如何念“觀音”
大慈大悲觀音菩薩救度眾生的心情非常急迫，她用盡了一切辦法也無能為力，就加持自己的名號(hào)而發(fā)愿：憶念三次我之名號(hào)者，愿彼于輪回中無有恐怖。六道眾生時(shí)時(shí)不離恐懼，只是有時(shí)候能感覺到，有時(shí)候感覺不到而已。觀音菩薩發(fā)的是清凈的愿，只要憶念她的名號(hào)三次，就能消除一切恐懼。
也許很多人在想：“我也念過，而且不止念三次，我天天念‘南無觀世音菩薩’，也沒有消除恐懼啊!”觀音菩薩發(fā)的是清凈的愿，只有以清凈心才能和她相應(yīng)。這里所謂的“憶念”，是指以清凈心做憶念。
觀音菩薩已經(jīng)成就了，她的愿已經(jīng)圓滿了，所以現(xiàn)在不論何種眾生，只要這樣做，就一定能遠(yuǎn)離一切恐怖，也可以說當(dāng)下就可以解脫。但是，必須要有這種清凈的心、虔誠(chéng)的心。虔誠(chéng)的心也不離清凈的，有清凈心才有虔誠(chéng)。有我執(zhí)的摻雜，就有自私;有我執(zhí)或有自私，就沒有虔誠(chéng)。
很多人都說：“我虔誠(chéng)祈禱，一心祈禱……”做到一心，難啊!如果是一心，就好了。一心本身就是加持，而且是不可思議的加持;一心本身就是力量，而且是真正的力量!但是，恐怕做不到一心啊!你心地不清凈，能做到一心嗎?能一心祈禱嗎?“一心”是不懷疑的意思，不懷疑是沒有疑惑的意思，那完全是凈土。登地的時(shí)候，初次要斷的就是惑。有惑就沒有一心;斷了惑才是一心。一心的同時(shí)就見性了，就登地了。
誠(chéng)心誠(chéng)意、一心一意憶念觀世音菩薩，才能獲得加持，才可以獲得如是的功德，之前是不可能的，不要懷疑?！拔夷盍四敲炊嘤^音菩薩的圣號(hào)，我天天祈禱觀音菩薩，但是還這么倒霉，還天天這樣遭受痛苦?！边@是因?yàn)槟阕约旱男牟粔蚯鍍?。這個(gè)法能不能入你的心，能不能融入你的相續(xù)，這是最重要的。若是你把這個(gè)法真正融入你的相續(xù)了，你才能獲得這些功德，才能得到利益。
如何禮“觀音”
我們?cè)趺慈ザY拜觀音菩薩才是正確的呢？一邊打妄想一邊禮拜，當(dāng)然不正確。散亂心、傲慢心去禮拜，當(dāng)然不正確。其實(shí)我們要以什么方式來禮拜？要知道，以菩薩心中的眾生來頂禮眾生心中的菩薩，這樣來禮拜就對(duì)了，就是心佛眾生三無差別，自然就能夠感應(yīng)道交。我們是眾生，但是我們?cè)谟^世音菩薩的心里面，我們頂禮的菩薩在哪里？也是在我們真如妙心里面的觀世音菩薩，所以以菩薩心中的眾生來頂禮眾生心中的菩薩，這樣就能夠感應(yīng)道交。
第二個(gè)方面，要有空性智慧，要觀“能禮所禮性空寂”，要“了不可得”，才是真心禮拜供養(yǎng)，才有不可思議的感應(yīng)。所以我們禮佛的時(shí)候都要念一個(gè)偈子，“能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠”，好像帝釋天的因陀羅網(wǎng)寶珠一樣，“如帝珠”。“觀音菩薩影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)觀音前，頭面接足皈命禮?！边@樣的頂禮是有空性智慧的頂禮，是比較正確的。當(dāng)然如果你有學(xué)金剛乘，你能夠作觀修，按照皈依境或者資糧田的觀修方法，按照普賢菩薩的方法去化微塵數(shù)身禮微塵數(shù)佛，當(dāng)然更加是不可思議。
第三個(gè)方面我們講供養(yǎng)，要知道諸佛如來，乃至于觀世音菩薩，他們都已經(jīng)是遠(yuǎn)離了我執(zhí)，已經(jīng)是斷盡了一切貪毒煩惱，完全不需要這些虛幻不實(shí)的供養(yǎng)。其實(shí)我們向諸佛菩薩、向觀世音菩薩獻(xiàn)供養(yǎng)，完全是為了讓我們有積累福德智慧資糧的機(jī)會(huì)，不是說佛菩薩需要我們這個(gè)供養(yǎng)，這個(gè)要明白。
