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原文摘錄

我的批注

作者：費(fèi)孝通

第一章 前言

略

第二章 調(diào)查區(qū)域

1、地理位置

我所選擇的調(diào)查地點(diǎn)叫開弦弓村，坐落在太湖東南岸，位于長江下游，在上海以西約 80 英里的地方，其地理區(qū)域?qū)儆陂L江三角洲。

開弦弓村屬于吳江縣，而我就是吳江人，我首先在語言上就有一定的有利條件。

開弦弓所依傍的市鎮(zhèn)叫震澤，在開弦弓以南約 4 英里，坐手搖船單程約需兩個(gè)半小時(shí)。

在數(shù)十個(gè)村莊的中心地帶就有一個(gè)市鎮(zhèn)。市鎮(zhèn)是收集周圍村子土產(chǎn)品的中心，又是分配外地城市工業(yè)品下鄉(xiāng)的中心。

2、地理環(huán)境

這個(gè)地區(qū)是復(fù)合沖積平原，由長期以來河流帶來的泥沙淤積而成，只有少數(shù)孤立的山丘，大部地區(qū)是平川。

3、交通

幾乎家家戶戶都至少有一條船。由于船只在交通運(yùn)輸上的重要位置，為便利起見，房屋必須建筑在河道附近。

4、經(jīng)濟(jì)

開弦弓 90%以上的土地都用于種植水稻。人們靠種稻掙得一半以上的收入。

開弦弓村也是中國國內(nèi)蠶絲業(yè)的重要中心之一。

5、人口構(gòu)成

凡是外來戶都不是農(nóng)民。外來戶全部從事特殊職業(yè)，沒有土地。

從法律觀點(diǎn)看，一個(gè)人只要在某地居住三年以上，他就成為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的一名成員。 可是在人們的眼里，這樣的人并不是真正的本村人。

6、職業(yè)

根據(jù)人口普查，有四種職業(yè)：（1）農(nóng)業(yè)；（2）專門職業(yè)；（3）漁業(yè)；（4）無業(yè)。 這些職業(yè)類別并不是互相排斥的。

第三章 家

1、家是基本單位

農(nóng)村中的基本社會(huì)群體就是家，一個(gè)擴(kuò)大的家庭。

2、婚姻

（1）結(jié)婚目的

在農(nóng)村中，結(jié)成婚姻的主要目的，是為了保證傳宗接代。

選聘媳婦的主要目的是為了延續(xù)后代，保證生育男兒是向算命先生明白提出的要求。如果當(dāng)媳婦的沒有能力來完成她的職責(zé)，夫家就有很充足的理由將她遺棄而無需任何賠償。婦女在生育了孩子之后，她的社會(huì)地位才得到完全的確認(rèn)。同樣，姻親關(guān)系只有在她生育孩子以后才開始有效。

（2）訂婚

在這個(gè)村子里，兒女的婚姻大事完全由父母安排并且服從父母的安排。談?wù)撟约旱幕橐?，被認(rèn)為是不適當(dāng)?shù)暮托邜u的。

婚姻大事，在孩子的幼年，經(jīng)常在 6—7 歲時(shí)就已安排了。

因?yàn)楹萌思业暮⒆油茉缇投嘶?。村中向我提供情況的人曾多次說到，如果女孩訂婚過晚，她就不能找到好的婚配對象。

（3）擇偶標(biāo)準(zhǔn)

1、女

挑選時(shí)主要考慮到兩點(diǎn)：一是身體健康，能生育后代；二是養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)。這表明了對一個(gè)兒媳婦所要求的兩個(gè)主要職能。

（4）算命

因此，算命先生不僅是充當(dāng)作出決定的一種工具，同時(shí)，也被用作把錯(cuò)誤的責(zé)任推卸給上天意志的一個(gè)辦法。如果婚姻不美滿，那是命運(yùn)。這個(gè)態(tài)度實(shí)際上有助于維持夫妻關(guān)系。

（5）說媒

村里的人說作媒是一件好差使，因?yàn)槊饺藦闹姓f合可以得到很好的報(bào)酬。

（6）彩禮與嫁妝

如果把雙方的爭議看成一件經(jīng)濟(jì)交易是完全不正確的。財(cái)禮并不是給女孩父母的補(bǔ)償。所有的聘禮，除了送給女方親屬的一部分外，這些聘禮都將作為女兒的嫁妝送還給男家，而其中還由女方父母增添了一份相當(dāng)于聘禮的財(cái)物。究竟女方的父母增添多少嫁妝，是較難估計(jì)的，但按照一般能接受的規(guī)則來說，增添的財(cái)物如果抵不上聘禮，那就是丟臉的事，女兒在新的家中的地位也將是尷尬的。

但高價(jià)彩禮還是屢見不鮮啊。

但從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來看，女兒的婚姻對女方父母是不利的。女孩一旦長成，能分擔(dān)一部分勞動(dòng)之后，卻又被人從她的父母手中奪走，而父母為了把她撫育成人，是花了不少錢的。而所收下的聘禮并不屬于父母，這些聘禮要作為嫁妝陪嫁；此外，還要加上一份至少和聘禮相等的嫁妝在內(nèi)。

所以如果沒有高價(jià)彩禮，生女孩確實(shí)虧。溺死女嬰的現(xiàn)象也就好理解了。

（7）接親

由新郎去迎親，乘坐一條特備的“接親船”。

他要面對的是新娘家的一群親戚，他們對他的態(tài)度通常都是裝得不友好的。

最后結(jié)束的場面是新娘作出表示拒絕的最后努力。她在離開她父母的房子之前痛哭流涕，于是由她父親進(jìn)行“拋新娘”的儀式，把新娘送進(jìn)轎子。

（8）婚后生活

1、改姓

女兒則離開父母去和自己的丈夫住在一起。她在自己的姓名前要加上丈夫的姓氏。

2、剛過門

村里的婦女不到田里勞動(dòng)，整天在家中忙碌。因此在平常的環(huán)境里，母子的接觸幾乎是不間斷的。

白天，她在婆婆的監(jiān)督下從事家務(wù)勞動(dòng)，受她婆婆的管教。她必須對她的公公很尊敬但又不能親近。

她要負(fù)責(zé)燒飯，而在吃飯的時(shí)候，她只能坐在飯桌的最低下的位置，甚至不上桌吃飯，

她偶然也被允許回家去看望她的母親，并向她的母親哭訴一番以解心頭之悶，差不多所有的新娘都是這樣做的，

3、如何提高地位

①

新的兒媳婦必須經(jīng)過這樣的一種考試。新娘的母親送給她一張?zhí)厥馓暨x出來的好蠶種。她完全靠自己的能力來養(yǎng)這批蠶。如果她養(yǎng)得好，顯示了她的技能，就能贏得她婆婆的好感。這被認(rèn)為是女孩子一生中的重要時(shí)刻，據(jù)此可以確定她在丈夫家中的地位。

②

同樣，她如果能生一個(gè)孩子，特別是一個(gè)男孩，她的地位也可以得到提高。在生孩子之前，丈夫?qū)λ膽B(tài)度是冷淡的，至少在公開場合是如此。在講話的時(shí)候，丈夫都不會(huì)提到她。甚至在家中，只要有別人在場，她的丈夫如果表示出對她有一些親密的感情都會(huì)被認(rèn)為是不妥當(dāng)?shù)?，結(jié)果會(huì)成為人們背后議論的一個(gè)話題。在這種情況下，夫妻之間坐也不挨得很近，而且彼此極少交談。他們寧愿通過第三者來交談，而且彼此還沒有一個(gè)專門名詞來稱呼對方。但一旦生了孩子，當(dāng)丈夫的就能稱他的妻子為孩子的媽。從此之后，他們能比較自由地交談，彼此之間也能較自然地相處。對于其它親屬來說，情況也是相同的。真正使丈夫的家接受一個(gè)婦女的，是那個(gè)孩子。

