2、企業(yè)戰(zhàn)略？讓我們先談談理想
曾經有人問我，一個企業(yè)來找你合作，你首先關注的是什么？
我說我首先關注的是企業(yè)的歷史，和創(chuàng)始人的抱負。
企業(yè)的秘密，在她的歷史里。企業(yè)的未來，在老板的抱負里。
人要干事，一定得有理想，有志向，才能一直樂此不疲的干下去。企業(yè)是企業(yè)家的產物，基業(yè)長青的企業(yè)，一定是理想主義的企業(yè)。
前一段時間百度的李彥宏有一個發(fā)言，解釋百度的莆田事件，他說谷歌是理想主義的企業(yè)，而百度還是實用主義的。
實用主義，在儒家文化里，叫做“為利欲所牽引”，哪個地方有利益，就被利益牽引到哪個方向去了，他自己是沒方向的，總在找機會。這樣實用主義多走一陣子，就迷失了，因為你自己沒有志向，只看利益。這就是百度目前的情況。
理想主義呢，是為使命所驅使。儒家文化里，叫“志有定向”，華為，任正非，就是典型的志有定向。在四書的《大學》里，叫“止定靜安慮得”：
知止而后有定，定而后能安，安而后能靜，靜而后能慮，慮而后能有所得。
百度的莆田事件，就是百度的業(yè)務部門不知止。
什么叫知止呢，張居正說，就好像到家了一樣，到家了，就不再走了，止于至善。
到家了，心就定了，志有定向，我知道自己要干嘛，要去哪，既有目標，又有邊界，這不就一條大路往前走嗎？心就安了，就靜了，能把問題看明白，想清楚，而后能有所得。
實用主義的得，是空勞把捉，到處去抓。
理想主義的得，是靜候佳音，不期而至。
企業(yè)家遇到最多的困難是什么呢？
你說是什么？
我打交道的企業(yè)家太多了，我知道他們遇到的最大的困難——
是自己的焦慮。
或者說，企業(yè)的戰(zhàn)略焦慮。
為什么焦慮呢？
就是因為沒理想。
沒理想，就老焦慮今天這生意還能做多久，下一個風口在哪？我應該往哪轉型？
有理想呢？像任正非，我就要把這事辦了，我就要壓倒性的投入去做這件事。他可能也焦慮，但沒有戰(zhàn)略焦慮，沒有方向性焦慮。
孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！逼髽I(yè)家能不惑，不憂，不懼，就是有理想。
企業(yè)家的理想是什么呢？就是企業(yè)的經營使命。
經營使命，就是企業(yè)戰(zhàn)略的起點，而不是“企業(yè)文化手冊”里面的一個說法。下一節(jié)，我們就從經營使命出發(fā)，來談談企業(yè)戰(zhàn)略。
在上面這一節(jié)里呢，你看到我習慣于引用儒家思想，這就是華與華方法的理論體系。
首先我們有一個文化母體：孔孟王道，王陽明心學，再加上孫子兵法。
作為東方咨詢業(yè)的代表，畢竟我們有自己的文化血脈，這東西與生俱來，又耳濡目染，你想擺脫也擺脫不掉，還是更深入進去，吃透他，找到圣人幾千年傳下的那一點真骨血。
孔孟之道，用于經營，就是經營的王道，正心誠意，一切站在顧客利益的立場，推動社會進步，則企業(yè)有正氣，有精神，員工有自豪感，活得有意義，基業(yè)能長青。
王陽明心學，是致良知，良知良能，這是我們面對復雜環(huán)境變化，和處理不同領域問題的法寶。就像陸九淵說的：“我在無事時，只是一個無知無能的人。而一旦到那有事時，我便是一個無所不知，無所不能的人。”咨詢業(yè)者，隨時面對不同行業(yè)的客戶，進入陌生的領域，如何還能幫到別人呢？就是靠這生而知之，不學而能的良知良能，遇之左右而逢其源，無往不利。陸九淵有詩為證：
昂首攀南斗，翻身依北辰。
舉頭天外望，無我這般人！
文化母體之后，是理論體系。華與華的理論體系：德魯克哲學、熊彼得理論、華與華方法。
德魯克的企業(yè)哲學，可以說就是經營的王道，在華與華方法里，就是和儒家思想相結合，一體的。
熊彼得理論呢，他定義了企業(yè)家，奠基了創(chuàng)新理論。再華與華的會議室里，我們總是用他的五個創(chuàng)新，一個一個的來對照我們的案子，做到了哪一個。我也要求，華與華的每一個人都是企業(yè)家，做策略，是創(chuàng)造新的生產要素組合，做創(chuàng)意設計，畫一個插畫，也是創(chuàng)造新的符號編碼。
理論體系之后，是我們的專業(yè)背景：符號學、語言哲學、傳播學、營銷學、媒介環(huán)境學、心理學、神話學、神學、戰(zhàn)略學。
華與華的口號——超級符號就是超級創(chuàng)意，符號學是我們創(chuàng)作方法的核心。營銷傳播是符號的藝術，也是語言的藝術，所以對語言哲學，對詞語的權能，是我們深入研究，默識于心的領域。除了營銷學的菲利普科特勒，傳播學的拉斯維爾，我們對符號學，語言哲學，特別是口語哲學的索緒爾、海德格爾、維特根斯坦、沃特爾翁更加熟悉。在傳播學里，進入互聯(lián)網時代，我們又獨宗以麥克盧漢為宗師的多倫多媒介環(huán)境學派，認同媒介及信息，媒介是人的延伸，以及技術壟斷論的思想。在本書里我會詳細的涉及到他們。
符號和語言，不僅是人類的創(chuàng)造，也是人類成為人類的原因，符號和語言不僅是人的工具，也是人類的主宰，這叫詞語的能動性。正如上帝是人類的主宰，上帝即符號矣！所以，我們必然涉及心理學、人類學、社會學、神話學、神學。神話學，特別是其原型理論，正是品牌學的基礎科學。榮格、弗洛伊德、坎貝爾的思想，也會出現(xiàn)在我們這本書里。
作為企業(yè)戰(zhàn)略咨詢機構，戰(zhàn)略學當然也在我們的思想體系之列，克勞塞維茨、若米尼、富勒、李德哈特，也讓我們吸取了很多的營養(yǎng)。
華與華方法，是集以上所有思想之大成。這就是為什么我先出版《超級符號就是超級創(chuàng)意》，之后《華杉講透孫子兵法》，接下來依次《華杉講透論語》《華杉講透大學中庸》《華杉講透孟子》《華杉講透王陽明》，現(xiàn)在是這本《華與華方法》。
以后的著述也在下面這個范疇內。
