學(xué)過建筑學(xué)的人，都知道建筑結(jié)構(gòu)原理，是建筑學(xué)的核心部分，主要研究建筑物內(nèi)部，各建筑構(gòu)部件的受力情況，承載能力，通過力學(xué)計(jì)算，得出數(shù)據(jù)，從而確定建筑物的穩(wěn)固性以及結(jié)構(gòu)形式的審美選擇。建筑結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了建筑物的倫理性，時(shí)代性，安全性，功能性，經(jīng)濟(jì)性。因此，對(duì)建筑物結(jié)構(gòu)原理的理解和掌握，是對(duì)建筑設(shè)計(jì)師和結(jié)構(gòu)工程師們最基本的要求，亦是整個(gè)建筑參與者們目光的聚焦點(diǎn)。

中國最早的古建筑材料，大都是天然的材料。小時(shí)候，我印象中我們村里有戶人家建屋，墻是土草混和結(jié)構(gòu)，就是泥用水和稀后，加上茅草，揉和成長60厘米長，20厘米直徑的圓柱形泥草團(tuán)，待風(fēng)干到一定程度，一塊塊堆積形成墻，然后用木棍外纏上一圈圈密實(shí)的麻繩，在墻兩邊敲實(shí)，上邊再用木錘夯實(shí)。前后墻達(dá)到2米高時(shí)即停下，然后在與前后墻，垂直的方向，即隔成房間四堵墻上，再向上堆積同樣大小的三角角形墻，謂之四個(gè)“山頭”，然后在四個(gè)“山頭”上，前后放置對(duì)稱同距的三行木桁梁料，然后在四個(gè)“山頭”頂尖，放一桁木梁，謂之中脊桁條，在中脊桁條中間用紅紙貼上，在紙上用毛筆寫上吉慶的喜語，我見到的這戶人家，上面貼上五個(gè)30cm長的正方行紅紙，紙上寫的是“社會(huì)主義好”。當(dāng)中間這根貼有社會(huì)主義桁梁放上時(shí)鞭炮齊鳴，謂之“上梁”，這時(shí)由村里輩份最長，技藝較高的木匠（建筑技師）。站在屋脊中間說出吉祥話，謂之喜話，建房的主人，現(xiàn)在叫業(yè)主就給出紅包，給剛才說過喜話的木匠，此時(shí)所有參與建筑者，都能得到喜煙，村里玩皮的孩子們，都蜂涌而來慶喜，說喜話的木匠（建筑技師），就把主人準(zhǔn)備好，放在笆斗里的糕點(diǎn)，粽子，從屋脊向前墻外，后墻外撒，用糕粽象征著高處中獎(jiǎng)，即喻意主人子孫，日后讀書有高中之意，然后用蘆葦編成的芭籬，放在前面桁條和后邊桁條上，再用整塊芭籬，放在中脊桁條上，用力向前，向后壓，形同人字形結(jié)構(gòu)，撇放前屋面，捺放后屋面，然后用草或麥桔桿和稀泥后，一層層抹放在屋頂?shù)陌呕h上，這樣的房子就落成了。我為什么要詳細(xì)講解這民建房屋過程呢？那是因?yàn)槲蚁胝f，這看似普通的民房建筑過程，實(shí)是隱含了建筑結(jié)構(gòu)的倫理性和時(shí)代性。這也是如今土木建筑專業(yè)的人不知道，或從沒聽說過的建筑常識(shí)。其實(shí)是一切建筑的命脈，尤其是我們的政治建筑和社會(huì)文明的建筑，更需要我們中華文化的倫理傳承來支撐，僅靠科技是永遠(yuǎn)達(dá)不到時(shí)代性，倫理性，安全性和功能性！

對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)比較好的人戶，則在墻的角落處用木柱，在墻的上部用木梁，在“山上”上用三角形木梁架|與上部的木桁條構(gòu)成一個(gè)整體的框架結(jié)構(gòu)，承載著房屋上部的一切風(fēng)雨荷載，使內(nèi)外墻不承受荷載，從而有諺語“墻倒屋不塌”，當(dāng)聽到墻倒屋不塌，你可能悟出中國文化的倫理傳承，決定了家之結(jié)構(gòu)，由此又引伸到國之結(jié)構(gòu)，頂梁柱和國之棟梁的含義。從此可逆推出，我國古建筑，首先看重的是倫理，然后才是因時(shí)而變的建筑材料，這是建筑探源的啟發(fā)，從而與中國古典建筑是中國古典文化的載體，一脈相承。

