作者：至道學(xué)宮? 白云先生
一、道
《爾雅·釋宮》：一達(dá)謂之道路，二達(dá)謂之歧旁，三達(dá)謂之劇旁，四達(dá)謂之衢，五達(dá)謂之康，六達(dá)謂之莊，七達(dá)謂之劇驂，八達(dá)謂之崇期，九達(dá)謂之逵。
只有一個(gè)方向的路，叫做道。出現(xiàn)分叉路，叫做岐。丁字路口，叫做巨旁，有四條十字路口，則叫衢。有五個(gè)方向的岔路口，叫做康。六個(gè)方向的岔路口叫做莊。七個(gè)方向的岔路口叫做劇驂，八個(gè)方向的岔路口叫做崇期。崇期的意思就是四條路相交，路口特別多。崇，充也。道多所通，人充滿其上如共期也。有九個(gè)方向的路口，叫做達(dá)。達(dá)的繁體字是逹，逹同馗。
《說(shuō)文》：道，所行道也。
所行道也，從辵（chuò）從首。從辵首。乍行乍止也。首者，行所達(dá)也。道者人所行。故亦謂之行。道之引伸爲(wèi)道理。亦爲(wèi)引道。
道的本意，就是指道路。老子用形而下的路，引申為形而上的道理，有兩個(gè)原因，一，道只有一個(gè)方向，沒(méi)有分叉。二，道字，有一個(gè)走走停停又不停的四下張望的行路人在趕路的意象。引申為形而上的最終極最根本的道理，指的是尚未分叉過(guò)的路，也就是一。所以道德經(jīng)里面，道有些語(yǔ)境中，可以和一互稱。用這個(gè)沒(méi)有分叉的路，來(lái)指引那些走走停停不停張望的趕路人，則會(huì)使得他們不會(huì)因?yàn)椴砺房谔喽允Х较颉?/p>
對(duì)于一個(gè)趕路人來(lái)說(shuō)，路不是越多越好。而是越少越好。
二、德
升也。從彳悳聲。
升，同登。慢慢走，走走停停的樣子。彳（chì），小步也。悳（dé），外得於人，內(nèi)得於己也。從直從心。直，正見(jiàn)也。心，象形字，指人心。
德字，從字源上開(kāi)，由三個(gè)組成部分。彳，直，心。小步慢慢的走，內(nèi)心淡然而堅(jiān)定的直視正前方，行于大道之上。
道，都是關(guān)于路的。而德，則都是關(guān)于走路的。道引申為宇宙終極道理，那么德，也隨之引申而對(duì)這個(gè)宇宙終極道理的把握，并行于其上。
三、經(jīng)
經(jīng)，織也。——《說(shuō)文》。按，從絲為經(jīng)，衡絲為緯。凡織，經(jīng)靜而緯動(dòng)。
縱線為經(jīng)，橫線為緯。經(jīng)書(shū)，由經(jīng)線靜止不變，引申為不朽的，可以傳萬(wàn)世的著作。和經(jīng)書(shū)相對(duì)的，是緯書(shū)。除經(jīng)書(shū)外，經(jīng)典，中醫(yī)里的經(jīng)方（和時(shí)方相對(duì)），都是取經(jīng)字的這個(gè)含義。
四、思
道，德，經(jīng)，三字合起來(lái)。就是說(shuō)，宇宙中存在著一個(gè)亙古不變的永恒的大道，人行于道上，叫做德。闡述這個(gè)道理，以及怎么把握并行走在這個(gè)道理上的方法的不朽著作，叫做道德經(jīng)。
道德二字，后世已經(jīng)被庸常流俗化。多用于人倫瑣事之意。世無(wú)大道，異端以道居之；世無(wú)玄德，妄人自鳴功德。
經(jīng)字，也被流俗化了。古人云，先有真人，后有真言。真人真言，方能萬(wàn)世不朽。而后世，佞人狂語(yǔ)，自詡為經(jīng)。夷狄胡鬼，出口成經(jīng)。何其鄙也。
擊奸邪，妖異亡。正道興，天下正。
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