本章摘要：經(jīng)濟(jì)和社會二元容介態(tài)催生的當(dāng)代新經(jīng)濟(jì)既不是知識經(jīng)濟(jì)也不是符號經(jīng)濟(jì)，而是基于信息態(tài)視角和理念的廣義虛擬經(jīng)濟(jì)。這是一種“人本經(jīng)濟(jì)”即同時考慮人們身心需求的和諧經(jīng)濟(jì)。合理的制度設(shè)計和健全的信用體系是其順利運(yùn)行的必要條件，它的強(qiáng)勁發(fā)展正在為人類進(jìn)步作出積極的貢獻(xiàn)，并使基尼系數(shù)的增加對社會的殺傷力大大減弱。廣義虛擬經(jīng)時代要求虛擬經(jīng)濟(jì)和實體經(jīng)濟(jì)互為依托、協(xié)調(diào)發(fā)展，如果基于信息態(tài)的虛擬經(jīng)濟(jì)價值過分脫離使用價值二者無法有效實現(xiàn)容介態(tài)，那么就會導(dǎo)致不對稱的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，沖擊社會信心，甚至引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生變化必然會影響社會格局的變化，而社會格局的變化又會反過來影響經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化。歷史在經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會格局的相互作用下螺旋式的進(jìn)化發(fā)展，這就構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)和社會的二元容介態(tài)。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)是和平發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。只有在和平發(fā)展的環(huán)境下，國泰民安、世界和諧、才可能使信息真正成為第一資源，創(chuàng)造無限財富。可是人類最大的問題就是自己的思想和自己過不去。當(dāng)人類社會大量新信息涌現(xiàn)出來的時侯，并沒有令人警醒：社會要變化了！于是因循守舊、墨守陳規(guī)似乎成了一種恒態(tài)，直至死四面楚歌八方告急，因災(zāi)難的來臨時，悔之晚矣。因此，我們必須摒棄傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，積極主動的去適應(yīng)新信息已經(jīng)井噴式地出現(xiàn)的現(xiàn)實。

第1節(jié) ?眾說紛云又千呼萬喚而不出的新經(jīng)濟(jì)定位

真正創(chuàng)造虛擬價值的是差異化的生活，也就是說要靠生活對象化才能得到蘊(yùn)含虛擬價值的財富。

通過香煙盒、復(fù)制舊版郵票是郵票變“垃圾”的例子我們得到一下啟示：

（1）人們的生理（物質(zhì)）的需求（香煙）正在無情地被心理（信息）的需求（煙盒）所取代；

（2）物本的人類活動（吸煙）正在讓位于人本的人類活動（收藏）；

（3）勞動的對象化未必能增加人類財富（再版舊郵票），只有生活對象化（買櫝還珠）才是新時代財富的源泉。

同化的勞動（或稱之為人類非一般勞動）不但創(chuàng)造使用價值，而且創(chuàng)造虛擬價值，分工（包括差異化的生活）不但創(chuàng)造不同使用價值的分工，而且更主要的是創(chuàng)造附在其上的虛擬價值的分工；交換不但是實物與實務(wù)的交換，更多的是實物與非實物的交換，非實物與非實物的交換；分配不但是實物的分配，更多的是非實物的分配。資源的配置方式、財富的分配方式以及公平與效率的實現(xiàn)方式都發(fā)生了巨大變化。這時廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時代的新特征。這個巨大的變化是深刻的，它既讓社會財富從實體板塊流向虛擬板塊，其實也讓社會財富從虛擬板塊流向?qū)嶓w板塊，并且從此生生不息。其實，這次是我們今天追求的“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”。

建立廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角來適應(yīng)變化的世界經(jīng)濟(jì)，這既是我們當(dāng)前建設(shè)和諧社會的一項重要使命，更是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的一項重要?dú)v史使命。

第2節(jié) ?合理的制度是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)最有效的依托體

這里將討論的制度是純粹經(jīng)濟(jì)管理意義上的制度，它指的是推動經(jīng)濟(jì)活動有序進(jìn)行的一種規(guī)定。這樣一些規(guī)定，有的是政府通過法律條文給予確立的，還有的則完全是一種約定俗成，由一種人們共同的觀念和習(xí)慣所決定的。