由民房建筑倫理，我想到如今高校剛開設(shè)的《工程倫理學(xué)》課程，進(jìn)而又想起古代的戰(zhàn)爭倫理，生態(tài)倫理和生命倫理等，這是戰(zhàn)亂形成的圣賢治理理論，那么和平建設(shè)時(shí)期，我們就不得不回歸到中華文化里的倫理傳承，從而尋找建設(shè)倫理，發(fā)展倫理、長治久安和繁榮昌盛的倫理，這些倫理，固然需要學(xué)理，法理，治理來指導(dǎo)和實(shí)踐。

民族復(fù)興的核心是文化復(fù)興，所有的戰(zhàn)爭，都是文化的沖突引起的利益爭奪，文化的統(tǒng)一，意味著審美的相近，是和平的基礎(chǔ)，中華文化的倫理傳承，，是一個(gè)偉大包容的文化倫理結(jié)構(gòu)，有輩份，先后，方位之分，具有很強(qiáng)的包容性。

由中國文化的倫理傳承，說到家，“三綱五?！彪m是封建社會(huì)的產(chǎn)物，建立起基本的家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)架構(gòu)倫理秩序，但他不一定是糟粕，因?yàn)楦笧樽泳V，君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V，仁，義，禮，智，信，是我們?nèi)宋纳鐣?huì)里，基本的倫理結(jié)構(gòu)關(guān)系，沒有這倫理順序，在思想解放的激進(jìn)過程中，就出現(xiàn)過的一些家庭悲劇和社會(huì)矛盾，給了我們教訓(xùn)。這“三綱五?！钡暮锰?。進(jìn)一步解釋了新時(shí)代里，家庭的結(jié)構(gòu)中的男女關(guān)系，孩童與父母關(guān)系，家就是以男主人為天，男主人有豐富的涵養(yǎng)，謂之天清，以女主人為地，女主人有好的脾氣，則謂之地寧，天清地寧是孩子健康成長環(huán)境，是家庭發(fā)展和興旺的基礎(chǔ)，男主人領(lǐng)七行道，女主人鑄福成德，萬物陰陽結(jié)合，才能天長地久。由此我聯(lián)想到國，國之結(jié)構(gòu)亦如建筑結(jié)構(gòu)，需梁柱整體框架結(jié)構(gòu)，其中倫理觀體現(xiàn)在組織架構(gòu)，團(tuán)體黨派，社群關(guān)系，成員共鳴中，主要靠“三綱”倫理關(guān)系即父為子之綱，夫?yàn)槠拗V，君為臣之綱支撐。各點(diǎn)的支撐力體現(xiàn)在精神凝聚，相互傳遞，結(jié)構(gòu)流通，舒暢，這由“五?！钡娜剩x，禮，智，信在其間運(yùn)行。曾經(jīng)的《楊家將》，對(duì)國之結(jié)構(gòu)則為國之柱，對(duì)楊家而言，仍是三綱倫理，由男人們一個(gè)個(gè)沖鋒陷陣，倒下后，女人們出征掛帥，保香火，衛(wèi)國家，傳承著中華文明倫理傳承的關(guān)系，進(jìn)行保家衛(wèi)國的精神行為故事。

學(xué)理，故名思義。學(xué)說理論，可學(xué)說理論是兩個(gè)詞，之間的區(qū)別是，學(xué)說不一定正確，科學(xué)理論需要一個(gè)求證的過程，因此，科學(xué)理論的建立，需要經(jīng)過學(xué)者的假設(shè)經(jīng)過實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`論證的轉(zhuǎn)化過程，它的論證需在我們?nèi)祟惖膫惱砘A(chǔ)上，科學(xué)理論的形成和發(fā)展與辯證思維緊密聯(lián)系，因此，只有辯證的思考，才能正確說明自然界和人類社會(huì)各種事物的內(nèi)在聯(lián)系，只有在倫理指導(dǎo)下實(shí)踐，才能解釋人與自然界，人與人的文明程度，倫理和辯證，是解決學(xué)理的選擇性，思想評(píng)價(jià)的科學(xué)性，健康精神的源頭性及建立嚴(yán)整人文科學(xué)的理論體系。學(xué)者專家的理論，是政治，社會(huì)建筑結(jié)構(gòu)的倫理基礎(chǔ)，表現(xiàn)在社會(huì)成員，組織成員的先后，上下，左右的次序上，是形成整體結(jié)構(gòu)的底層基礎(chǔ)，更是承載重物的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。

