? ? ? 是先有雞呢還是先有蛋？為了這個(gè)問(wèn)題哲學(xué)家們竟?fàn)幷摿饲О倌?，并且還在爭(zhēng)論不休。哲學(xué)家也是夠無(wú)聊的，我比哲學(xué)家更無(wú)聊，拿著這些殘羹冷炙自己和自己吵得不亦樂(lè)乎。

? ? ? 雞和蛋到底先有那個(gè)？這個(gè)問(wèn)題首先就不明確，對(duì)概念的不明確！我們常常會(huì)以常識(shí)來(lái)介入這個(gè)問(wèn)題，這使得這個(gè)問(wèn)題將陷入自己的思維陷阱！

一：雞的概念模糊不清，蛋的概念也不清晰。

? ? ? 如果以文字獄的態(tài)度來(lái)對(duì)待雞蛋之爭(zhēng)，這個(gè)問(wèn)題就變得有點(diǎn)小兒科了，雖然文字獄從來(lái)沒(méi)有小兒科過(guò)。答案還不簡(jiǎn)單嗎？以文字獄對(duì)文字斤斤計(jì)較的態(tài)度，肯定是先有蛋再有雞的。我且啰嗦一下證明我的肯定！我們都知道會(huì)生蛋的又不僅僅只有雞這一種動(dòng)物！就說(shuō)雞的祖宗野雞也會(huì)生蛋??！還有鴨會(huì)生蛋，鵝會(huì)生蛋，恐龍蛋，鱷魚(yú)蛋，魚(yú)蛋，壞蛋，混蛋，笨蛋也都是蛋，雞的概念則不同了，鴨不能叫做雞，鵝不能叫做雞，恐龍不能，鱷魚(yú)不能，壞蛋混蛋笨蛋他爹媽也不能！答案還不明確了嗎？但是這并不是正確答案，或許是語(yǔ)言學(xué)里語(yǔ)文試卷上的答案，但這并不能使我們爭(zhēng)論無(wú)休止的哲學(xué)家們信服！

? ? ? 而且，當(dāng)我們的另一個(gè)常識(shí)介入的時(shí)候，我們的答案將天翻地覆！

二：這個(gè)常識(shí)就是：如果我們都默認(rèn)蛋是雞蛋！

? ? ? 我們都知道，先有雞還是先有蛋是希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出來(lái)的。而egg它的意思可不僅僅局限于雞蛋，而是蛋。

? ? ? 當(dāng)我們冰箱里有雞蛋和鴨蛋還有王八蛋鵪鶉蛋的時(shí)候，廚房的媽媽吩咐你拿些蛋，然后去忙別的事的時(shí)候由我們自己做主的時(shí)候，我們拿雞蛋的概率要大于其他的蛋，這是我們的常識(shí)的介入導(dǎo)致的緣故！我們并不能否認(rèn)常識(shí)在生活中的作用，也不能否認(rèn)常識(shí)會(huì)左右我們的哲學(xué)問(wèn)題！

? ? ? 還是以文字獄的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)問(wèn)題！這一次，我們的答案便是先有蛋再有雞！從把概念思維定式在一個(gè)固定的范圍內(nèi)的時(shí)候，我們的答案只會(huì)有一個(gè)，因?yàn)槲覀冋J(rèn)同一個(gè)答案的思維逼迫著我們的題目就該只有一個(gè)答案。就像這個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題一樣。從把蛋的范圍縮小到雞蛋就確定了，首先要否認(rèn)的是雞的祖宗野雞生的野雞蛋不是雞蛋，如果是便逾越了！那么第一只叫做雞的動(dòng)物生出來(lái)的才叫雞蛋，而那只叫雞的動(dòng)物從哪來(lái)的？不是由蛋孵化的嗎？是的，是由蛋孵化出來(lái)的，野雞蛋！但是它并不是由雞蛋孵化而來(lái)的。想想那第一只雞也挺孤單的，兄弟姐妹里就它變異了！

? ? ? 但是那只孵出第一只雞的蛋就真的是野雞蛋了嗎？從蛋這個(gè)原點(diǎn)出發(fā)，往前推是野雞，往后推是雞，這個(gè)蛋和往后推的雞為同體，沒(méi)有生命線(xiàn)的隔離。

? ? ? 所以答案還是先有蛋再有雞。

? ? ? 以無(wú)性繁殖植物為例在分割子株母株后，DNA會(huì)變異，然后成為全新個(gè)體。而被分離的子株，即使經(jīng)歷的DNA變異，它還是它，它卻不是母株了。