正像最能承載人們生理需求的事物質(zhì)一樣，最能承載人們心理需求的正式各種各樣的經(jīng)濟(jì)制度。所以說，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)是更為依賴經(jīng)濟(jì)制度作為自己的依托體的經(jīng)濟(jì)形式。

國際貨幣之所以又價值，并不是體現(xiàn)在它的面額上，而完全在與這種貨幣背后所制成的東西——信用。信用稱為比黃金更為值錢的財富。

在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時代，信用其實就是虛擬價值大廈可以聳立而起的基石。然而如此重要的信用制度，并不僅僅是靠政府就可以打造出來的，而應(yīng)該是一種民族意識，一種社會觀念，甚至應(yīng)該是人們下意識的一種行為。

如果說廣義虛擬經(jīng)濟(jì)比任何其他形態(tài)的經(jīng)濟(jì)更容易出現(xiàn)泡沫的話，那么信用制度就是最重要的防火墻了。

“做空”機(jī)制層一直被人是“投機(jī)”其實質(zhì)完全緣于物本經(jīng)濟(jì)思維，緣于商品的價值只是勞動的線性函數(shù)，只和時間（物理的）正相關(guān)這樣一種傳統(tǒng)思維。在物本經(jīng)濟(jì)思維看來，任何一種和時間負(fù)相關(guān)的行為都會對價值的形成造成破壞。

因此在傳統(tǒng)的物本經(jīng)濟(jì)觀念中，經(jīng)濟(jì)學(xué)里應(yīng)用的數(shù)字只能是“生活的有理數(shù)”，引入“生活的無理數(shù)”是不可思議的。所謂的“生活有理數(shù)”即所創(chuàng)造的價值是可以被勞動價值通約的。而那種不能被勞動價值通約的價值，或者勞動未開始即由心理預(yù)期虛擬出來的價值，是無理的價值數(shù)值（從物本觀念來看如此），是生活的無理數(shù)。這大概就是基于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)觀念把“做空”機(jī)制貶為“投機(jī)”的最基本理論依據(jù)吧。

???實際是，在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的心理時空范疇內(nèi)，人的心理作用完全可以超越現(xiàn)在的物理時空，前進(jìn)到10年以后來對整個經(jīng)濟(jì)活動作出自己的判斷（預(yù)期），如果從生利的角度來看，這就是把尋租置于時間之上了，我們把它定義為時間尋租。當(dāng)我們把10年以后作為零點(diǎn)，在假如我們基于博弈思想所做出的判斷正確，現(xiàn)在的某一只股票10年后走低一半，那么任何時間的絕對值都和價值正相關(guān)，也就是說“生活的有理數(shù)”都可以進(jìn)入到廣義虛擬經(jīng)濟(jì)和實體經(jīng)濟(jì)，這正是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)和實體經(jīng)濟(jì)（物本經(jīng)濟(jì)）的巨大不同。

經(jīng)濟(jì)活動一直是“由稀”這根魔棒驅(qū)使的。而經(jīng)濟(jì)學(xué)重要的基本概念是稀缺。不同時代有不同的稀缺，所以產(chǎn)生了不同的財富。

虛擬價值的稀缺稱為財富的源泉，虛擬價值稱為最大的“稀缺”。一句話，財富發(fā)生滄桑巨變的同時，“稀缺”本身也在人們的心理博弈中發(fā)生了滄桑巨變。

實體經(jīng)濟(jì)時代，實物的稀缺占主導(dǎo)，而廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時代，非實物商品的“稀缺”占主導(dǎo)。我們這個時代最大的稀缺不是使用價值的稀缺，而是虛擬價值的稀缺。

現(xiàn)在我們大力提倡的創(chuàng)新，并不是為了消滅“稀缺”，反而是為了創(chuàng)造差異化生活，也就是為了創(chuàng)造新的“稀缺”，從而推動經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。創(chuàng)新和稀缺同臺共舞是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的新特征。

世界經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展創(chuàng)造了巨大的財富，流動性猛增，以致溢滿一地，而健康可靠的財富標(biāo)志缺供不應(yīng)求，出現(xiàn)明顯的缺失，這就使得資本市場和房地產(chǎn)市場這兩個重要的財富標(biāo)志板塊兒出現(xiàn)泡沫，而且愈演越烈。

既然在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時代，需要魚和熊掌兼得的境界，讓創(chuàng)新的稀缺同臺共舞，那么創(chuàng)新的意義就在于認(rèn)為的創(chuàng)造新的“稀缺”，去滿足人們的心理需求，把人們埋藏在時空中的財富寶藏發(fā)掘出來。

