愛(ài)問(wèn)：“'在親民'，朱子謂當(dāng)做'新民'，后章'做新民'之文似亦有據(jù)。先生以為宜從舊本作'親民'，亦有所據(jù)否？”

先生曰：“'作新民'之'新'，是'自新之民'，與'在新民'之'新'不同，此豈足為據(jù)！'作'字卻與'親'字相對(duì)，然非'親'字義。下面'治國(guó)平天下'處，皆于'新'字無(wú)發(fā)明。如云'君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利''如保赤子''民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母'之類(lèi)，皆是'親'字意。'親民'猶《孟子》'親親仁民'之謂，'親之'即'仁之'也。'百姓不親'，舜使契為司徒，'敬敷五教，所以親之也'?！薄秷虻洹?克明峻徳'便是'明明德'，'以親九族'至'平章''協(xié)和'，便是'親民'，便是'明明德于天下'。又如孔子言'修己以安百姓'，'修己'便是'明明德'，'安百姓'便是'親民'。說(shuō)'親民'便是兼教養(yǎng)意，說(shuō)'新民'便覺(jué)偏了。