1、一個人的死與不死，死期的提前與推后，所導致人生內(nèi)容的減少與增加，所有后果，最終完全由這個人自己來承擔，猶云“活該”是也。天地間之大不公平，恐怕莫逾如此。“命”未必是先驗的，而是對于存在中的某一部分的認識。

2、“主啊，請賜給我力量去改變的事物。主啊，請賜給我力量去忍受不能夠改變的事物。主啊，請賜給我智慧去分辨這兩者的差別。”——古代祈禱文

3、“季路問事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’ ‘敢問死？’曰：‘未知生，焉知死？’ ”——《論語·先進》

4、死不僅僅是停止，死是消亡。

5、“死亡的殘忍之處在于，它帶來了終結時真正的痛苦，但卻沒帶來終結。”——卡夫卡

6、去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。 ——崔護《題都城南莊》

7、“假如有不朽這么一回事，我愿將人的生活里最真率的東西做成不朽。我站在傍晚的院子里想著這樣的事情。與人的壽命共從世間消滅的東西之中，有像這黃昏的花似地美的感情。自己也因為生活太忙，已經(jīng)幾乎把這忘懷了?！薄茏魅恕队仔≌咧暋?/p>

8、也許回憶的契機比起回憶本身，要更脆弱，更微妙，更難以把握罷。

9、翻看母親的集郵冊，偶爾掉出一枚郵票，須得仔細斟酌，才能放回原處。這里我又一次感到，主人已經(jīng)不存在了，而秩序依然存在。有如步入一座空城，只覺得井然，森然。而更觸動我的，卻是這秩序的不完整處——冊子里偶爾出現(xiàn)的空格，空頁，仿佛是被遏止的期待，被斷絕的希望，被強行留下的空白。

10、人的記憶其實根本不需要媒介，甚至不需要緣由；只要記憶者存在就行了。所謂遺物，與其說維系著記憶，不如說上面投注了記憶者的情感。如果情感逐漸淡薄乃至消亡，那么遺物也就與尋常東西沒有什么區(qū)別了。

11、永遠，這是我們經(jīng)常掛在嘴邊的，如今想來，未免講得太輕易了。母親去世了，我才體會到，永遠是無底的深淵，有始無終。這個詞實際上只有否定意義：當我們說永遠如何，只是一種愿望，說永遠不能，才是真的。直截了當?shù)卣f，除了死亡，什么也不能以此形容。

12、常聽人說可以共患難，不能共享樂，或者 反之的話，這都是活人之間的事，孔子所謂仁可以解決；生死之間的痛苦他人無法分擔，所以老子要說天地不仁、天道無親。