4、親家

再說女兒結(jié)婚后，她的父母和兄弟又對這門親戚承擔(dān)了一系列新的義務(wù)，特別是對女兒生的孩子將承擔(dān)更多的義務(wù)。

（9）生育

• 婦女產(chǎn)后高死亡率
• 嬰兒的死亡率也是高的

（10）婆媳關(guān)系

本質(zhì)上也是”婚后生活“的一部分，單獨(dú)拿出來說。

但家庭糾紛更經(jīng)常地發(fā)生在媳婦和婆婆之間。

那些老年的婦女總是喋喋不休地咒罵她們的兒媳。

如果婆媳之間發(fā)生糾紛，當(dāng)丈夫的不能完全置身事外。如果他站在母親一邊，這往往是結(jié)婚后不久發(fā)生的情況，夫妻之間將發(fā)生爭吵。如果他站在妻子一邊，就成為母子糾紛。

因?yàn)楫?dāng)這個(gè)女孩自己有了一個(gè)兒子并娶了妻，她自己也能享受當(dāng)婆婆的特權(quán)。一個(gè)媳婦的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和對小孩的共同興趣，使家庭中得失相抵，大致上得到了和諧。

（11）離婚

媳婦無權(quán)提出離婚。

她唯一可以采取的有效行動(dòng)是放棄家庭。她可以逃奔到城里去，在那里找些事干來維持生活，直到有可能和家庭慢慢達(dá)成和解。如果她丈夫堅(jiān)決地支持他的母親，以致夫妻和好無望時(shí)，她可能采取更加絕望的行動(dòng)，即自殺。人們普遍都迷信她將變成鬼為自己報(bào)仇。

3、結(jié)婚難

（1）原因

• 貧窮

  婚事費(fèi)用過高。

• 男多女少

  兩性比例的不平衡也影響到夫妻之間的年齡差別。在 294 例中，夫妻之間的平均年齡差別為 4.9 歲。

（2）解決辦法

1、表親聯(lián)婚

在村中可以看到有兩種不同的“表親”婚姻。一個(gè)女孩子嫁給她父親的姊妹的兒子，叫做“上山丫頭”，“上山”意味著家庭的興旺。一個(gè)女孩子嫁給她母親的兄弟的兒子，叫做“回鄉(xiāng)丫頭”，就是一個(gè)女孩又回到她的本地。這被認(rèn)為對這家不利的。

讓我們來看看這兩種類型之間有哪些真正的不同。如甲家庭在第一代將一個(gè)女孩給乙家庭，成為乙家的兒媳婦；到了第二代，又重復(fù)了這個(gè)過程，這種婚姻就叫做“上山”型。如果這個(gè)過程在第二代向相反方向發(fā)展，這女孩子的婚姻就成了“回鄉(xiāng)”型。在第一種情況下，這女孩子成為她父親的姊妹的兒媳，她的婆婆是從她的父親的家中來的，和兒媳的父親還有著親密的關(guān)系；而在第二種情況下，一個(gè)女孩成為她母親的兄弟的妻子的兒媳。兄弟的妻子曾在婆婆手里受過苦的。兄弟的妻子的婆婆正是女孩的母親的母親。當(dāng)母親的總和她出嫁的女兒之間存在著一種親密的關(guān)系，而這種親密的關(guān)系往往被她的兒媳所忌恨。當(dāng)這個(gè)女孩子落到了她母親的兄弟的妻子手上當(dāng)兒媳，而她的婆婆正是她母親的母親的兒媳，她正好成了她婆婆報(bào)復(fù)的對象。

如果有合適的上山型婚配機(jī)會(huì)，往往就辦成了。而在鄰村，只有一對“回鄉(xiāng)”型的婚姻。

2、小媳婦制度

“小媳婦”的意思是年幼的兒媳婦，即別的地方所說的“童養(yǎng)媳”。 在女孩很小的時(shí)候，男孩的父母領(lǐng)養(yǎng)了她。她未來的婆婆甚至還要給她喂奶，并一直要撫養(yǎng)她到結(jié)婚。如果這女孩是在她丈夫家中養(yǎng)大的，那么婚姻的一切復(fù)雜程序如做媒、行聘、接親船、轎子等等都不再需要了。有些“小媳婦”甚至不知道她自己的父母。而那些與自己父母還保持聯(lián)系的女孩，由于早期即與父母分離，父母對她們也就沒有特別的興趣?；槭碌馁M(fèi)用，可以縮減到少于 100 元。

”小媳婦”制度是受到輕視的，因?yàn)樗窃诮?jīng)濟(jì)蕭條的時(shí)候產(chǎn)生的，而且通常是貧困的人家才這么做。

3、單身

4、后代

（1）多子好

他們對自己有為數(shù)眾多的子女感到自豪，而在人們的眼中，又視之為富裕的象征。

（2）”迷信“地保護(hù)孩子

這種現(xiàn)象也反映在當(dāng)?shù)厝嗣孕拧肮砉謵荷贰薄?strong>人們迷信孩子的生命會(huì)被鬼怪追索。

• 孩子“滿月”時(shí)要剃頭，并由孩子的舅父起一個(gè)小名。這通常是一個(gè)帶貶義的名字，如阿狗、阿貓、和尚等等。
• 保護(hù)孩子的一種辦法，就是向鬼怪表示，沒有人對這孩子感到興趣；其理由是鬼怪性喜作惡，看父母溺愛孩子，就要進(jìn)行打擊；孩子既然受到冷淡，鬼怪就不再繼續(xù)插手了。

  父母原來在表面上表露出來的對兒子的珍愛，被小心地掩藏起來了。

• 甚至有時(shí)采取這樣一些方法，假的領(lǐng)養(yǎng)孩子的辦法：名義上把孩子舍給那些被認(rèn)為大有影響、甚至在神道面前也是很有影響的人物，以求得保護(hù)。

（3）家教

孩子大一些以后，父親對孩子的影響就增加了。對男孩來說，父親或?yàn)閳?zhí)行家法的主要人物，對女孩子，則管得較少些。母親對孩子總有點(diǎn)溺愛。

（4）勞動(dòng)力

孩子過了 6 歲就參加打草、喂羊的勞動(dòng)。

女孩子過了 12 歲，一般都耽在家中，和母親共同操持家務(wù)和繅絲，不再和孩子們在一起了。

一個(gè)年輕人的加入便意味著生產(chǎn)隊(duì)伍里要淘汰一個(gè)老人。

（5）贍養(yǎng)老人

孩子是老年的保障，即所謂“養(yǎng)兒防老”。

但女人不需要承擔(dān)贍養(yǎng)自己父母的責(zé)任。

所以女人也沒有繼承權(quán)。

但現(xiàn)在的法律規(guī)定：每個(gè)家庭，夫妻必須住在一起，他們也同時(shí)有供養(yǎng)雙方親屬的義務(wù)。這些法律條款付諸實(shí)際社會(huì)實(shí)施時(shí)，將形成以雙系親屬關(guān)系原則為基礎(chǔ)的組織。

第四章 財(cái)產(chǎn)與繼承

1、財(cái)產(chǎn)

個(gè)人擁有的任何東西都被承認(rèn)是他家的財(cái)產(chǎn)的一部分。

人斷氣時(shí)，對物和對人的直接控制便停止。

（1）主要財(cái)產(chǎn)