? ? ? ? 沒(méi)有在蛋里的變異哪有在成型后的變異！在常識(shí)里似乎常常無(wú)理，而我們只有無(wú)理取鬧！一個(gè)猴子生出一個(gè)人來(lái)，或者是一個(gè)人生出一個(gè)返祖人來(lái)，以我們的常識(shí)常常無(wú)法理解！是的，進(jìn)化論就不能用常識(shí)來(lái)理解，甚至進(jìn)化論的出現(xiàn)打破了我們?nèi)祟?lèi)固定思維里太多太多的常識(shí)。在沒(méi)有進(jìn)化論的時(shí)候，我們的常識(shí)是，我們?nèi)祟?lèi)是女?huà)z玩泥巴捏出來(lái)的泥人的后代和西方亞當(dāng)夏娃偷嘗禁果的后代等等造物主的傳說(shuō)，并且在那個(gè)蒙昧的時(shí)代人們堅(jiān)信不疑！

? ? ? 但是如果可以叫做那么問(wèn)題將進(jìn)入另一個(gè)環(huán)節(jié)！

? ? ? 進(jìn)化學(xué)和語(yǔ)言學(xué)是否認(rèn)這種文字獄的態(tài)度的！我們知道雞是由人類(lèi)馴養(yǎng)而來(lái)的，開(kāi)始的雞或許并不和我們現(xiàn)在的雞一樣，但是，我們?nèi)祟?lèi)依然稱(chēng)那種動(dòng)物為雞，文明還沒(méi)有先進(jìn)到這一步，我們?nèi)祟?lèi)對(duì)雞的稱(chēng)呼或許不僅僅只有雞，怎么說(shuō)就不清楚了，或許我們?cè)谶h(yuǎn)古壁畫(huà)當(dāng)中就有對(duì)雞的記載，那種畫(huà)的和雞模樣的，或許并不僅僅代表雞，只是后來(lái)文明的進(jìn)步才有了對(duì)動(dòng)物的細(xì)稱(chēng)，這也允許了對(duì)雞的概念的擴(kuò)化。所以，語(yǔ)言學(xué)這時(shí)應(yīng)該介入，第一只被人類(lèi)馴養(yǎng)的并且囊括的雞的概念的動(dòng)物是以卵的形態(tài)進(jìn)入到人類(lèi)的圈子，還是以鳥(niǎo)類(lèi)的形態(tài)進(jìn)入到圈子的？如果是以鳥(niǎo)類(lèi)的形態(tài)，那么這只被叫做雞的自然先于蛋，如果是以蛋的形態(tài)，似乎也是雞先于蛋，首先撿到這些蛋并且給未來(lái)的這些動(dòng)物命名的人類(lèi)對(duì)這些蛋的命名肯定也是和現(xiàn)代人對(duì)蛋的概念一樣模糊，他們對(duì)蛋的記載想必也是畫(huà)一個(gè)圈，而不會(huì)畫(huà)一個(gè)鳥(niǎo)后面加一個(gè)圈組成雞蛋最原始的詞匯。

所以，這個(gè)常識(shí)的介入，蛋是先于雞的。

三：第三個(gè)介入的常識(shí)，我們常常會(huì)擴(kuò)大雞的概念，擴(kuò)大到第一只鳥(niǎo)。并且同時(shí)對(duì)蛋的范圍界定在鳥(niǎo)類(lèi)之內(nèi)。（在進(jìn)化論出來(lái)之前，常識(shí)便是雞就是雞，蛋就是雞蛋——這也許跟翻譯也有關(guān)系，外語(yǔ)里的問(wèn)題應(yīng)該就是先有雞還是先有雞蛋）

所以有了這個(gè)常識(shí)的介入，我第一條論述就幾乎的荒誕的了！我偷換了概念不是嗎？我利用蛋在中文里面的優(yōu)越性擴(kuò)大了蛋在爭(zhēng)論里的范圍，既然蛋可以擴(kuò)展，自然雞也可以延伸！畢竟生出雞的鳥(niǎo)我們不能否認(rèn)它的存在！前面我也講到了這種擴(kuò)展的可行性！那么明確了！只要到我們常識(shí)里都認(rèn)同的一個(gè)概念里，那就是雞不能逾越到鳥(niǎo)之外的范圍。而蛋不能逾越到鳥(niǎo)蛋之外！這個(gè)蛋或許生出第一只鳥(niǎo)，或許被第一只鳥(niǎo)生出來(lái)。我現(xiàn)在還不能定論，畢竟我是在論述先有雞還是先有蛋。