前面兩個(gè)只有后的辯證和倫理，其實(shí)是西方哲學(xué)和東方哲學(xué)的碰撞。西方的哲學(xué)發(fā)展，帶來了科技文明，卻不養(yǎng)心，用基督教養(yǎng)心的手段堅(jiān)硬。首先上帝告訴你有罪，人人有罪是原罪，其次這個(gè)罪通過敬拜上帝和服從上帝，才能拯救，人活著是贖罪的過程，最后上帝審判，贖清了靈魂罪，就去天堂，還有罪，就去地獄火爐。白天在資本的市場上，普通工人被資本壓詐，中高產(chǎn)資本在爾虞我詐，寡頭資本者操作制度增加資本。每個(gè)人晚上回去禱告，第二次繼續(xù)。這樣的人生，在西方人看來很有意義，而東方，我們的哲學(xué)，歸根到底是養(yǎng)心的，把我們的生命情感的境界不斷增大，把心養(yǎng)的和天一樣大，這不是狹隘的貪，而是無私，我們這一代中國人，自幼就活在中國人的思想里面，儒，釋，道三者都存于我們幼小的生命，記得小時(shí)侯，媽媽常說“三餐要思種田苦，日用不忘眾生恩”，遇事順了說，阿彌陀佛，奶奶在我遇事失敗時(shí)，總說“驕傲自大，害死人”，看到我們頭動(dòng)腳搖時(shí)會(huì)說“站如松，坐如鐘……”，父親常說，出門在外，不要花時(shí)間指責(zé)別人，靜下心來完善自己。其實(shí)這些日常用語，都是儒，釋，道三者的綜合應(yīng)用。入學(xué)后，毛澤東思想的核心內(nèi)容，又深入骨髓。改革開放后，我們用西方人的哲學(xué)，還是用中國人的哲學(xué)倫理觀，來教育我們的孩子，就存在分岐了，我們?cè)S多家長在教育子女問題上，這個(gè)時(shí)候迷失了方向。究競怎樣當(dāng)父母親，是以身作則，用中國的倫理觀，還是用西方人的哲學(xué)去尊重他，平等的對(duì)待他，這個(gè)時(shí)候就無從選擇。同時(shí)我們又發(fā)現(xiàn)，讓他成長，是我的責(zé)任，我們關(guān)愛他，因?yàn)樗俏覀兿慊鸬难永m(xù)，是社會(huì)主義事業(yè)接班人，我和你們孩子的關(guān)系，不應(yīng)用什么法律來約束，我不希望你長大后，用律師的口氣跟我說，你的權(quán)力在哪，你的義務(wù)在哪，我的權(quán)力在哪，我的義務(wù)在哪，我想聽到的是，父母親，我是你們?cè)竿难永m(xù)，我是你們?cè)谌祟惖陌l(fā)展，我是你們期望的明天和未來，一代人有一代人賦予的歷史責(zé)任，父輩們，我長大并經(jīng)鍛煉和考驗(yàn)，我行我上崗了，你光榮的完成了你們這輩人的歷史使命，我現(xiàn)在是你們的接班人，莊嚴(yán)的宣誓，將家國和民族的重任，從您的手中接過，家庭興旺，國家繁榮，民族昌盛的歷史重?fù)?dān)，從此不再是您的義務(wù)，而是我的責(zé)任。我驕傲的拍著你健碩的肩膀說，孩子，我相信你，家國，民族，在你手里，會(huì)不辱使命的將這接力棒交給孫輩，每每想到這里，我就責(zé)無旁貸的用中國哲學(xué)中的倫理，來教育我的孩子，這也是我沒有讓孩子隨我去國外讀書的重要原因。我不相信西方教育，能教育出符合中華民族的繼任者，他們可以培育出諾獎(jiǎng)?wù)?，科學(xué)家，但絕對(duì)培養(yǎng)不出大公無私的社會(huì)主義事業(yè)接班人，至少說，培養(yǎng)不出社會(huì)主義事業(yè)的核心接班人。因?yàn)槲鞣降慕逃?，都是以基督教為核心的辦學(xué)理念，說到底，是遵守規(guī)則的奴性教育，而幾個(gè)寡頭，則像美聯(lián)儲(chǔ)的幾個(gè)規(guī)則制定者，玩弄宗教于股掌之間。所以，我們的教育要回歸我們的中國文化和中國哲學(xué)，中華文化源于義而成于孝，教，是孝和文的組合，一切教育的根本，都是圍繞孝道展開，否則稱不上教育，圣賢教育必須圍繞孝道，因此、回歸儒，釋，道的思想教育，去體會(huì)中國的人文經(jīng)典，從馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》入門，從原著中獲得哲學(xué)修養(yǎng)，讀懂毛澤東思想及共產(chǎn)黨人的追求，從倫理中認(rèn)識(shí)中國哲學(xué)史的時(shí)序，找到我們的倫理源頭和未來方向，讓中國文化的倫理傳承，根植學(xué)者，專家，法學(xué)，自然和社會(huì)科學(xué)的理論工作者心中，從而讓我們中華民族的建筑結(jié)構(gòu)，在建筑倫理的環(huán)境中，走向更光明的未來。

