微子第十八①

微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉！”

這段話當(dāng)中提到了三個(gè)人，微子、箕子和比干。我們先從微子開始講，商紂王一共有兄弟三人，微子是長(zhǎng)兄，老二是仲衍，老三就是商紂王。聽到這里我們就會(huì)想，以前按禮制不是立長(zhǎng)子為君主嗎？為什么商紂王做了君主呢？而沒有立長(zhǎng)子微子？

其實(shí)商紂王的父母是想要立微子為君的，但是這個(gè)時(shí)候太史說按法典是不能立微子的，為什么呢？商紂王和微子都是同父同母，但是這里有一個(gè)區(qū)別，紂王的母親生下微子和第二子仲衍的時(shí)候是妾身，在生商紂王的時(shí)候，身份變成了正妻，所以說商紂王算是嫡出，而微子和仲衍算是庶出。所以太史按照法典要立紂王，并且紂王在年輕的時(shí)候聰明過人，武力超群，后來就立商紂王為商朝的君主。

我們都知道商紂王是商朝的最后一位君主，因?yàn)榈搅撕笃?，商紂王開始暴虐無道，開始實(shí)行苛政。這個(gè)時(shí)候微子是數(shù)次勸諫于紂王的，勸諫他要去行仁道，但是多次勸諫無果，商紂王并不接受。

這個(gè)時(shí)候微子找來自己的兩位叔父商議，該如何去做這件事情，這兩位叔父就是我們下面要講到的箕子和比干。微子找到兩位叔父，說想自己以死相諫，既然他不能聽從，干脆用我的生命去勸諫。但是箕子是不同意的，為何呢？說你的死是沒有任何意義的，莫不如你離開這里，為什么呢？他是宗室的血脈，當(dāng)你離開這里以后，血脈是可以延續(xù)的。后來微子聽從了箕子的建議，和仲衍兩個(gè)人就離開了這里。

微子名啟，封地叫微，所以又稱之為微子，這個(gè)時(shí)候他是卿，是有爵位的。但是放棄了一切離開了這里，只是為了保存宗室的血脈。

聽到這里，我們就可以看得到，微子，箕子和比干都看到了商朝是要滅亡的。因?yàn)槟菚r(shí)候古之賢德的仁人志士都是學(xué)道的，都明白商紂王如此暴虐無道一定?會(huì)丟了天下的。所以告訴微子你要保存宗室的血脈，你的死是沒有任何意義的，離開這個(gè)地方就好了。后來，果不其然周武王開始伐紂，滅了商朝。當(dāng)滅了商朝以后，微子來到武王的門前，稱之為君門，并且是跪著來到武王的門前，表示自己是臣服的。這個(gè)時(shí)候，武王就恢復(fù)了微子原本的爵位，把他封在了殷商的舊都，國名叫宋。微子就是宋國的第一任國君，后來微子去世。去世以后他的兄弟仲衍又繼承了宋國國君的君位，并且周武王允許微子用天子之禮去祭祖。從這里我們可以看到，微子的決定是非常正確的，第一，他離開了商朝，離開了紂王，保持了宗室的血脈，并且得以善終。有了宋國，而且武王是允許他以天子之禮去祭祀的。

我們?cè)賮砜矗訛橹?，箕子和比干是微子和紂王的叔父，箕子是做太師的，比干是做少師的。少師是太師的副手，都是輔佐紂王治理國家的。微子數(shù)次勸諫無果，同樣箕子也是數(shù)次勸諫于紂王，要去行仁道，但是紂王是不聽的。這個(gè)時(shí)候有人去勸箕子，何不和微子一樣離開這個(gè)地方呢？

這個(gè)時(shí)候箕子講，我是不能離開這個(gè)地方的，因?yàn)槿绻x開，會(huì)彰顯君主的不仁，所以我是不會(huì)離開的，但是一定會(huì)去相勸。當(dāng)數(shù)次勸諫不聽，他也不能離開，并且也不敢去死，如果我去死，更加說明了商紂王的不仁，逼死了自己的叔父，這種事情是不能做的。故而他又想了另外一個(gè)方法，裝瘋，裝瘋以后紂王知道了這件事情，就把他囚禁，并且貶為奴，去掉了他的身份。后來武王伐紂，滅了商朝以后，去見了箕子，因?yàn)槲渫踔阑邮且晃毁t德之人，所以請(qǐng)教箕子治國之道?；痈渫踔v了很多治國之道，這個(gè)時(shí)候武王又講，想請(qǐng)箕子輔佐周朝，輔佐武王治理天下?；诱f，我自己的國家已經(jīng)滅亡了，我怎么可能再去輔佐周朝治理天下呢？武王走了以后，箕子就離開這個(gè)地方。