土地。

繼續(xù)保持土地?fù)碛惺亲优⑿牡谋憩F(xiàn)。相反的行動(dòng)就會(huì)遭到社區(qū)輿論的批評。

（2）財(cái)產(chǎn)掌握人

從經(jīng)濟(jì)地位來說，家長在這個(gè)群體中確實(shí)是有權(quán)威的。不是家長的人，對物的享有權(quán)既有限也不完整。

2、繼承

（1）繼承權(quán)

女人除了能得到自己的一份嫁妝外，對自己父母的財(cái)產(chǎn)不能提出什么要求。

根據(jù)法律，全部遺產(chǎn)只能由兒子繼承，寡婦和女兒一概沒有權(quán)利繼承。如果死者沒有子嗣，只有一個(gè)女兒，而他兄弟有一個(gè)兒子，在這種情況下，女兒和寡婦仍然沒有任何繼承權(quán)，死者兄弟的兒子是法定繼承人，一切財(cái)產(chǎn)均歸于他。再如，即便死者沒有兄弟或他的兄弟沒有兒子，但只要死者有一個(gè)男性親屬活著，他是與死者同一個(gè)男性祖先的后裔，而且是屬于小輩，這個(gè)男性親屬便有繼承死者全部財(cái)產(chǎn)的法定繼承權(quán)。所以，女兒只有在她的先父去世時(shí)既沒有兒子、侄子也沒有活著的男性親屬的情況下，才有繼承權(quán)。寡婦在任何情況下不得繼承。

但是現(xiàn)在，法律有了很大的改變。在民法中明確地承認(rèn)女子的繼承權(quán)。

（2）領(lǐng)養(yǎng)與繼承權(quán)的沖突

從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)考慮，人們認(rèn)為領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)能為養(yǎng)父母干活的孩子，在他們生前侍候他們，比在親屬中指定一個(gè)繼承人好得多。但領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)外人意味著在最近的親屬方面失去了對財(cái)產(chǎn)的潛在的繼承權(quán)。因此潛在的繼承人的父母往往想盡一切辦法來制止這一行動(dòng)。通常的結(jié)果是妥協(xié)。或者最近的親屬答應(yīng)贍養(yǎng)領(lǐng)養(yǎng)父母，或者年老的父母領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)外人，但是允諾把一份財(cái)產(chǎn)傳給潛在的繼承人。這份財(cái)產(chǎn)并非土地或房屋，而是一筆金錢。

（3）繼承 與 贍養(yǎng)老人 是一起的

繼承和繼嗣的問題應(yīng)被視為兩代人之間相互關(guān)系的一部分，一方面是財(cái)產(chǎn)的傳遞，另一方面是贍養(yǎng)老人的義務(wù)。年輕一代供養(yǎng)老人的義務(wù)不僅靠法律的力量來維持，而且是靠人的感情來保持的。

由于受贍養(yǎng)和祭祀的一方對這些義務(wù)不能施加直接的影響和控制，宗教信仰和公眾輿論便成了強(qiáng)烈的約束力。

你不能拿了遺產(chǎn)不辦事（不贍養(yǎng)）。

（4）途徑 - 分家

1、介紹

年輕一代對經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的要求便成為家這一群體的瓦解力量，最終導(dǎo)致分家。分家的過程也就是父母將財(cái)產(chǎn)傳遞給下一代的最重要的步驟之一。

2、條件

父母和已婚兒子分家。但按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，孩子長大后就要分家產(chǎn)。

拓展：如果一個(gè)男人僅有女無子，怎么辦？

父母也明白不可能再有兒子，他們便可要求女兒的未婚夫的父母允許他們的女兒為他們傳嗣。換句話說，他們有權(quán)利將其女兒的一個(gè)男孩作為他們自己的孫子。這類婚姻稱作“兩頭掛花幡”，意思是在兩個(gè)家的祖宗牌位上插兩面花旗。在結(jié)婚儀式上，花幡是傳嗣的象征。這個(gè)村子有一起這樣的婚姻。 假如女兒尚未定婚，他的父母可以領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)女婿。女孩的父母向男孩的父母送一份結(jié)婚禮物?；槎Y在女孩家中舉行，丈夫?qū)⒆≡谄拮蛹依锱c岳父母一起生活。除舉行婚禮外，女孩的父母還將與男孩的父母簽訂一項(xiàng)契約，與領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)兒子的契約類似，并有同族人連署。其女兒的孩子姓他們的姓，為他們繼嗣。這類婚姻本村有 12 起。

3、土地緊張

每戶只能有一塊約 10.06 畝大的土地，，為了得到足夠的食物，每個(gè)家庭約需有 5.5 畝地。

現(xiàn)有的土地已受到相當(dāng)重的人口壓力，這是限制兒童數(shù)量的強(qiáng)烈因素。通常的辦法是溺嬰或流產(chǎn)。人們并不為這種行為辯護(hù)，他們承認(rèn)這是不好的，但是有什么別的辦法以免貧窮呢？

第五章 親屬關(guān)系的擴(kuò)展

1、族

根據(jù)已接受的原則，五代以內(nèi)同一祖宗的所有父系后代及其妻，屬于一個(gè)親屬關(guān)系集團(tuán)稱為“族”。

（1）祭祀

五代以前的祖先不再列人祭祀的名單。

（2）婚姻

族的最重要的功能在于控制婚姻規(guī)則。族是外婚制單位，叔嫂婚例外。

（3）遷移與分族

族的組織很少超越村的范圍。

但如果人數(shù)增加，對土地壓力增加，就必定移民到其它地方去，產(chǎn)生分族。

2、親家

孩子與母親方面的親戚保持密切的聯(lián)系。母親生孩子時(shí)，他的外婆來幫助料理。孩子一年要看望母方親戚數(shù)次。

舅舅對孩子有特殊的義務(wù)。他是孩子滿月時(shí)的貴客。給孩子取名字的是他，陪伴孩子第一次上學(xué)校去見老師的也是他。外甥結(jié)婚時(shí)，舅舅要送貴重禮物如首飾或現(xiàn)金。對孩子來說，父親若對孩子管得太嚴(yán)厲，舅舅是孩子的保護(hù)人。需要時(shí)，孩子也可以跑到舅舅那里去。父子有矛盾時(shí)，舅舅就出來作調(diào)解人。父子之間或兄弟之間分財(cái)產(chǎn)時(shí)，舅舅是正式的裁判。舅舅去世時(shí)，外甥須為他服喪。

母親的姊妹，特別是那些嫁給父親的同村人的，由于住得較近，關(guān)系也很親密。但母系親戚關(guān)系不超過舅家和姨家的群體范圍。

3、收養(yǎng)

名義上的收養(yǎng)就是一個(gè)人不通過生育和婚姻，部分地被接受到另一個(gè)親屬關(guān)系群體中去的制度，當(dāng)?shù)胤Q之為“過房”，意思是“過寄到另一家去”，過寄意思是依附。

在名義收養(yǎng)制度中，人們象征性地使用親屬關(guān)系的稱謂來建立新的社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系來源于親屬關(guān)系并與親屬關(guān)系相類似。

4、尊敬的人

一個(gè)人稱呼他村里的年長的人時(shí)，用父親兄弟的稱謂，這就是說，他將像對待他伯伯或叔叔那樣來服從或尊敬他們。

應(yīng)當(dāng)注意的是延伸地用這種感情態(tài)度來對待實(shí)際上并不是屬于這種親屬地位的人，并不意味著他們之間就延伸特定的權(quán)利和義務(wù)。