所謂法理，在我們是后期產(chǎn)生的新型名詞，情理是與我國五千年文明緊緊相依的內(nèi)涵，對(duì)情理進(jìn)行文明升級(jí)后，即是倫理，對(duì)倫理進(jìn)一步寬松后，才引進(jìn)法理，情理，故名思義，是中國儒，釋，道哲學(xué)思想的結(jié)晶，是人文精神的體現(xiàn)，是根植于社會(huì)科學(xué)起源的原始力量。法理，是科學(xué)方法的學(xué)說理論，是以自然科學(xué)為起點(diǎn)，進(jìn)行社會(huì)科學(xué)的邏輯思維，得出的理論。

情理是我們民族凝聚力的磁性，是心理萌動(dòng)后的外現(xiàn)，是我們?nèi)〉弥腥A民族香火傳承的根本，發(fā)展為倫理，則是社會(huì)架構(gòu)的需要，成熟于法理，是與外民族交流貿(mào)易的匹配。因此，從心理，情理，倫理，法理四者關(guān)系看，就是從心理萌動(dòng)到法理形成，情感逐級(jí)變得理智的過程，品質(zhì)則是從法理向心理逐級(jí)升高的境界。用個(gè)簡單的比喻，情理，倫理，法理三者關(guān)系，形同冰，水，水蒸氣三者關(guān)系。根據(jù)全社會(huì)人員素質(zhì)的實(shí)際情況，采用道德，情理，法理進(jìn)行治理實(shí)踐，去建設(shè)好社會(huì)主義的新型環(huán)境。

通過這些關(guān)系的疏理，我悟出了中國哲學(xué)中的倫理和西方哲學(xué)中的辯證，都是我們工作，生活，學(xué)習(xí)中不可缺少的內(nèi)容，具體的說，西方哲學(xué)中的辯證，是認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的主要方法，中國哲學(xué)中的倫理，是掌握社會(huì)規(guī)律的重要手段，顛倒了這個(gè)關(guān)系，就是顛覆了思維認(rèn)識(shí)的大腦和心靈結(jié)構(gòu)的人體倫理，因?yàn)榇竽X在上，有理智，心靈在下，有感動(dòng)。理智是掌控，是看到未來的掌控，知道什么可以為，什么不可以為，什么為了，有什么效果，什么為了，有什么危害，倫理是為大腦設(shè)計(jì)，幫助大腦判斷行為前的依據(jù)。而心動(dòng)無大腦參與的活動(dòng)，則是盲目的近期享受行為，有時(shí)只圖一時(shí)的享樂而悔恨終身，許多犯罪，都是心動(dòng)行為，法律是為社會(huì)秩序，阻止心動(dòng)行為而生。從某種意義上說，東方的倫理道德高于西方的法理學(xué)說，所以東方的倫理社會(huì)比西方的法治社會(huì)，更文明于人類，是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)中，治理的最高級(jí)意識(shí)形態(tài)，中國文化的倫理傳承，是人類追求最高級(jí)社會(huì)關(guān)系。