先我我論述過(guò)第一只雞，而現(xiàn)在，我們要摒棄語(yǔ)言帶來(lái)的障礙，因?yàn)槲覀冄芯康膯?wèn)題并不在現(xiàn)代語(yǔ)言時(shí)代，雖然或許有語(yǔ)言。我們知道在進(jìn)化的過(guò)程中，生命從海洋延伸到陸地，從單細(xì)胞動(dòng)物到多細(xì)胞組成動(dòng)物，在這個(gè)進(jìn)化里，會(huì)生蛋的動(dòng)物是先于鳥(niǎo)類(lèi)的。第一只鳥(niǎo)類(lèi)是由別的動(dòng)物生產(chǎn)出來(lái)的蛋孵化出來(lái)的，或許在還沒(méi)出生的時(shí)候，它是那個(gè)動(dòng)物的寶寶，并且，寄予厚望，將來(lái)一定會(huì)成為像它一樣勇猛的動(dòng)物，可是它變異了，它變成了鳥(niǎo)類(lèi)，第一只鳥(niǎo)，世界上第一只鳥(niǎo)。加拿大阿爾伯塔卡爾加里大學(xué)古生物學(xué)者達(dá)拉-澤冷斯基稱(chēng)，通過(guò)對(duì)7700萬(wàn)年前的恐龍蛋化石的研究明確的謎題答案浮出水面：恐龍首先建造了類(lèi)似鳥(niǎo)窩的巢穴，產(chǎn)下了類(lèi)似鳥(niǎo)蛋的蛋，然后恐龍?jiān)龠M(jìn)化成鳥(niǎo)類(lèi)，這很明確，蛋先于雞之間就存在了。雞是由這些產(chǎn)下了類(lèi)似雞蛋的肉食恐龍進(jìn)化而成。第一只由恐龍生出來(lái)的孵化出鳥(niǎo)的蛋，就是我們要找的第一只蛋！首先可以確認(rèn)它的媽媽是恐龍而不是鳥(niǎo)，它的破殼而出才是！而從本質(zhì)上講那就是一枚鳥(niǎo)蛋。

所以在這個(gè)常識(shí)里，還是先有蛋再有雞的。

四：無(wú)限追尋模式

既然追問(wèn)到了恐龍，那么我們的問(wèn)題將要延伸到先有恐龍還是先有蛋呢?再往上延伸到先有卵還是先有卵生動(dòng)物呢？還可以繼續(xù)往上追溯，追溯到蛋都不叫蛋，動(dòng)物都不知道叫什么名字的時(shí)候！大地蒙昧蠻荒的時(shí)候，直至生命之始！

生物那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有生育的概念，都是自我克隆，自我分裂，和我們的細(xì)菌一樣！這個(gè)時(shí)候是沒(méi)有蛋的，更別說(shuō)雞了，但是作為蛋，它是有先天優(yōu)勢(shì)的，蛋和那些生物分裂出來(lái)的細(xì)胞要比雞更相似，細(xì)胞是什么樣的，在顯微鏡下總能了解一二，雖然有時(shí)候單細(xì)胞動(dòng)物并不是圓的，就像草履蟲(chóng)。甚至連雞自己都在證明，雞可以不需要公雞就生出蛋來(lái)，雖然不能孵化出生命，在生命之始，生命的分裂才不管公母，而它分裂出來(lái)的小生命和蛋是相似的，慢慢進(jìn)化，變異也變成更相似的，就像豬生出來(lái)的變異種和豬肯定相似，而不會(huì)和雞相似。

所以，我的答案很明確了，是先有蛋再有雞

五：進(jìn)化論的介入，其實(shí)早就給出了答案，我們壓根沒(méi)必要追尋那個(gè)確切的答案，不管是蛋還是雞，都是進(jìn)化過(guò)來(lái)的都有一個(gè)什么都不是的階段（以人類(lèi)短淺的目光來(lái)說(shuō)）！

以上的論述我還是沒(méi)有給出一個(gè)試卷式思維的唯一答案，在答案之前我也都加上了我所需要的條件，在考試?yán)镂覀兛偛荒軐?xiě)15+15+3=30然后加一個(gè)先決條件十一進(jìn)制吧，二進(jìn)制算法和八進(jìn)制算法或許還有人能接受。有夠無(wú)聊的吧我！