真正閱讀的人對于去讀書沒有那么多的疑惑，不會糾結(jié)于選擇讀什么，也不會難于該怎么讀，更不會把讀書當(dāng)做是件值得拿來炫耀的事。
然而，多數(shù)的人不是正在讀的，但卻是想要多讀些書的。不用覺得這樣說有些難受，這是好事，自知者，差的只是致知。
蘇格拉底說：知識即美德，無知即罪惡。
雖這句話原意不是說讀書，然而我喜歡以自己的方式去理解，將之用于勉勵自己。
我們還未開始讀一本書時，便了解到了關(guān)于讀書的各種方式，各種各樣的書單，形式不同的載體，等等。
最后，還未讀，就已在這些雜七雜八的信息中亂了心。
讀書伊始，很多人糾結(jié)于讀什么書。
那些經(jīng)典的書籍，往往不想讀，喜歡的又覺得好像不夠深度。又或是覺得這個書讀了，既不能讓我口才變好，也不能獲取現(xiàn)實(shí)的收益。
還有些人比較貪心，既想讀文學(xué)，提高文學(xué)欣賞；又想讀財經(jīng)，學(xué)會理財致富；還想讀哲學(xué)，提升處世智慧；同樣一邊放不下勵志成功學(xué)。
這本身，并沒有錯的，一個有獨(dú)立思維的人，閱讀不應(yīng)該有條條框框，什么書都應(yīng)該讀。
這的問題在于，簡單些說，我們所接受的信息擾亂了自己。
或許這里頭存在些功利性，但也不存在你是不對的說法。
既然我們是凡人，那就不要以圣人的標(biāo)準(zhǔn)來要求，一開始的功利，會被書籍一點(diǎn)點(diǎn)去掉。
圣者的不同在于思想境界。這是一個向圣者靠近的過程。
·
所以，開始的目的不那么重要。
想要了解戰(zhàn)國，就去讀諸子百家；想了解美學(xué)，便去讀讀西方美學(xué)史；想激勵自己，就去讀成功學(xué)；想學(xué)技能，就去讀工具書；要想娛樂一下，那就找?guī)妆拘≌f看著。
當(dāng)你把你的目的達(dá)成，慢慢地也就開始不限于題材來讀書了。這時你會發(fā)現(xiàn)，不知不覺我已經(jīng)讀了好多的書，并且已經(jīng)離不開閱讀。
讀書、學(xué)習(xí)是一個無知到有知的過程，而這個過程是會上癮的。
·
有些讀書者，開始讀書時沒有那么多想法，讀就是讀完。慢慢地，已經(jīng)不滿足于僅僅是讀，開始寫些書評，讀后感或者摘抄。
甚至有些人，讀書筆記都是一本書。
同樣的，有些人做不來這些事，可又覺得人家讀書都這樣做，自己做不到這種境界。然后，每次便強(qiáng)行去學(xué)這些方法，結(jié)果模仿的四不像，讀書也感覺沒了以前的感覺，甚者還厭了讀書。
有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)的，不是感覺“哇，那個才厲害啊”，就每個人都要去模仿的，每個人都是獨(dú)立的個體，讀書本質(zhì)上就是一個思想碰撞的東西。
我喜歡陳寅恪先生題寫在《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》中的十個字：獨(dú)立之精神，自由之思想。
結(jié)果，你在方式上就著相了。
·
自從在教育中用具體的數(shù)字來打分起，工業(yè)時代，信息時代人們越來越習(xí)慣于用數(shù)字來量化一切。
這是歷史趨勢，我們不予置評。
閱讀這件事，也不能幸免。
人們總喜歡用我一年讀了多少本書來表示自己讀書多。在一個讀書推薦的文章評論下看到過這樣的討論。
有人說作者一年讀300多本書，不切實(shí)際，等于是一兩天一本，甚至更多。
然后有人表示，很佩服作者，自己一年讀的書才二三十本。
還有人和表示懷疑的人爭論，并且舉例為證。自己的身邊有人就一年讀三百本書。
甚至有人舉例某些大神年讀千本書。
不論評論中討論的事情本身，我們可以看出的是，人們讀書往往以數(shù)量來算，似乎這個時間內(nèi)多讀一本書就更加了不起。
量化讀書，不知道大家是怎么看的，仁者見仁，我覺得讀書不是數(shù)數(shù)的成就感。
·
同樣還有很多人對于于讀紙質(zhì)書還是電子書爭論不休。
無論紙質(zhì)書也好，電子書也罷，拋開兩者對于眼睛的影響。本質(zhì)上都是書籍內(nèi)容的載體，個人偏好，自己選擇就可。
有人習(xí)慣紙質(zhì)書，可資金有限，可又想讀書，那就妥協(xié)一下，《墨子》有：甘瓜苦蒂，天下物無全美。沒必要為此耿耿于懷。
·
在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的玄幻小說中有這樣的說法，天地間的神獸，一代一代間隨著小神獸的長大，會不斷的覺醒來自祖先的傳承。對于人類的進(jìn)程來說，書籍是文明與知識的傳承載體，就是人類的傳承，不過覺醒與否需自主獲取與選擇，同時又可以創(chuàng)造出更多來。
讀書從來不是件復(fù)雜的事。尤其現(xiàn)代社會不像古代，書籍和讀書都是件奢侈的事，現(xiàn)在基本上誰都能輕松的獲取書籍和閱讀。