在新加坡，只要你被教堂教會(huì)的牧職人員，請(qǐng)去參加過開放式聚會(huì)，結(jié)束后，就有指定的上帝侍奉者，來為你服務(wù)，其實(shí)是洗腦，我因?yàn)樵诎穸硭奚?，與牧師楊冰冰搭過話，結(jié)束后，一位年長的阿姨主動(dòng)走進(jìn)我，并告訴我，冰冰牧師對(duì)你感覺很好，嚇得我不敢再去教會(huì)參加開放式聚會(huì)了。于是下一個(gè)星期天晚上，我躲在宿舍，學(xué)習(xí)研究施工圖紙，參加教堂聚會(huì)的客工們回來，范紅平帶來四條黃瓜，送給我，他說，徐衛(wèi)軍，楊牧師在聚會(huì)的講臺(tái)上，為我們?nèi)サ闹袊凸ざ\告，還提了你名字，聚會(huì)散后，他叫我留下來，讓我把這四條黃瓜帶給你，她穿著超短裙，跪在地上，又幫你禱告，她說她知道你上個(gè)星期天，在宿舍門前吃生黃瓜，她知道你喜歡吃黃瓜，所以，她讓我把黃瓜帶給你。我聽后，叫范紅平把黃瓜帶給她，我不接受她禮物，睡在我旁邊的江蘇東海工友說，你這個(gè)人也真是的，你不信也不要緊，把黃瓜收下，讓范紅平帶幾元錢，下個(gè)星期去，奉獻(xiàn)到奉獻(xiàn)箱，不就行了。第二個(gè)星期天晚上，范紅平又帶來包菜，黃瓜，還有快餐，并把我給他帶給牧師的伍元新幣，又帶給我，范紅平告訴我，牧師說，奉獻(xiàn)是徐衛(wèi)軍本人的事，你不要為他代奉獻(xiàn)，我這些東西，托你帶給他，這是神的旨意！她還跪在地上，幫你禱告。旁邊那個(gè)江蘇溧陽人跟我說，你下個(gè)星期去，把錢給她，不就兩清了，我想想也對(duì)。

第三個(gè)星期天下午，我隨她們教堂的車子去了，她可能看見了我，亦或是有客工打電話給了她，我一走下客車，她即迎了上來說，感謝神，你來了！今天聚會(huì)的程序中，沒有我的工作，我們吃好晚飯，他們聚會(huì)、我們好好到琴房理去聊聊。

當(dāng)我與她走進(jìn)琴房，只見兩個(gè)學(xué)琴的人，佩戴耳機(jī)在練琴，我還沒開口，她即說，人生最難的事情，是打破習(xí)慣，打破對(duì)一件事物的認(rèn)知。我看了看她說，什么意思，我彈一首《心中的暖流》，讓你聽聽，說完，她把耳機(jī)遞到我手里，我聽她彈完說，這是一首《心中的玫瑰》，唯美，聽醉了心，幸好，理智還在。于是我把耳機(jī)遞給了她，我坐到琴凳上，彈了一首《好漢歌》，她的眼睛放光，然后說，豪邁，爽快。于是她講起了古希臘在《圣經(jīng)》問世前的三位哲學(xué)家和英文，我講了中國五千年中華文化史的脈絡(luò)和書法，我們交流得很投入，我提出將她帶紿我的食物化為價(jià)值，欲還給她。，她卻說，你的格局這么大，見識(shí)這么廣，你的知識(shí)淵博，與你交流，陪我了解中國，難道你還收我費(fèi)用嗎？難道我不值得你來交流嗎？我被她反問后，面面相覷的看著她，她又說，自從見你。就被你語出驚人所折服，我不求你來當(dāng)基督徒，只想和你交流，從你那里，能夠更多的了解中國，因?yàn)槲业淖孑呉瞾碜灾袊＝ㄆ痔?。她停了一?huì)又說，所謂成長，就是從打破認(rèn)知習(xí)慣開始，如果你沒有辦法做到，我不強(qiáng)求，說到底，你打工的未來，也就是偷師出道，通過打工，改變職業(yè)和命運(yùn)，說起容易做起難，但打破一個(gè)習(xí)慣的認(rèn)知，可能會(huì)是迎來你生命的全新開始，你很適合做我的助手，這樣吧！我們這里有個(gè)學(xué)金融的姐妹，下個(gè)星期天，我讓她給你用金融知識(shí)，為你上一堂打破思維習(xí)慣的課，看你能不能從中，領(lǐng)悟打破思維習(xí)慣的意義。我聽了，也附和她說，有時(shí)，打破思維習(xí)慣，就是提高認(rèn)知，擴(kuò)大格局，只有聽比你優(yōu)秀的人建議，才會(huì)茅塞頓開，優(yōu)秀的人，既能幫你打開眼界，又能幫你啟發(fā)思路，并告訴你的人生有很多奧秘，有時(shí)當(dāng)你踏出人生新的第一步后，也就無所畏懼了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的困難和恐懼，都是你自己瞎想出來的。我說你不一般，就是不一般，如此的開竅，真讓我妙語連珠，使我大開眼界。這時(shí)聚會(huì)散了，一名侍工早把她預(yù)先準(zhǔn)備的禮物，送來遞給了她，她把這套包裝好的禮物（衣服），遞到我手中，然后跪下，用手按在我身上。幫我禱告，結(jié)束后她站起來，用手拍拍我的肩膀說：下個(gè)禮拜見！

