第十四章 從平等主義到盜賊統(tǒng)治

? ? 政府和宗教的擴(kuò)張?jiān)谡麄€(gè)有文字記載的歷史上一直都是這樣相互聯(lián)系在一起的，不管這種擴(kuò)張是以和平手段實(shí)現(xiàn)的，還是以暴力手段實(shí)現(xiàn)的。就后一種情況來說，通常都是由政府來組織征服，然后再由宗教來為這種征服辯護(hù)。雖然游牧民族和部落民族偶爾也打敗過有組織的政府和宗教，但在過去的13000年中，總的趨勢是：失敗的還是游牧民族和部落民族。

? ? 在上一次冰期結(jié)束時(shí)，世界上很大一部分人口生活在類似今天法尤族的社會(huì)中，沒有人生活在更為復(fù)雜的社會(huì)中。部落和族群的不同點(diǎn)是部落有固定的住所和更多的人口，除此之外，還有一點(diǎn)也是不同的，那就是：部落是由不止一個(gè)的得到正式承認(rèn)的親屬群體所組成，這些群體稱為氏族，氏族之間互相通婚。土地屬于某個(gè)氏族，不屬于整個(gè)部落。然而，部落的人數(shù)仍然很少，每一個(gè)人都知道另外每一個(gè)人的名字和他的各種親屬關(guān)系。

? ? 盡管族群和部落之間存在著這種種差異，但它們?nèi)匀挥性S多類似之處。部落仍然具有一種非正式的、“平等主義的”政府制度。酋長管轄地帶來了對集中管理的、非平等主義社會(huì)來說帶有根本性質(zhì)的兩難處境。

? ? 作者認(rèn)為，糧食生產(chǎn)及社會(huì)之間的競爭與混合，產(chǎn)生了征服的直接原動(dòng)力：病菌、文字、技術(shù)和中央集權(quán)的政治組織。這些都是終極原因，是通過因果關(guān)系鏈而表現(xiàn)出來的，雖然這些因果關(guān)系在細(xì)節(jié)上有所不同，但全都與稠密的龐大人口和定居的生活方式有關(guān)。由于這些終極原因在不同的大陸上也有不同的發(fā)展。因此，這些原動(dòng)力往往是相互聯(lián)系著一起出現(xiàn)的，不過這種聯(lián)系并不是絕對的。