近來，按年齡組分配權(quán)力的原則有所變化。村里的老年人，不能適應(yīng)迅速改變著的形勢的需要，因而不能勝任這個(gè)社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人的角色?，F(xiàn)任村長周某，屬于村里第二個(gè)年齡組。他用個(gè)人名字來稱呼在他下面工作或在社區(qū)內(nèi)不太有影響的老年人。過去只有年長者能用姓名稱呼年輕的人。另一方面，現(xiàn)在已引進(jìn)一個(gè)新的名稱“先生”（在城鎮(zhèn)普遍用作教師的頭銜或僅如英文中的 Mister 這個(gè)普通頭銜），比周年長的人也這樣稱呼他。這一例子很清楚地說明了感情與稱謂的關(guān)系。當(dāng)情況有了變化，年紀(jì)大的人變成在他下面的人，原先的尊敬的感情與整個(gè)環(huán)境不甚相符。因此，變化了的社會(huì)環(huán)境便引起心理上的別扭，最后引起語言的改口。

第六章 戶與村

1、戶

（1）介紹

除了親屬關(guān)系的聯(lián)結(jié)，另外一個(gè)基本的社會(huì)紐帶就是地域性的紐帶。居住在鄰近的人們感到他們有共同利益并需要協(xié)同行動(dòng)。

在這個(gè)村子里，我找到有 28 人被分別吸收到這種經(jīng)濟(jì)單位中。作為戶的一員，一起居住、吃飯和勞動(dòng)，但他們和家的成員有著明顯的區(qū)別。他們和這家入并不存在一定的親屬紐帶關(guān)系，并不把自己的財(cái)產(chǎn)永久地投人這一家中。

（2）如何進(jìn)入戶

非家成員進(jìn)入一戶，通常采取三種辦法。

• 其一，這個(gè)成員可能是這家庭的客人，他在一個(gè)較長時(shí)期內(nèi)住在這里，每月付一筆錢。例如，有一個(gè)醫(yī)生在村中開業(yè)，他就在藥店老板的家中住了多年。他單獨(dú)有一間房，并和他的房東共同生活。
• 另一例是一個(gè)小孩，他自己的家住在另一個(gè)村子里，但他是這個(gè)村的一家人撫養(yǎng)大的。這個(gè)孩子的父母每個(gè)月付給撫養(yǎng)孩子的家庭一筆錢。還有 5 例，他們都和房東有姻親關(guān)系。他們自己的家破裂之后，跟隨著母方的親戚。雖然他們實(shí)際上和家的成員一樣地生活在一起，但他們不能加入這個(gè)家，而保留著他們的客人身份。
• 學(xué)徒制度也是一種從外面吸收工作成員的辦法。這種情況有 4 例。

2、鄉(xiāng)鄰

鄰里，就是一組戶的聯(lián)合，他們?nèi)粘Ｓ兄苡H密的接觸并且互相幫助。這個(gè)村里習(xí)慣上把他們住宅兩邊各五戶作為鄰居。對此，他們有一個(gè)特別的名詞，叫做“鄉(xiāng)鄰”。

當(dāng)新生的孩子滿月以后，他的母親就帶他去拜訪四鄰。

遠(yuǎn)親不如近鄰。

3、保甲

新的行政體制叫做“保甲”。

下面保甲的歷史。

保甲是個(gè)舊詞。政府最近有意要恢復(fù)一種古老的行政體制。這種體制是宋朝（公元 960—1276 年）的行政改革者建議的。

1929 年 6 月 5 日，根據(jù)孫中山先生地方自治的原則，南京的國民政府頒布了一個(gè)《縣組織法》。規(guī)定凡有 100 戶以上的村子，劃為一個(gè)鄉(xiāng)；不到 100 戶的村子，則和其它村子聯(lián)合成為一個(gè)鄉(xiāng)。城市地區(qū)，凡有 100 戶以上的，可劃為鎮(zhèn)；如不足此數(shù)，則與附近村子合并建鄉(xiāng)。

為了促進(jìn)自治政府的行政職能，法律創(chuàng)造了新的地域性的群體。但實(shí)際上，它妨礙了事實(shí)上的群體的正常職能。因此，在 1931 年舉行的第二次全國行政會(huì)議上，對各種單位的大小所作的刻板規(guī)定，受到了嚴(yán)厲的批評。結(jié)果是由立法院提出了修正案。 當(dāng)此修正案尚在討論階段，另外一個(gè)影響到地方政府的體制卻實(shí)施了。1932 年 8 月，在華中的剿共司令部，發(fā)布了一個(gè)法令，規(guī)定在軍事行動(dòng)區(qū)（湖北、湖南及安徽）的人民要在保甲制之下，組織起統(tǒng)一的自衛(wèi)單位。按此制度，每十戶為一甲，每十甲為一保。成立此組織的意圖，在法令中有所說明，即：“在遭到破壞的地區(qū)有效地組織民眾，取得精確的人口統(tǒng)計(jì)以便增強(qiáng)地方自衛(wèi)反共的力量，并使軍隊(duì)能更有效地履行其職能?！?strong>此制度主要是為軍事目的而實(shí)行的。除非人口登記做得十分精確，否則，在動(dòng)蕩的地區(qū)，很難防止共產(chǎn)黨人和非共產(chǎn)黨人混合在一起。為了反對共產(chǎn)黨活躍的宣傳活動(dòng)，軍隊(duì)還實(shí)施了在同一個(gè)保甲之內(nèi)，人與人互相擔(dān)保的制度，使人們可以互相檢查。

這個(gè)村所實(shí)施的并允許進(jìn)行一些地方性修改的保甲制，并不嚴(yán)格符合法律規(guī)定的數(shù)字。村中 360 戶按地理位置被分編為 4 個(gè)保。

（1）鄉(xiāng)鄰 vs 甲

我們已知有一種群體叫“鄉(xiāng)鄰”。它包括十戶。但它不與甲相符。甲是一個(gè)固定的地段而鄉(xiāng)鄰是一串相互交搭、重疊的單位。在鄉(xiāng)鄰這個(gè)結(jié)構(gòu)中，每戶都是以自己為中心，把左右五家組合起來。甲是一種非常人為的分段，它是同人們實(shí)際的概念相矛盾的。

我把這兩種體制分別稱之為事實(shí)上的體制和法定的體制。它們兩者之間不相符合。

第七章 生活

1、金錢

（1）節(jié)儉

節(jié)儉是受到鼓勵(lì)的。

在農(nóng)村社區(qū)中，由于生產(chǎn)可能受到自然災(zāi)害的威脅，因此，知足和節(jié)儉具有實(shí)際價(jià)值。

在日常生活中炫耀富有并不會(huì)給人帶來好的名聲，相反卻可能招致歹徒的綁架，幾年前發(fā)生王某案件便是一個(gè)例子。但在婚喪禮儀的場合，節(jié)儉思想就煙消云散了。

（2）貧富差距

村里財(cái)產(chǎn)分布的不均勻，并沒有在日常生活水平方面表現(xiàn)出明顯的不同。少數(shù)人有特殊的值錢的衣服，但住房和食物上并無根本的差別。

2、衣食住行

（1）吃

家中每一個(gè)人在桌旁都有一定的位置。按家庭的親緣順序，家長面南，坐在“上首”，第二位面向西，在家長的左側(cè)，第三位在右側(cè)。主婦，特別是媳婦，坐在下首，或者不上桌，在廚房里吃飯。