第四個(gè)方面，我們要知道，諸佛如來是菩提心已經(jīng)圓滿成就了，所以無論如何他也不會(huì)放棄利益眾生，不會(huì)因?yàn)槟悴还B(yǎng)就不加持你，只要你有虔誠(chéng)心，乃至于你獻(xiàn)上一捧沙都能夠感應(yīng)道交。在諸佛如來、觀世音菩薩了知一切的大智慧中，眾生任何的起心動(dòng)念都能夠無余地了知，乃至于你起微小的對(duì)觀世音菩薩一絲一毫的信心，觀世音菩薩都能夠無余了知，都能夠讓這個(gè)善根增長(zhǎng)，讓我們福德增長(zhǎng)，智慧成熟，所以向諸佛菩薩祈禱，向觀世音菩薩祈禱，一定能夠蒙感應(yīng)，一定能夠得加被。所以我們要知道，對(duì)觀世音菩薩獻(xiàn)供養(yǎng)，實(shí)際上是一種斷除我執(zhí)的法門，斷除對(duì)于財(cái)物的貪執(zhí)，然后進(jìn)一步斷除對(duì)自己身體的貪執(zhí)，這樣來與觀世音菩薩，與諸佛如來相應(yīng)的修法。
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有些人他不懂，他來拜佛，拿一點(diǎn)水果來供佛，供三寶，是抱著一種交換的心態(tài)，抱著一種做生意的心態(tài)。這個(gè)就完全錯(cuò)了，所以你千萬不要抱著一種做生意的心態(tài)，一種交換的心態(tài)來供佛，來供觀音菩薩。愚癡的凡夫他往往都是很愚蠢地認(rèn)為：“我向佛菩薩獻(xiàn)上了供養(yǎng)，向觀世音菩薩獻(xiàn)上了供養(yǎng)，佛菩薩、觀音菩薩一定要保佑我滿愿，不然就是佛不靈”。
這個(gè)是很愚癡，你自己試問一下，佛陀要你這個(gè)供養(yǎng)干什么？佛陀福德智慧兩足尊。并且佛陀他是已經(jīng)斷盡了貪煩惱，已經(jīng)斷盡了我執(zhí)，佛陀要你這個(gè)供養(yǎng)干什么？佛陀萬德莊嚴(yán)，是一切眾生福德的源泉，我們福報(bào)的源泉是在三寶那里，在佛菩薩那里。所以我們要知道，供佛是為了表達(dá)我們的至誠(chéng)心，并且是善巧方便斷我們對(duì)自身財(cái)物的貪執(zhí)，從這個(gè)斷對(duì)財(cái)物的貪執(zhí)開始，漸漸地?cái)嗟魧?duì)身體的貪執(zhí)，然后更進(jìn)一步來斷人我執(zhí)，斷法我執(zhí)，以這個(gè)方便來讓我們斷執(zhí)著。
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如果沒有一個(gè)至誠(chéng)心，只是以一個(gè)貪心，希望能夠以小博大，做生意一樣，一本萬利，我供上一個(gè)蘋果，然后我出去就發(fā)財(cái)了。以這樣的貪嗔癡三毒的心，怎么可能與佛菩薩感應(yīng)道交呢？怎么可能得到感應(yīng)呢？
所以要從這四個(gè)方面來理解“禮拜供養(yǎng)”，這樣才是正確的，要扭轉(zhuǎn)愚癡的凡夫那種錯(cuò)誤的知見。
經(jīng)云：應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法。
觀音菩薩隨類化身，示現(xiàn)各種現(xiàn)象，救度眾生。值此殊勝的日子，讓我們一起稱念觀世音菩薩名號(hào)，祈愿國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，同時(shí)也學(xué)習(xí)觀世音菩薩的慈悲，成為菩薩的一只手，一個(gè)化身，將愛的甘露灑向人間。
南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大慈大悲觀世音菩薩