其實(shí)，我并非貪財(cái)物之人，但心中收下她的禮物，真是心中不安，我折算出她給我的所有禮物價(jià)錢，決定下次去她這教堂，奉獻(xiàn)了50元新幣，心中想，這也算是我們兩清了。果真到了下個(gè)星期天，我一走下接送我們的大客車，就跑到奉獻(xiàn)箱前，奉獻(xiàn)了50元新幣，心中想，我與你楊冰冰兩清了，誰也不欠誰的。這時(shí)，一個(gè)年長的阿姨，走到我身邊。笑著說，徐先生。走，我們到禱告室去，今天，我的任務(wù)，是來講個(gè)故事給你聽，讓你了解你們中國的金融圈，亂的原因，請(qǐng)相信我，故事絕非低級(jí)，其實(shí)，我們學(xué)金融的人，都知道。金融學(xué)的是心智之外的理，中國文化的心學(xué)，是從孟子開始，性，理性的認(rèn)識(shí)能力，性，生命情感，離開生命情感，認(rèn)識(shí)世界，則是頭腦的功能，是心智之外的理，因此，要用腦學(xué)金融。說完，我們邊向教堂禱告室走去，我邊問她，是中國人嗎？她笑著說，來自中國福建，辛亥革命時(shí)，移民到香港，她的祖輩也都是民國時(shí)期文化人。我們剛坐下，她從包理拿出一瓶飲料。遞給我，便講起了她準(zhǔn)備好的故事。