（2）衣服

衣服并不僅僅為了保護(hù)身體，同時(shí)也為了便于進(jìn)行社會(huì)區(qū)別。

例如，長袍是有身份的人不可缺少的衣服。

性的區(qū)別是明顯的。還表現(xiàn)出年齡的區(qū)別，譬如，未成年的女孩不穿裙子。

（3）出行

人們廣泛使用木船進(jìn)行長途和載重運(yùn)輸。但村莊自己并不造船而是從外面購買。

幾乎每戶都有一條或幾條船。男人、婦女都會(huì)劃船。人們在小時(shí)候就學(xué)會(huì)了劃船。

3、休息

男人們利用這段時(shí)間在茶館里消遣。茶館在鎮(zhèn)里。它聚集了從各村來的人。在茶館里談生意，商議婚姻大事，調(diào)解糾紛等等。但茶館基本上是男人的俱樂部。

婦女們在休息時(shí)期一般是走親戚。

4、禮儀

禮儀開支與一生中的重大事件：出生、結(jié)婚、死亡，有著密切聯(lián)系。從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來看，這種開支是一家不可缺少的負(fù)擔(dān)。

5、祭祀

在村里，除了祭祀祖先外，最經(jīng)常得到祭祀的是灶王爺，有時(shí)也包括灶王奶奶。灶神是上天在這戶人家的監(jiān)察者，是由玉皇大帝派來的。他的職責(zé)是視察這一家人的日常生活并在每年年底向上天作出報(bào)告。

標(biāo)準(zhǔn)就看是遵奉還是違犯傳統(tǒng)的禁忌。

這些禁忌可分為三類：

• 第一類是以敬谷為基礎(chǔ)的，有如不能踩踏或糟踏稻米，甚至餿飯也不得隨意拋棄。最規(guī)矩的方式，就是把每一粒米飯都吃下去。如果實(shí)在做不到，就把這些米飯拋到河塘中去喂魚。
• 第二類禁忌是和有關(guān)性的事物都是臟污的意識聯(lián)系在一起的。所有與性有關(guān)的行為和東西，都必須從廚房中清除出去。婦女在月經(jīng)期間，不準(zhǔn)接觸灶王爺神龕前的任何東西。
• 第三類禁忌和尊敬知識相聯(lián)系。任何字紙，甚至是新聞報(bào)紙，都應(yīng)仔細(xì)地收集起來；廢紙應(yīng)加以焚化，但絕不在廚房里燒毀，而應(yīng)送到廟宇中專門用來焚化紙帛的爐子中去加以焚化；或在露天燒掉。

在送灶王爺上天之前的最后一次的祭灶之時(shí)，人們準(zhǔn)備了糯米做的團(tuán)子。這是灶神非常喜歡吃的點(diǎn)心。大家都相信，灶王爺吃了糯米團(tuán)之后，他的嘴就粘在一起了。當(dāng)玉皇大帝要他做年度報(bào)告時(shí)，這是口頭的報(bào)告，他只能點(diǎn)頭而說不出話來，因此，他要說壞話也不可能了。但這也不能認(rèn)為是犯了禁忌之后的一個(gè)萬無一失的補(bǔ)救辦法。

6、信仰

因病人康復(fù)而向菩薩還愿等，人們往往改去城中的大廟宇，或到太湖邊去拜佛，因?yàn)槟抢锏纳竦烙懈蟮姆?。但?dāng)?shù)仄毡檎J(rèn)為，口音越陌生，念的經(jīng)就越靈。

外來的和尚會(huì)念經(jīng)。

7、教育

（1）家庭教育

孩子們從自己的家庭中受到教育。男孩大約從 14 歲開始，由父親實(shí)際指導(dǎo)，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技術(shù)，并參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。到 20 歲時(shí)，他成為全勞力。女孩子從母親處學(xué)習(xí)蠶絲技術(shù)、縫紉及家務(wù)勞動(dòng)。

（2）學(xué)校教育

家長是文盲，不認(rèn)真看待學(xué)校教育；而沒有家長的幫助，小學(xué)校的教育是不易成功的。學(xué)校里注冊的學(xué)生有 100 多人，但有些學(xué)生告訴我，實(shí)際上聽課的人數(shù)很少，除了督學(xué)前來視察的時(shí)間外，平時(shí)上學(xué)的人很少超過 20 人。

原因：

• 第一，學(xué)期沒有按照村中農(nóng)事活動(dòng)的日歷加以調(diào)整。
• 第二，學(xué)校的教育方式是“集體”授課，即一課接著一課講授，很少考慮個(gè)人缺席的情況。由于經(jīng)常有人缺席，那些缺課的孩子再回來上課時(shí)，就跟不上班。
• 第三，現(xiàn)在的女教員在村中沒有威信。

第八章 職業(yè)分化

略

第九章 勞作日程

1、歷法

中國農(nóng)村中使用的傳統(tǒng)歷法是以紀(jì)月系統(tǒng)為基礎(chǔ)的陰歷。

但因?yàn)榍f稼通常直接依賴于氣候條件。陰歷和季節(jié)循環(huán)兩者之間的不一致性，使得陰歷在農(nóng)事活動(dòng)中不能作為一種有效的推算農(nóng)作物生長期的指南。實(shí)際上，在傳統(tǒng)歷法中，有一種潛在的紀(jì)日系統(tǒng)。它表明各個(gè)時(shí)期地球在其太陽軌道中的確切位置。這一系統(tǒng)中的單位是“節(jié)”，意思是“段”或“接頭”。整個(gè)太陽歷年分成 24 個(gè)節(jié)。

”節(jié)氣“是陽歷。

（1）黃歷

在歷書中，每一天，有一欄，專門說明哪些事在這一天做吉利，哪些事不吉利。

而且在絕大多數(shù)情況下，這往往是家中唯一的一本書。人們通常將它放在灶神爺前面，被當(dāng)作一種護(hù)身符。

2、農(nóng)閑

這村有三分之二以上的農(nóng)戶主要從事農(nóng)業(yè)。一年中有 8 個(gè)月用來種地。

村里的人，每年有兩個(gè)清閑的時(shí)期，第一個(gè)階段是在秋天，從處暑到寒露，為時(shí)約兩個(gè)月……第二階段是在冬天，從大雪到年底，也是兩個(gè)月，在這農(nóng)閑季節(jié)，我們出去經(jīng)商。

第十章 農(nóng)業(yè)

1、主要種植物

這個(gè)村農(nóng)業(yè)的主要作物是水稻、油菜籽和小麥。

其中水稻是這是主要農(nóng)作物。

2、水稻種植步驟

水稻的種植期從 6 月開始，12 月初結(jié)束，

（1）育秧

6 月開始種稻。先準(zhǔn)備好一小塊田地育秧。把種子撒在秧田里。約一個(gè)月以后，稻子長出 30 厘米長的嫩秧。

（2）翻地、耙地

移秧之前必須作好以下準(zhǔn)備：翻地、耙地。

目的之一：除草。

這個(gè)地區(qū)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)就是不用畜力，一切工作都是人力做的。因?yàn)檗r(nóng)田較小，每戶的土地又是如此分散，以至不能使用畜力。

（3）移秧

把稻秧從育秧田里移植到大田里，是種稻的重要部分。人們把這段時(shí)間描述為“農(nóng)忙”時(shí)節(jié)。

農(nóng)民常常唱著有節(jié)奏的歌曲。隨之發(fā)展而成專門的秧歌。

（4）灌溉、排水

水是農(nóng)田中最重要的東西。如果土壤干裂，稻就會(huì)枯死，如果水太多，淹過稻‘眼’時(shí)，稻又會(huì)淹死。所以水位太低時(shí)進(jìn)行灌溉，太高時(shí)則及時(shí)排水。

