泣鬼神又如何？內(nèi)心郁氣無法消解，此岸的追求不得，彼岸的盼望不現(xiàn)。撈一輪水中月把性命都搭了去。理想不就是水中月嗎？看得到摸不著，在波光里誘惑著人心。

面對被兄長出賣的痛苦，面對寂寞的舉目無親的異鄉(xiāng)埃及，約瑟卻從未失去真實(shí)的盼望。即使在那樣于己不利的情況下，他也沒有放縱自己的情欲而行。他所等候的神給了他真實(shí)的力量和盼望。

說實(shí)話，我們每個(gè)人對當(dāng)下的生活都會(huì)有這樣或那樣的怨氣。不完美的父母，不完美的配偶，不完美的孩子，這是與己有關(guān)的人。每一次爭執(zhí)都伴隨著很深的傷害，每一次傷害后都有深刻的不饒恕，每一次不饒恕后都有憤怒的后遺癥。于是怨氣越積越深。我本想愛你，哪知卻傷你最多。生而為人，何其無奈。又或許是并不富裕的經(jīng)濟(jì)、慘淡的生活，乏味的或難以勝任的工作、看不到盼頭的日子、失落的遠(yuǎn)方，失望的總和是什么呢？應(yīng)該是叫絕望吧。在絕境中謀生的人啊，茍活一世，在理想和現(xiàn)實(shí)的夾縫里茍且偷生。今朝有酒今朝醉吧，人生得意須盡歡。然而今宵酒醒時(shí)，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?，是更深的痛。人的心底絕不愿意如此茍活的。

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星矣。人世之苦，生老病死愛別離，于是感人世無情。我們總說，只次一次的人生，要好好活?？晌覀兘K究活出如此不完美的模樣，我們也終究活得不幸。

在不愿意如此和不得不如此的張力中，我們或讓內(nèi)里的欲望死去，那是佛家的六欲皆滅立地成佛和道家的無為與逍遙。我們或知其不可而為之，修身齊家治國平天下，抱著雖九死其猶未悔的態(tài)度努力，可結(jié)果如何不得而知?；蛳庾晕?，或成就自我，都是對自我關(guān)注的一種表達(dá)。于佛道而言，執(zhí)著于滅欲本身就是一種執(zhí)著；于儒家而言，自我的努力往往得來的是理想破碎的更深傷害。所以李白只能喝酒豪飲，那個(gè)繡口一吐半個(gè)盛唐的詩人，是是浪漫的詩人，也是最孤獨(dú)最無奈的詩人。

圣經(jīng)中的雅各說，我平生的年日又少又苦。但雅各知道自己死后往哪里去，是有盼望的。而雅各的兒子約瑟，自少時(shí)被賣，可謂命運(yùn)多舛。約瑟一直等候他父親的神。這是中西文化的差異所在，神本與人本的差異帶來生命不同的選擇。

在這不完美的人世里，我的盼望又在哪里？