古代有個(gè)開旅店人家的女子，看到有個(gè)進(jìn)京考生露過住宿，她與書生淺談中，發(fā)現(xiàn)書生很有才華，為之傾倒，當(dāng)晚兩人就約定終生，第二天書生臨走，女子淚別告誡，如果你高中狀元，請(qǐng)不要辜負(fù)我，學(xué)陳世美噢，書生山盟海誓發(fā)了，進(jìn)京趕考，女子在小本子上記下了書生的名字，已經(jīng)是露過這里住宿的考生50個(gè)了，女子長嘆一口氣說，這50個(gè)考生，總得有一個(gè)考上吧，這在金融行業(yè)叫風(fēng)投。其實(shí)這女子用中國文化倫理傳承，此時(shí)應(yīng)該在做“女紅”，就是在婚嫁前學(xué)習(xí)針線活，女子的琴棋書畫藝術(shù)或服飾編織，目的是練就女孩到女人的技藝和相夫教子的能力，更好的練就女人的脾氣，將來婚后女人在家中是地，不發(fā)脾氣，就地寧，就擁有地勢坤，厚德載物。而非走西方人的哲學(xué)，金融文化里的風(fēng)投捷經(jīng)。書生進(jìn)京路上，讓書童也記下這個(gè)女子的名字，已經(jīng)是70個(gè)了，這就叫融資。其實(shí)考生用中國傳統(tǒng)文化的倫理，應(yīng)該是擴(kuò)充胸懷，提升格局，大丈夫志在四方，是做未來家庭的天，練就涵養(yǎng)，將來婚后在家中，有涵養(yǎng)就是天清，天行健，自強(qiáng)不息，而非西方人的哲學(xué)融資捷經(jīng)，只圖一己己利，這女子和書生，都失去了東方人應(yīng)有的中國傳統(tǒng)文化中的倫理觀，按中國倫理，天清地寧，孩子健康成長，家庭興旺，國家繁榮，民族昌盛，正是我們所期待的。書童問書生，我們已經(jīng)離家四年了，已遇70個(gè)女子了，那為什么不進(jìn)京趕考呢？書生說，趕考高中當(dāng)官，不就是為了金錢和女人嗎？我現(xiàn)在已擁有了70個(gè)女人了，那還考什么試?。窟@在金融學(xué)中就叫泡沫。那旅店的女子身旁的侍女呢？侍女拿出本子，又記下了這第80個(gè)書童的名字，這在金融學(xué)中就叫跟投，書童（口誤）回味著，第70個(gè)侍女的味道，掂了掂自己的錢袋子，緊跟上了書生（公子）的步伐，在金融學(xué)中，這就叫投融平臺(tái)，書生拿出自己三分之一的銀子給書童，讓他去賭場壓自己考不上，在金融學(xué)中，這叫對(duì)沖。后來書生被公主看中了，不用考試，直招附馬，在金融學(xué)中，這叫上市，但書生沒有辦法兌現(xiàn)之前70個(gè)女子的承諾，那70個(gè)女子就血本無歸了，在金融學(xué)中，這叫pt0p。這70個(gè)女子，每個(gè)人得知書生成附馬之后，想著我之前的投資血本無歸，就去擊鼓鳴冤了，在金融學(xué)中，這叫維權(quán)?；噬系弥耸潞?，非常生氣，下令斬了書生，在金融學(xué)中，這叫退市。正當(dāng)午時(shí)要斬，一個(gè)騎馬太監(jiān)飛奔刑場喊，刀下留人！原來書生的母親，是當(dāng)年大明湖畔的夏雨荷，書生就被赦免了，在金融學(xué)中，這叫救市，接著皇帝又發(fā)了一道圣旨，把那70個(gè)女子納為妃子，皇恩浩蕩啊！在金融學(xué)中，這叫債轉(zhuǎn)股。但是呢，在一個(gè)女子身上，染了傳染病/導(dǎo)致所有人都得了傳染病，在金融學(xué)中，這叫系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，書生趕緊找了個(gè)太醫(yī)，檢查自己是否染上傳染病，發(fā)現(xiàn)自己沒有染上傳染病，虛驚一場，但為了減少以后的得病風(fēng)險(xiǎn)，就只能再去找在家“女紅”的大家閨秀了，在金融學(xué)中，這叫去杠桿，后來這些妃子覺得，這個(gè)書生以后也沒什么用了，就開始找下一個(gè)附馬，在金融學(xué)中，這叫天使輪。聽完這個(gè)故事，我等待講故事的阿姨來總結(jié)，她說，我不知道你是不是那書生？冰冰是不是那旅店女子？我笑笑說，我的人生觀，價(jià)值觀，審美觀，可能與你們的冰冰牧師不同，我們前次用《心中的玫瑰》和《好漢歌》在琴房交流了。但你的故事，我都能聽明白了。西方人的金融史，其實(shí)是一部皇家的亂倫史，與中國文化倫理傳承的道德，格格不入，水火不容。所以西方哲學(xué)的辯證觀，不適合我們中國文化倫理傳承的審美觀。因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)主義政治架構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)，金融層級(jí)都是從中國文化起源倫理觀來考慮的，是站在更廣大勞動(dòng)者們的立場，絕非西方人的皇家立場，皇室文化下的名利角逐，在我們看，是沒落腐朽的東西。

我聽后說，覺得這古代的女子，失去了女子的倫理道德，用中國古典文化傳統(tǒng)解釋，她應(yīng)該在這年齡，好好的“女紅”，這書生也不是中華文化里的書生，男人應(yīng)該立志走四方，持家，治國，平天下，男女青年，都是生活中的投機(jī)者，追求名利享樂者，不是我們中國社會(huì)主義國家人文關(guān)系的倫理戀愛觀，婚姻觀，審美觀。為此，我建議開設(shè)中小學(xué)開設(shè)倫理常識(shí)，包括自然倫理和社會(huì)倫理兩方面內(nèi)容，大學(xué)開設(shè)文科倫理學(xué)和理科倫理學(xué)，作為通識(shí)教育，堵住醫(yī)療，衛(wèi)生，化工等行業(yè)為營利而失去倫理的做法。這是倫理與學(xué)理，法理，治理最需要融為一體的領(lǐng)域。

徐衛(wèi)軍，你別忘了，據(jù)可靠消息，你現(xiàn)在也是被中國一股勢力追殺，我很欣賞你的才藝，能力，無論怎樣，我作為華人的后裔，只要你在我身邊一天，我會(huì)全力保護(hù)你一天的安全。我聽在耳里，感受在心里，我從開觀察和體悟她的心靈，是言行一致的修女化身，還是外強(qiáng)中干的精致利己，我試探著她，她也試探著我。

