? ? ? ?中國(guó)儒家對(duì)統(tǒng)治者的理想是“內(nèi)圣外王”，所謂的“圣”，不僅是說道德上的完美，更指的是擁有能解釋宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)奧秘的“道”，想稱王首先得成為一位哲學(xué)家。這種要求不唯獨(dú)中國(guó)，古埃及的法老、古印度的婆羅門，都是因?yàn)槟芙忉屘斓蓝驹诹私鹱炙敹?。于是，那些擁有錢和權(quán)的王者，都忍不住往頭頂加一些哲學(xué)的光輝，希望在理論上開宗立派。
? ? ? ?索羅斯也不能免俗。說他是王者過于抬舉，說他有錢應(yīng)該就沒人會(huì)反對(duì)。他顯然不滿足于他自稱的“成功的投機(jī)者（Successful Speculator）”的身份，希望能在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上有所建樹，奠定自己更高的地位。于是，無論是上世紀(jì)80年代的《金融煉金術(shù)》，還是本世紀(jì)的《The Crash of 2008》，他都不厭其煩地講述他的“自反性理論”（Reflexivity），并試圖以此去解釋2008年次貸危機(jī)的前因后果。
? ? ? ?可是經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是金融學(xué)，是個(gè)很實(shí)際的、結(jié)果導(dǎo)向的學(xué)科，它不僅需要解釋現(xiàn)象，更需要預(yù)測(cè)未來。就算能完美解釋過去，如果不能對(duì)未來的投資提供準(zhǔn)確建議，再精美的理論也是毫無價(jià)值。要判斷索羅斯的理論能否取代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，不妨先看看他據(jù)此進(jìn)行投資的成績(jī)?nèi)绾巍?/p>
? ? ? ?2008年1月1日，索羅斯預(yù)測(cè)了全年經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，也公布了他的投資方向。他預(yù)測(cè)，為了應(yīng)對(duì)次貸危機(jī)，央行會(huì)提供暫時(shí)的流動(dòng)性支持，也不會(huì)讓銀行破產(chǎn)，以免重蹈1930年代的覆轍，但美國(guó)松動(dòng)銀根的能力有限，因此美國(guó)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)所需的時(shí)間要更加漫長(zhǎng)；世界經(jīng)濟(jì)不會(huì)受到次貸危機(jī)的嚴(yán)重影響，因?yàn)橹袊?guó)、印度、產(chǎn)油國(guó)家的高速發(fā)展將會(huì)提供支持；上證指數(shù)自2005年7月已經(jīng)上漲了420%，雖然這個(gè)泡沫總有一天會(huì)破滅，但現(xiàn)在還處在早期階段。
? ? ? ?據(jù)此，索羅斯建了倉位：做空美國(guó)、歐洲股市，做空美元，做空美國(guó)國(guó)債；做多中國(guó)、印度、海灣國(guó)家的股票及貨幣。
? ? ? ?后來發(fā)生的事已經(jīng)是眾所周知了：美聯(lián)儲(chǔ)兩次下調(diào)利率75個(gè)百分點(diǎn)，美元暴跌，美聯(lián)儲(chǔ)沒有拯救貝爾斯登，中國(guó)、印度股市暴跌。在3月中旬，索羅斯就總結(jié)了他的投資收益，大部分賬戶都在虧錢，唯一值得安慰的是，波動(dòng)比市場(chǎng)平均要小。似曾相識(shí)的一句話。
? ? ? ?不得不承認(rèn)，能把自己的失敗公之于眾，是一種發(fā)自內(nèi)心的自信，畢竟“成功的投機(jī)者”不是浪得虛名。而他對(duì)“自反性理論”的自信似乎更為堅(jiān)定。
? ? ? ?所謂“自反性理論”，是指金融市場(chǎng)參與者對(duì)信息的掌握是不完全的，所有人對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)都存在系統(tǒng)性的偏差，這種偏差還會(huì)通過市場(chǎng)參與者的行為，改變市場(chǎng)的基本面。這與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最大的區(qū)別在于，不承認(rèn)完全信息，不承認(rèn)人類行為的理性，人類的認(rèn)識(shí)不僅是被動(dòng)認(rèn)識(shí)市場(chǎng)信息，還會(huì)因?yàn)樾袨榉醋饔糜谑袌?chǎng)基本面。
? ? ? ?他對(duì)社會(huì)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)來源于卡爾波普爾的《開放社會(huì)及其敵人》，一本反駁馬克思主義的著作。這一理論從邏輯上來說，是能夠說得通的。可惜他認(rèn)為因?yàn)檫@種自反性因素的存在，因此無法對(duì)未來進(jìn)行預(yù)測(cè)。這使得他的理論對(duì)相當(dāng)一部分人而言就變得毫無意義了，而反對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)，最多只能和凱恩斯及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)合流，在政府干預(yù)金融市場(chǎng)上有更多的政策建議，終究無法成為開創(chuàng)一派的宗師。