第3節(jié) 廣義虛擬經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出積極正面的社會意義

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的狹義形態(tài)是股市、期貨的匯市，而它的普遍形式則涵蓋了整個第三產(chǎn)業(yè)和文化（廣義文化）產(chǎn)業(yè)。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)系數(shù)越小，國家越不發(fā)達(dá)，國民越貧窮；廣義虛擬經(jīng)濟(jì)系數(shù)越大國家越發(fā)達(dá)，國民越富裕。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)系數(shù)于恩格爾系數(shù)正好成反函數(shù)。

美國與外界用什么做交換呢？它輸出的是對美國的信用、對美國崇拜以及美國強(qiáng)大的概念，它輸出了好萊塢和迪斯尼的電影和動畫片，但換來卻是成批優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)商品。

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，恐怕不愿把這個發(fā)財?shù)拿孛芨嬖V別人，所以成天講給發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)還是那些實體經(jīng)濟(jì)的數(shù)學(xué)模型 ，他們總是用實際上早已經(jīng)過時的實體經(jīng)濟(jì)理論來引導(dǎo)其他國家，而自己則享受另一套經(jīng)濟(jì)規(guī)律帶來的好處。

其實，在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)分配環(huán)節(jié)中還蘊(yùn)藏了一個巨大的秘密——廣義虛擬經(jīng)濟(jì)讓基尼系數(shù)的增加對社會的殺傷力大大減弱了。

正是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)大大緩解了社會矛盾。今天分配不平等，更多的是體現(xiàn)在虛擬價值分配的不平等，而沒有過多的體現(xiàn)在實物財富特別是基本生活物品的分配不平等上。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使基尼系數(shù)的殺傷力大大減弱了，在消費(fèi)中也得到了充分的體現(xiàn)?，F(xiàn)在各國政府為了解決貧富懸殊帶來的社會問題，往往在社會分配上進(jìn)行調(diào)控，一次分配由市場決定，以突出效率的作用；而二次分配由政府稅收和社會保障制度來解決，以突出社會公平的作用。實際上，當(dāng)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，虛擬價值大量涌現(xiàn)，在消費(fèi)范疇也分成了兩個層面，第一個層面是消費(fèi)滿足人們生理（物質(zhì)）需求，第二層面消費(fèi)滿足人們心理（信心）需求。今天對于富有者來說，由于社會地位的限制，社會文化規(guī)定了這一類人為了滿足和窮人同樣的基本生理（物質(zhì)）需求，卻必須比窮人掏出更多的錢，他們必須多付出一大筆錢去買和自己身份地位相適應(yīng)的虛擬價值以滿足自己的心理需求，所以富人盡管富有，卻總要為第二層面的消費(fèi)埋單，而這恰恰是窮人不必做的。

社會就業(yè)始終是現(xiàn)代社會一個嚴(yán)峻的問題，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對生活對象化進(jìn)入圣品，使社會就業(yè)的矛盾大大緩和。

第4節(jié) 不完善的二元價值容介態(tài)導(dǎo)致不對稱的經(jīng)濟(jì)

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時代存在諸多不對稱結(jié)構(gòu)，它給予經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量，但是也存在巨大的不穩(wěn)定因素。而這樣一種不穩(wěn)定的原因則是虛擬價值和實用價值沒有形成完善的容介態(tài)，信息形態(tài)的虛擬價值過分脫離使用價值所致。

在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時代，荷蘭病的現(xiàn)象更為突出，所以豐裕并不能帶來富有，反而是“稀缺”帶來富有！它所逼迫人們發(fā)出疑問：資源是物質(zhì)還是人本身。

資源變化使山西省也患上“荷蘭病”，山西人再也沒有苦苦走西口，冒著拋尸他鄉(xiāng)之風(fēng)險而百折不撓的勇氣和激情了，于是晉商終于衰敗下來。

其實廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的微妙之處還在于，在此之前的資源、財富還都是客體的東西，而進(jìn)入廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時代，人自身及其活動的信息積淀成了第一資源。

中國今天令世界垂涎三尺的市場優(yōu)勢其實是很值得珍惜的，必須善加利用。非但如此，單純地把人看作是消費(fèi)群體也是片面的，人還是最重要的財富資源。人的生活差異化就是財富，人的生活本身就是財富；豐富多樣的生活構(gòu)成了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時代的新財富。