我們將看到灌溉和排水需要不同的社會(huì)組織工作

土地被河流分割成小塊，稱作“圩”。每一圩周圍是水。

雨水多的時(shí)候，這一灌溉系統(tǒng)不能把田里多余的水排出。大圩必須分成較小的排水單位，稱“墐”，各“墐”之間筑了較大的埂。也是農(nóng)田里的主要道路。

在同一墐地里勞動(dòng)的人是共命運(yùn)的。因此便出現(xiàn)了一個(gè)很好地組織起來的集體排水系統(tǒng)。

排水的集體負(fù)責(zé)制使得引進(jìn)現(xiàn)代水泵發(fā)生了困難，因?yàn)橛眯率剿眯枰@得全墐的一致贊同。

兩種田埂相互交叉，把農(nóng)田分成小塊，稱作小塊田。一片田地為一個(gè)灌溉單位。

（5）小節(jié)

在上述農(nóng)田安排、灌溉與排水、翻土與平地、插秧與除草等農(nóng)活中所用的知識，是通過農(nóng)民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的長期積累一代一代傳授下來的。這是一種經(jīng)驗(yàn)性的知識，使人們能控制自然力量，以達(dá)到人們的目的。

3、災(zāi)與迷信

（1）為什么會(huì)迷信

自然界中尚有不能控制的因素。譬如對水的基本需要只能通過排水、灌溉、筑堤、挖溝等人為的手段進(jìn)行部分的控制。大部分還是要靠雨水。如果雨水太多或太少時(shí)，不管人們?nèi)绾闻κ褂盟?，稻還會(huì)枯死或淹死。蝗蟲可能出乎意外地突然到來。在這種性命攸關(guān)的領(lǐng)域，也僅僅在這一范圍內(nèi)，我們發(fā)現(xiàn)人們有非科學(xué)的信仰和行動(dòng)。

人們說“我們靠天吃飯”。承認(rèn)人的力量有限，轉(zhuǎn)而產(chǎn)生了種種巫術(shù)，但巫術(shù)并不代替科學(xué)，但科學(xué)和巫術(shù)同時(shí)被用來達(dá)到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的目的。

（2）迷信怎么才能消除

當(dāng)遭到水災(zāi)、旱災(zāi)和蝗災(zāi)的威脅時(shí)，便要施行巫術(shù)。過去每逢這種時(shí)機(jī)出現(xiàn)，人們紛紛到縣政府去要求巫術(shù)的幫助。但地方行政官的這種巫術(shù)師的職能是與現(xiàn)代行政公務(wù)的概念相違背的。所以現(xiàn)今的地方行政官不僅拒絕履行人民的巫術(shù)師的傳統(tǒng)職能，而且還應(yīng)該執(zhí)行反對巫術(shù)的法律。但水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗蟲的自然威脅仍然危害著人民。

在理論上，從把巫術(shù)當(dāng)作一種假科學(xué)，并認(rèn)為它對科學(xué)發(fā)展是一種障礙，轉(zhuǎn)變到承認(rèn)它的實(shí)際作用，對于處理這個(gè)問題采取實(shí)際態(tài)度方面，能給以一些啟示。這種事情不是命令所能禁止的，只有提供更有效的人為控制自然的辦法才能消滅巫術(shù)。既然目前不可能有完全的科學(xué)控制辦法，那么在人類文化中也難以完全消除巫術(shù)。

第十一章 土地的占有

1、土地的作用

土地的基本作用是生產(chǎn)糧食。但土地不僅僅是生產(chǎn)糧食的資料。

2、土地的情感價(jià)值

1、情感價(jià)值

土地具有其捉摸不定的特性?？謶帧n慮、期待、安慰以及愛護(hù)等感情，使人們和土地間的關(guān)系復(fù)雜起來了。

比如安全感：土地，那相對的用之不盡的性質(zhì)使人們的生活有相對的保障。那個(gè)農(nóng)民說：“傳給兒子最好的東西就是地，地是活的家產(chǎn)，錢是會(huì)用光的，可地是用不完的。”

2、情感非經(jīng)濟(jì)價(jià)值讓交易復(fù)雜化

把從父親那里繼承來的土地賣掉，就要觸犯道德觀念。

3、土地的占有

土地的占有不僅是一種法律體系，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)事實(shí)。

（1）占有的兩種形式

土地為兩層，即田面及田底。田底占有者是持土地所有權(quán)的人。因?yàn)樗Ц锻恋囟?，所以他的名字將由政府登記。但他可能僅占有田底，不占有田面，也就是說他無權(quán)直接使用土地，進(jìn)行耕種。這種人被稱為不在地主。既占有田面又占有田底的人被稱為完全所有者。僅占有田面，不占有田底的人被稱為佃戶。

下表對以上幾點(diǎn)進(jìn)行了歸納：

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4、雇農(nóng)制度

從事這種勞動(dòng)的人是長工。而短工通常有自己的土地，只有當(dāng)他們完成了自己的工作后才受雇。

5、土地的出租

（1）出租

出租土地大多是因?yàn)榧依锏哪腥怂劳?。孤兒寡母無力耕種土地。

小土地出租與佃租是大不相同的。出租者保留土地的所有權(quán)。合同有一定的期限。出租者可以自由選擇承租人，在合同期滿時(shí)，可以更換承租人。

（2）收租

1、收租方式

收租可以有各種各樣的方式。最簡單的一種是直接收租，地主親自到村子里來收租，但是這種方式的效率不很高。

大多數(shù)地主通過他們的代理人收租。家產(chǎn)大的地主建立自己的收租局，并且縣政府把警察的權(quán)力交給他們使用。這樣，收租局事實(shí)上是一種半政治機(jī)構(gòu)。

2、拖欠租金

而如果佃戶不交租是由于遇到了饑荒、疾病等災(zāi)難，佃戶對這些是沒有責(zé)任的。一個(gè)好心的地主，這時(shí)就會(huì)同意減免地租。

但如果不是好心的地主，結(jié)果是佃戶與地主間的沖突加劇，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)生金融危機(jī)?？h監(jiān)獄中不斷擠滿了欠租者。貧農(nóng)組織起來采取行動(dòng)，拒絕交租，與政府支持的地主發(fā)生了嚴(yán)重沖突。

6、土地的買賣

人們有時(shí)急需用錢，經(jīng)濟(jì)緊張迫使人們把土地當(dāng)做商品對待。除了在真正壓力很大的情況下，我沒有發(fā)現(xiàn)其它轉(zhuǎn)讓土地的事例。即使在那時(shí)，出賣土地也要通過轉(zhuǎn)彎抹角的形式來完成。

前面說到，出賣土地是對祖先的大不敬。

7、土地的分散

在中國廣大地區(qū)都可見到農(nóng)田的分散性。

狹窄的地帶和分散的地塊妨礙了畜力的使用，也妨礙了采用其它集體耕作方式。這是中國農(nóng)業(yè)技術(shù)落后的首要原因。

第十二章 蠶絲業(yè)

1、大力發(fā)展蠶絲業(yè)

現(xiàn)代技術(shù)主要來自國外，至于繅絲工業(yè)則主要來自日本。這是中國和西方文明接觸的結(jié)果。

中國農(nóng)村工業(yè)中最重要的一項(xiàng)是蠶絲業(yè)。但近年來甚難與日本競爭，主要是因?yàn)樵谠搰嘤俗詈玫男Q。

中國的技術(shù)學(xué)校，是傳播現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的中心。因此，蠶業(yè)學(xué)校建立了一個(gè)推廣部門，負(fù)責(zé)在農(nóng)村地區(qū)傳播新的技術(shù)知識。