就在我發(fā)生工傷后的一個(gè)星天，我應(yīng)邀觀看新加坡在某中學(xué)舉辦的世界客工運(yùn)動(dòng)會(huì)，沒有去參加楊冰冰牧師主辦的教會(huì)的敬拜上帝活動(dòng)，教會(huì)的一個(gè)兄弟打電話給我，讓我下個(gè)星期天去他們教堂聚會(huì)，牧師有話要跟你說，我聽后，星期天真的去了，聚會(huì)結(jié)束后，大家都坐到外邊休息處聊天拉家常，冰冰牧師真的坐到我身邊說，上個(gè)星期天，你沒來聚會(huì)，感謝神，有個(gè)自稱陳德，還有個(gè)自稱李文，從未來過我們教會(huì)，他們自稱是中國來的，找你徐衛(wèi)軍，說要帶你回國，讓我交出你。我嚴(yán)正的告訴他們，我不認(rèn)識(shí)來自中國的徐衛(wèi)軍，我們這里也沒有徐衛(wèi)軍，我讓他們?cè)诰蹠?huì)中，去認(rèn)每一個(gè)敬拜者，并收尋，最后沒有找到，他們讓我出示這里人員的畫名冊(cè)，他們也沒有看到有關(guān)你的信息，我才松了口氣。一旁的美蓮姐說，我們幾個(gè)認(rèn)識(shí)你的人，都為你捏了一把冷汗，生怕他們?cè)谑Y明瑛，女生的名字中，發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡。我聽后說，我不來你們這里了，不給你們帶來災(zāi)難和風(fēng)險(xiǎn)。美蓮姐說，冰冰牧師和我們幾個(gè)說了，你為中國農(nóng)民工，在新加坡為他們討薪，這是我們?nèi)A人的優(yōu)秀助人品德，我們對(duì)你的人品和行為做過分析，我們都愿意幫助保護(hù)你，希望你把我們當(dāng)自己家人，一家人不一定都要一個(gè)信仰，這在新加坡家庭和中國家庭都一樣，我們?cè)S多信徒的家庭，就丈夫信，妻子不信，子女不信，也有就妻子信，丈夫和子女不信，真的信與不信，在每個(gè)人心里，誰也看不見，不過，人的品德和行為，道德倫理，這是我們?nèi)A人都十分敬重的，我們希望你經(jīng)常常回家看看，我們就是你在新加坡的家人，你的安全，就是我們的責(zé)任。我看了他們錄制的上個(gè)星期聚會(huì)場景，并感到來找我的兩個(gè)人，我們素不相識(shí)，心中真的恐懼，但聽了他們今天表態(tài)的語言，心里又覺得暖暖的，我說，在我心里感激你們，我永遠(yuǎn)記住楊冰冰、李美蓮、莊秋萍，李宗南，周鴻泰等這些名子，你們這里，就是我的避難所。

今回想起來，我的這段新加坡隱居史，是我們中華文化倫理傳承下的家族文明延伸，根本不是西方文明里，法律前提下的義務(wù)，我深感用中華文明倫理傳承觀，處理生產(chǎn)關(guān)系中的人與人關(guān)系，更有利于我們民族生命的延續(xù)和人間的美好。

通過學(xué)習(xí)建筑結(jié)構(gòu)原理的學(xué)習(xí)，對(duì)國內(nèi)外形勢的分析和社會(huì)問題的思索，感悟出學(xué)者理論，專家建議，法學(xué)基礎(chǔ)，治理社會(huì)環(huán)境的手段。都必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，分析出行業(yè)，職業(yè)，領(lǐng)域及黨團(tuán)社群的各部結(jié)構(gòu)，通過有限元的受力計(jì)算，承載能力以及中國文化倫理傳承的關(guān)系，在各個(gè)環(huán)節(jié)的流通情況和動(dòng)力源的產(chǎn)生及整個(gè)流程的安全守護(hù)，形成相應(yīng)的學(xué)理，法理指導(dǎo)治理實(shí)踐，通過治理實(shí)踐，反饋和再來完善學(xué)理，法理，更好的服務(wù)我們的社會(huì)主義制度，從而達(dá)到中國文化的新時(shí)代，在民族復(fù)興過程中，中華文化倫理傳承的文明升級(jí)。