人還是最重要的財富資源。人均生活的差異化就是財富，人的生活本身就是財富，豐富多樣的人類生活，構(gòu)成了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時代的新財富，人類生活活動是無止境的。

按照實體經(jīng)濟(jì)的概念，美國輸入的才是凈值，輸出的不過是信用而已。美國制造了世界上最大的物質(zhì)需求，因此實物產(chǎn)品的逆差是再正常不過的事。然而欠發(fā)達(dá)國家在向美國進(jìn)口信用（資金）方面的逆差又是多少呢？

在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時代，欠發(fā)達(dá)國家一方面把大量的優(yōu)質(zhì)商品運(yùn)到發(fā)達(dá)國家，另一方面還要用換來的外匯購買發(fā)達(dá)國家的政府債券，結(jié)果是它們只得到了一定的心理滿足而已。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)和全球化在世界經(jīng)濟(jì)中相輔相成，互相推動，這是我們這個時代不容忽視的心得世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

從第二次世界大戰(zhàn)一直到20世紀(jì)70年代初近30年里，美元實際上行使管理全球經(jīng)濟(jì)的作用，同時也讓美國在全世界大賺其錢。

從近30年的歷史中可以清晰地看到，這時一個信息比黃金更值錢的時代，美元本位取代黃金本位，正如信息取代黃金，是很值得人深思的。

歐元要想站穩(wěn)腳，不得不與美元進(jìn)行一場對世界的信心爭奪戰(zhàn)。其真正目的自然是要與美元決一高低，取代美元稱為世界貨幣。

對于社會發(fā)展的列車，只要經(jīng)濟(jì)全球化和高薪科技兩個車輪不停下來，它就一定會把全世界帶入一個靠信心維系的嶄新的經(jīng)濟(jì)體系中。

就像冰山下有一定支撐它的礁石，在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時代，支撐它的礁石已經(jīng)不是黃金這樣的資源，而是人們更難以把握的信息這樣一種無形的社會資源。

在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時代，經(jīng)濟(jì)財富似乎由兩大聯(lián)通的大容器所盛著。其中一個盛著的是實體經(jīng)濟(jì)財富的容器，它是由橡皮泥做的，要由那只著名的“看不見的手”來控制；另一個是盛著虛擬經(jīng)濟(jì)的財富容器，它是橡皮囊做的，完全由“看不見的心”所調(diào)控。

有的時候，滯漲不是因為貨幣發(fā)行失控，而是由于從虛擬經(jīng)濟(jì)版塊的財富（貨幣）突然向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)板塊移動而導(dǎo)致的實體經(jīng)濟(jì)通貨膨脹，這時虛擬經(jīng)濟(jì)停滯所造成的。（每當(dāng)出現(xiàn)新一輪房地產(chǎn)漲價的時候，多半也是股市下跌情況出現(xiàn)的時侯）

虛擬經(jīng)濟(jì)一旦萎縮，盡管實體經(jīng)濟(jì)板塊兒物價上漲，卻并不能刺激產(chǎn)量隨價格上揚(yáng)而增長，甚至?xí)霈F(xiàn)很多產(chǎn)品有價無市。其結(jié)果必然是由于虛擬經(jīng)濟(jì)板塊兒的停滯，而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)全面停滯，這就是所謂的滯漲。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時代，最大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不是生產(chǎn)相對過剩的危機(jī)，而是信心不足和破滅帶來的金融危機(jī)。

如果把泡沫理解為一種心理的去向（信心），那么現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)本就是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)必須依靠人們的心理取向的泡沫來維系，那么泡沫經(jīng)濟(jì)恰恰是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。

現(xiàn)在這種在高新技術(shù)幌子下出現(xiàn)的通貨膨脹更可怕。特別是電子技術(shù)和產(chǎn)品的發(fā)展，更是如此了。全世界的經(jīng)濟(jì)都淹沒在高新技術(shù)的泡沫之中。

所謂大西洋為中心的時代轉(zhuǎn)為太平洋為中心的時代，對西方來說最為可怕的是動搖了人們對西方的崇拜的信心的根基。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時代也是信心經(jīng)濟(jì)時代。今天的世界經(jīng)濟(jì)，實際上更多的是由信心這顆看不見的心所驅(qū)使和左右的。