學(xué)校和村民之間沒有直接的社會(huì)關(guān)系。占有新知識的群體沒有直接使用知識，而需要這種知識的群體又沒有機(jī)會(huì)獲得知識，要使變革力量在村中起作用，中間必須有一座橋梁，這是重要的。當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人是充當(dāng)這個(gè)橋梁的角色。

而蠶絲價(jià)格的急劇下跌迫使人民接受對傳統(tǒng)絲業(yè)的某些改革。

2、對婦女地位的改變

1、經(jīng)濟(jì)地位

一個(gè)女孩的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)地位是依附于她的父親或丈夫的。

婦女在社會(huì)中的地位逐漸起了變化。例如，一個(gè)在村中工廠工作的女工因?yàn)橄掠陼r(shí)丈夫忘記給她送傘，竟會(huì)公開責(zé)罵她的丈夫。這是很有意思的，因?yàn)檫@件小事指出了夫妻之間關(guān)系的變化。

2、擺脫家庭

兒媳從婆母處分離出來可以減少日常的爭吵。但妻子從丈夫處分離出來會(huì)使婚姻的關(guān)系松散。

孩子從母親處分開，就會(huì)使家中的親密關(guān)系發(fā)生新的安排。母親喂奶的時(shí)間縮短了。當(dāng)祖母的接過母親的責(zé)任，繼續(xù)照看、撫養(yǎng)孩子。這也使婆媳之間產(chǎn)生了新的關(guān)系。

3、小節(jié)

以上事實(shí)說明了親屬關(guān)系以新的形式進(jìn)行著重新組合，并將隨著工業(yè)的變遷得到調(diào)整。

第十三章 養(yǎng)羊與販賣

1、介紹

新興事業(yè)中最重要的一項(xiàng)是養(yǎng)羊。

羊圈已變成了住家普遍都有的附屬建筑了。

2、對受教育的影響

割草的事由孩子們擔(dān)任。

文化教育的價(jià)值在人們眼里，還不如孩子們割草直接為家庭收入作出的貢獻(xiàn)大。缺課人數(shù)與村里養(yǎng)羊的頭數(shù)相關(guān)。

第十四章 貿(mào)易

1、人情交換

如果借用者立刻要付酬并說明同等交換，出借者便會(huì)很不高興地說：“我們不是外人?！碧锢锶绻枰~外勞力，住在附近的親戚便來幫忙，不要報(bào)酬；有重大婚喪喜事時(shí)，鄰居也這樣來幫忙。從長遠(yuǎn)看，親戚和鄰居之間的互相接待、留宿和服務(wù)都是取得平衡的。社會(huì)關(guān)系越親密，對等的交換也越少。送禮亦可被看作是另一種交換。

從但社會(huì)義務(wù)、互相接待、留宿和互贈(zèng)禮物是不夠的，它不足以使村里的一個(gè)農(nóng)戶獲得他自己不生產(chǎn)的日常必需品。

2、商業(yè)交換

哪里有專業(yè)化的生產(chǎn)，哪里便需要交換。

（1）航船制度

1、賣什么

航船提供免費(fèi)的日常服務(wù)，從城里購買日常必需品。

主要是以食品為主。委托航船購買最多的東西是食品和烹調(diào)用的配料或調(diào)料。

補(bǔ)充：多拿點(diǎn)的女人

付錢以后買者拿取額外貨物的量不會(huì)超過買者看來是合理的范圍，同時(shí)還有其它不同的情況。譬如說，男人就不拿額外的貨物，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，這有損于他們的自尊心；但他們的妻子可以隨便這樣做。對話和開玩笑，特別是異性之間開玩笑，將增加拿取額外貨物的數(shù)量。在這種情況下，賣者將不經(jīng)要求自愿多給一些。

2、靠什么盈利

賣東西免費(fèi)，同時(shí)充當(dāng)村民的銷售代理人，從中賺得一些收入。

補(bǔ)充：蠶絲業(yè)的改革對航船制度的存在提出了挑戰(zhàn)

新的絲廠不利用航船到城鎮(zhèn)市場去代銷蠶絲。產(chǎn)品直銷上海。開始時(shí)，航船主要求補(bǔ)償。改革者考慮到航船是村里一種有用的制度，因此決定根據(jù)傳統(tǒng)的傭金額給他們補(bǔ)償。合作社的每一個(gè)社員收到一張卡片，上面記錄著他供應(yīng)蠶繭的數(shù)量。生產(chǎn)者可以把卡片交給他委托購買東西的航船主。根據(jù)合作社社員卡片上記載的蠶繭供應(yīng)數(shù)量，航船主可收到一定數(shù)量的補(bǔ)償費(fèi)。這樣才把航船制度保存了下來。

3、優(yōu)勢

貨物通過航船主的手，價(jià)格并不提高。如果農(nóng)民自己直接到城鎮(zhèn)商店去買，他們可能得到更少或更壞的東西，城里的商人可能欺侮個(gè)別來的買主而他不敢欺侮航船主。這并不是因?yàn)楹酱鱾€(gè)人能力比城里的商人強(qiáng)，而是由于城鎮(zhèn)商人競爭需要保持經(jīng)常的主顧。

城里的店鋪還能定時(shí)送他一些禮物或招待他。

4、與商鋪的競爭

村莊店鋪無法與航船競爭。它們太小，不能像城鎮(zhèn)商店那樣直接向城市里的大批發(fā)商店訂貨。它們也像航船一樣向城鎮(zhèn)店鋪購貨。但航船代客買東西免收服務(wù)費(fèi)，而村莊的商人零售時(shí)要賺錢。如上所述，村莊小店里只有那些急需品以及船船不能運(yùn)輸?shù)呢浳锊庞匈I主。

5、什么人可以做航船生意

從理論上講，任何人可以經(jīng)營航船，航船主沒有正式的資格，他只要向公眾宣布，他將做航船這行業(yè)，接受別人委托買東西即可。但一旦開始了這個(gè)行業(yè)，他必須每天有規(guī)律地繼續(xù)下去，無論他接受多少委托。

6、小節(jié)

航船制度是一種代購，而鎮(zhèn)是農(nóng)民與外界進(jìn)行交換的中心，而航船使這一地區(qū)的城鎮(zhèn)把附屬村莊的初級購買活動(dòng)集中了起來，從而減弱了農(nóng)村商人的作用。

而中國北方主要是陸路運(yùn)輸，代購或代銷體系不發(fā)達(dá)。

（2）小販

1、孩子

賣糖果的小販用另一種方式。

小販用一個(gè)很響的喇叭來吸引孩子。

2、女人

女人到城里去的機(jī)會(huì)比男人少。縫紉和梳妝等用品是專為婦女的消費(fèi)品。此外，對這些商品的需求與個(gè)人喜好有關(guān)。婦女不愿托別人或丈夫替她購買，這才使小販有他的市場。

第十五章 資金

1、信貸

信貸就是一方信賴另一方，經(jīng)過延遲一段時(shí)間，最后償還。

在這一意義上講，相互之間的義務(wù)，互相接待留宿，互贈(zèng)禮物等非即刻交換的形式也是信貸的形式。

（1）補(bǔ)充：信貸和貸款的區(qū)別

廣義的信貸是指金融機(jī)構(gòu)存款、貸款、結(jié)算的總稱。狹義的信貸一般指銀行或信用社的貸款。

• 貸款風(fēng)險(xiǎn)小、有抵押、利率小
• 信貸風(fēng)險(xiǎn)大、無抵押、利率大

2、缺錢

（1）錢花在哪

與個(gè)人生活有關(guān)的繁重的禮節(jié)或當(dāng)?shù)厝后w定期的宗教集會(huì)實(shí)際上是農(nóng)村地區(qū)所積蓄的財(cái)富的重要出路。在禮節(jié)性場合，炫耀財(cái)富的思想替代了勤儉節(jié)約。在喪葬、結(jié)婚聘禮、嫁妝、宴席等方面，特別是舉行村際游行時(shí)，財(cái)富揮霍嚴(yán)重。