我們?cè)僦v第三位，比干，也是紂王的叔父，但是比干的做法不一樣，比干諫而死，他也是數(shù)次勸諫商紂王的，但是商紂王并不聽。有一次比干連續(xù)三天不停地去勸諫商紂王，并且歷數(shù)了夏桀是如何亡國的，又歷數(shù)了商朝自商湯開始的賢君，是如何以仁德治理一個(gè)國家的。這個(gè)時(shí)候商紂王聽的非常不耐煩，說你以圣人的資格在教導(dǎo)我嗎？我聽說圣人的心是有七竅的，今天我就想把你的心挖出來看一看，這就是我們都聽過的著名的故事，比干剖心，他就真的把比干的心剖了出來。到現(xiàn)在為止，我們提到比干，都說是忠臣，亙古不變的忠臣。

孔子對(duì)這三位有一個(gè)評(píng)價(jià)，孔夫子曰：“殷有三仁焉”，說殷朝有三位仁德之人，也就是微子，箕子和比干。我們可以看到孔夫子用一個(gè)字形容了這三位仁人。可是三位的行為卻各不相同，微子離開，是為了保存宗室的血脈可以祭祀祖上。箕子選擇裝瘋，為什么呢？因?yàn)樗X得離開也不合適，以死相諫也不合適，所以他選擇了裝瘋這樣一個(gè)方式。而比干選擇了以死相諫，比干認(rèn)為以死相諫為忠，既然我改變不了什么，那我的生命也沒有什么值得珍惜的。

通過這三位仁人，可以看到一件事情，三個(gè)人的行為所選擇的路各不相同，但是那顆仁心是一樣的，那顆忠心是一樣的。以此我們可以延伸到生活當(dāng)中來，做事情要懂得論心不論跡。舉個(gè)例子，比如說孝，我們到底是否孝順父母的，不在于你自己的行為，而在于你是否有這份孝心。比如比較有錢的人，可以給父母一些錢用，物質(zhì)生活。有的人可能沒錢，但是有更多的時(shí)間，可以陪伴在父母身邊，這也是孝。所以不要去看一個(gè)人的行為，因?yàn)槊總€(gè)人當(dāng)下的性格不同，所選擇的不同，衡量事情的標(biāo)準(zhǔn)不同，要看那顆心是否是孝的。就像文中所講的仁心，微子，箕子和比干都是有這顆仁心的，而且都是一心為國，希望延續(xù)商朝，希望可以讓百姓過得更好。但是每個(gè)人衡量的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，所以選擇了不同的方式去對(duì)待。

我們?cè)谏钪凶鍪虑橐彩侨绱?，孝、義、忠、信、仁、德，都一樣。每個(gè)人當(dāng)下的智慧不同，所處的階段不同，故而每個(gè)人的選擇和行為都各不相同，但是最重要的是我們自己有沒有那顆心。

再舉個(gè)生活當(dāng)中的例子，比如我們需要用錢，有的朋友可能借給我們十萬，有的朋友可能借給我們五十萬，有的朋友可能沒有借，但是不代表借五十萬的那個(gè)朋友一定對(duì)我們的情誼是深厚的。可能他的條件比較好，所以對(duì)于他來講拿這些錢并不費(fèi)力，而沒有借給我們的那個(gè)朋友，也并不是和我們的情誼就淺薄，有可能他有自己的難處，有可能他有自己的苦衷。所以我們要懂得，不要通過一個(gè)行為去斷定一件事情，去判定一個(gè)人，而是要去看看他自己的心里是怎么想的。

所以孔夫子通過三個(gè)人不同的行為，看到了相同的東西就是仁心。其實(shí)我們?cè)谏町?dāng)中經(jīng)營感情也是如此。我們不要去看表面的行為，難道對(duì)方給我們買了一個(gè)禮物就真的是心中有我們嗎？如果對(duì)方?jīng)]買，難道真的就是不愛嗎？其實(shí)不一定，但是在生活當(dāng)中的我們，很容易出現(xiàn)這個(gè)誤區(qū)，就是拿行為去判定一個(gè)人。行為是由內(nèi)心產(chǎn)生的，所以我們要懂得看每個(gè)人的心里所想，看看他自己的發(fā)心是什么，他為什么去做這件事情，而不要被一些行為的表象所迷惑。

當(dāng)我們有了這種思維，在生活當(dāng)中就會(huì)少一些怨恨。比如說我們遇到了困難，朋友沒有幫我們，我們?nèi)ハ胂胨碾y處，而不是看他并沒有幫助我們的這個(gè)行為，這個(gè)時(shí)候自然就會(huì)少怨恨。再比如工作當(dāng)中也是一樣的。有一些事情，好像并沒有如我意，有一些事情同事做出來的行為、事情，可能我接受不了。但是如果我們真的去了解他內(nèi)心所想，他也可能有他的難處，也可能是他想不到，或者他并不是有意為之，這個(gè)時(shí)候就會(huì)少生怨恨。

再比如兩個(gè)人在感情交往當(dāng)中，也是一樣的。對(duì)方可能沒有給我們更好的物質(zhì)生活，可能沒有給我們買更多的東西，但是不代表他的心里沒有我們。所以我們要懂得不光通過一個(gè)人的行為去看當(dāng)下發(fā)生的事情，還要去看他自己的內(nèi)心，看他是如何想的，看他的發(fā)心是為了什么。有這樣的思維，我們會(huì)變得更寬容，更加地理解他人，自然少生怨恨。