（2）錢哪里省

唯一可以縮減或暫緩的款項(xiàng)是禮儀性開支。

3、借錢

（1）短期信貸

物品、勞務(wù)和少量的錢可以不付利息，短期地向親戚朋友借用。這種補(bǔ)貼的辦法主要見于遇有暫時(shí)性虧空時(shí)，債權(quán)人相信借款人有能力在短期內(nèi)還債。此類借貸可能延續(xù)數(shù)個(gè)月。

（2）長期信貸 - 互助會(huì)

但需要大筆款項(xiàng)時(shí)，向個(gè)人商借并在短期內(nèi)歸還常有困難。因此，兄弟之間或其他親戚之間的互相幫助便不能滿足需要。這樣才產(chǎn)生了互助會(huì)。

互助會(huì)是集體儲(chǔ)蓄和借貸的機(jī)構(gòu)。

會(huì)員通常只限于某些有義務(wù)幫助組織者的人或一些為了其它目的自愿參加的人。

這種互助會(huì)的核心總是親屬關(guān)系群體。所以會(huì)員的人數(shù)從 8—14 人不等。而一個(gè)親戚關(guān)系比較廣的人，在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，得到幫助的機(jī)會(huì)也比較多。

例如，周加入了十多個(gè)互助會(huì)，他的聲譽(yù)也因此有很大提高。

通常組織這種互助會(huì)的目的是為辦婚事籌集資金，為償還辦喪事所欠的債務(wù)。這些也是籌集資金的可以被接受的理由。但如為了從事生產(chǎn)，譬如說要辦一個(gè)企業(yè)或買一塊土地，人們往往認(rèn)為這不是借錢的理由。

（3）高利貸

當(dāng)農(nóng)村資金貧乏時(shí)，從城鎮(zhèn)借錢給農(nóng)村是必然會(huì)發(fā)生的。

結(jié)果城鎮(zhèn)里便出現(xiàn)了一種職業(yè)放債者。職業(yè)放債者以很高的利息借錢給農(nóng)民。這種傳統(tǒng)制度，我們可稱之為高利貸。

高利貸是非法的制度，根據(jù)法律，約定年利率超過 20%者，債權(quán)人對于超過部分之利息無請求權(quán)。所以，契約必須用其它手段來實(shí)施而不是法律力量。高利貸者雇用他自己的收款人，在借債滿期時(shí)迫使借債人還債。如果拒絕歸還，收款人將使用暴力并拿走或任意損壞東西。

但他卻又是農(nóng)民急需用款時(shí)的一個(gè)重要來源?？晒┙栀J的款項(xiàng)極為有限，而需求又很迫切。入獄或者失去全部蠶絲收益的后果更加勢不可當(dāng)。向高利貸者借款至少到一定的時(shí)候，還可能有一線償還的希望。

高利貸的存在是由于城鎮(zhèn)和農(nóng)村之間缺乏一個(gè)較好的金融組織。

（4）政府信貸 - 合作社

當(dāng)?shù)匦刨J系統(tǒng)的有效程度取決于村民普遍的儲(chǔ)蓄能力。經(jīng)濟(jì)蕭條使拖欠人數(shù)增加，從而威脅著當(dāng)?shù)氐男刨J組織。這對現(xiàn)存的親屬聯(lián)系起著破壞的作用。

關(guān)于信貸問題，我也應(yīng)該提一下政府為穩(wěn)定農(nóng)村金融而采取的措施。農(nóng)村的合作信貸系統(tǒng)實(shí)際上不是農(nóng)民自己的組織，而是農(nóng)民用低利率從國家銀行借錢的一種手段。

但由于借債人到期后無能力償還債務(wù)，信貸者又不用高利貸者所用的手段來迫使借債人還債，借款利息又小，不足以維持行政管理上的開支。當(dāng)這筆為數(shù)不大的撥款用完后，信貸合作社也就停止發(fā)生作用，留下的只是一張寫得滿滿的債單。

如果政府能利用現(xiàn)有的航船、互助會(huì)等系統(tǒng)來資助人民，效果可能要好一些。

第十六章 中國的土地問題

1、從土地占有暴露的問題

目前，該村約有三分之二的田底被不在地主占有，余下的三分之一仍在村民手中。田底所有權(quán)的這一變化實(shí)際上意味著城鎮(zhèn)資本對鄉(xiāng)村進(jìn)行投資，即只有當(dāng)城鄉(xiāng)金融關(guān)系密切的時(shí)候才出現(xiàn)不在地主制。這樣，城鎮(zhèn)市場中的土地價(jià)值與土地的真實(shí)價(jià)值相差甚大。土地占有制的這種情況導(dǎo)致了每年大量財(cái)富從村里外流到城鎮(zhèn)。

農(nóng)村地區(qū)工業(yè)的迅速衰退打亂了城鎮(zhèn)和農(nóng)村之間的經(jīng)濟(jì)平衡。廣義地說，農(nóng)村問題的根源是手工業(yè)的衰落，具體地表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)并最后集中到土地占有問題上來。

城鎮(zhèn)與農(nóng)村通婚也很少。在我看來，城里人和村民的關(guān)系主要是經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的。

2、農(nóng)村的蕭條

在這個(gè)村里，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)蕭條的直接原因是家庭手工業(yè)的衰落。

而農(nóng)村蕭條的原因在于鄉(xiāng)村工業(yè)和世界市場之間的關(guān)系問題。農(nóng)民只能在改進(jìn)產(chǎn)品或放棄手工業(yè)兩者之間選擇其一。但就目前來說，尚無新的職業(yè)代替舊職業(yè)，勞力的浪費(fèi)將意味著家庭收入的進(jìn)一步減少。

3、導(dǎo)致革命

中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農(nóng)村真正的問題是人民的饑餓問題。

但當(dāng)饑餓超過槍殺的恐懼時(shí)，農(nóng)民起義便發(fā)生了。也許就是這種情況導(dǎo)致了華北的“紅槍會(huì)”，華中的共產(chǎn)黨運(yùn)動(dòng)。

中國的土地問題面臨的另一個(gè)困境是，國民黨政府在紙上寫下了種種諾言和政策，但事實(shí)上，它把絕大部分收入都耗費(fèi)于反共運(yùn)動(dòng)，所以它不可能采取任何實(shí)際行動(dòng)和措施來進(jìn)行改革，而共產(chǎn)黨運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，正如我所指出的，是由于農(nóng)村對土地制不滿而引起的一種反抗。

4、需要改革

我們必須認(rèn)識到，僅僅實(shí)行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國的土地問題。但這種改革是必要的，也是緊迫的，因?yàn)樗墙獬r(nóng)民痛苦的不可缺少的步驟。它將給農(nóng)民以喘息的機(jī)會(huì)，排除了引起“反叛”的原因，才得以團(tuán)結(jié)一切力量尋求工業(yè)發(fā)展的道路。 最終解決中國土地問題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開支而應(yīng)該增加農(nóng)民的收入。因此，讓我再重申一遍，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)是根本的措施。

現(xiàn)在日本入侵，給我們一個(gè)機(jī)會(huì)去打破過去在土地問題上的惡性循環(huán)。

一個(gè)嶄新的中國將出現(xiàn)在這個(gè)廢墟之上。

不破不立。