? ? 中華民族的孝文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在傳統(tǒng)文化中，孝文化最受推崇?？墒乾F(xiàn)在孝道文化在青少年中嚴(yán)重缺失，社會(huì)上有很多人不孝敬父母。針對(duì)這種情況本文結(jié)合高中語(yǔ)文課文《陳情表》從社會(huì)，學(xué)校，家庭幾方面談?wù)勑⑽幕默F(xiàn)實(shí)意義。

　　"百善孝為先"，中華民族的孝文化歷史悠久，源源流長(zhǎng)。在傳統(tǒng)文化中，孝文化最受推崇。孝文化萌芽于堯舜的宗法、農(nóng)經(jīng)時(shí)代，距今已有四千多年的歷史?！妒酚?五帝本記》載，"舜二十歲以孝聞名"，堯帝"舉孝廉，得知舜仁孝，以女嫁之"。"舜接堯帝位后，以德、孝治國(guó)，社會(huì)歌舞升平，萬民豐衣足食"。 孔子也非常重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行"仁"的根本，提出"三年無改于父道"、"父母在，不遠(yuǎn)游"等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出："孝為百行之首。" 漢代"以孝治天下"，孝悌則成為人們做人的準(zhǔn)則和行為的規(guī)范?；莸郾碚?孝悌"，呂后"舉孝授官"，文帝"置《孝經(jīng)》博士"。漢代孝子黃香為父母暖被、董永賣身葬父以及三國(guó)時(shí)期孝子孟宗哭竹等事跡，都是因"孝行感天"而得名。后人說"讀《陳情表》不流淚者謂之不孝"西晉的李密由于祖母無人奉養(yǎng)而多次推辭不做官的一篇《陳情表》，抒寫了對(duì)祖母無比深厚的親情，不僅打動(dòng)了晉武帝，到現(xiàn)在還打動(dòng)著我們的心。

　　 古人講：天道遠(yuǎn)，人道邇，所謂孝道就在我們身邊。那么孝的本義是什么呢？許慎說："孝，善事父母者。從老、從子、子承老也"； "老"，代表著年老的雙親； "子"，代表子女；"老"在上，"子"在下，會(huì)合其字即意味著："做子女的，順承父母，那就是孝"，從行動(dòng)上來看，"子"背著"老"，涵意即說父母年老體衰行動(dòng)不便，須子女背著代步，其中充滿著感恩、報(bào)恩、關(guān)懷之意。《論語(yǔ)》認(rèn)為孝是人內(nèi)心深處親情的自然流露，這種孝是一切人際交往社會(huì)生活的先天的基礎(chǔ)。作為中華民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)幼敬長(zhǎng)、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會(huì)意義。

　　 近日讀到一篇報(bào)道，湖南人民廣播電臺(tái)在播出"我心目中的爸爸媽媽"節(jié)目后，一個(gè)月內(nèi)收到500多封孩子的來信，竟有百分之九十的孩子表達(dá)了對(duì)父母的不滿。父母為兒女費(fèi)盡了心思，卻得不到孩子的理解，豈不可悲？我國(guó)的傳統(tǒng)美德孝道在我們的學(xué)生中幾乎喪失殆盡，不能不引起重視??！孝敬父母已經(jīng)不只是一種家庭美德，更關(guān)系到一個(gè)人，一代人以至一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的素質(zhì)?？吹缴鐣?huì)變遷對(duì)兒女與父母關(guān)系的影響，看到由于社會(huì)疏離現(xiàn)象的加劇導(dǎo)致的"孝道"衰減，我們不能不想到李密在祖母病重時(shí)"劉夙嬰疾病，常在床褥，臣侍湯藥，未曾廢離"的感人孝心。

　　 孝道教育應(yīng)貫穿于人的一生，尤其重要的是要在世界觀尚未形成的少年兒童時(shí)期、青年時(shí)期加強(qiáng)教育。獨(dú)生子女的一代在青少年時(shí)期得不到較系統(tǒng)的孝道教育，就會(huì)一味索取而淡泊孝心。有道是："一屋不掃，何以掃天下？"對(duì)生養(yǎng)自己的父母都尚不知盡孝，又怎能期待他為國(guó)家民族盡忠呢？愛祖國(guó)、愛人民豈不成為一句空話。理論教育對(duì)青少年來說是抽象的，孝道文化在理論上學(xué)得再好，在實(shí)際生活中也可能得不到落實(shí)，只有把認(rèn)識(shí)付諸行動(dòng)，才能內(nèi)化為品質(zhì)，才能成為每一個(gè)人終身的自覺行為，才能在整個(gè)社會(huì)形成行孝的風(fēng)尚。因此，孝道教育離不開實(shí)踐活動(dòng)。從小學(xué)到大學(xué)都應(yīng)根據(jù)年齡，讓學(xué)生完成一些力所能及的敬老愛老項(xiàng)目并進(jìn)入考核成績(jī)。讓學(xué)生心中有父母、長(zhǎng)輩，使孝敬成責(zé)任，孝敬成自然。同時(shí)，要在全社會(huì)形成以敬老、愛老、助老為榮的風(fēng)尚，為老人出行、看病、參觀、娛樂等提供更為便利的條件。讓孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的觀念真正入腦入心，讓孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老在社會(huì)上蔚然成風(fēng)。

　　 身教重于言傳，要想教育好下一代，為人師長(zhǎng)者自身就必須有良好的孝道修養(yǎng)。教師形象對(duì)學(xué)生有著巨大的感染力和影響力，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)首先做到。在學(xué)校營(yíng)造孝敬文化、實(shí)施孝敬教育中，教師的品德修養(yǎng)水平對(duì)孝敬教育的效果起著關(guān)鍵的作用。作為教師時(shí)時(shí)以李密的"烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)"為表率。

　　 家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，對(duì)孩子習(xí)慣的養(yǎng)成起到至關(guān)重要的作用。孩子的自私自利、目無尊長(zhǎng)往往都是家長(zhǎng)溺愛的結(jié)果，也是一些家長(zhǎng)重智力輕德育的結(jié)果。因此，很有必要讓家長(zhǎng)積極參與有關(guān)孝道文化的教育。讓家長(zhǎng)了解孝道教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性。讓孩子在父母的言傳身教中受到熏陶；讓孩子感受孝敬父母時(shí)的幸福感等等，同時(shí)，改變家長(zhǎng)思想上一好（子女學(xué)習(xí)成績(jī)好）遮百丑的偏頗意識(shí)，使學(xué)校的教育活動(dòng)與家庭教育結(jié)合起來。

　　 家庭是社會(huì)的細(xì)胞，構(gòu)建和諧社會(huì)離不開家庭和諧，家庭和諧的立足點(diǎn)就是要弘揚(yáng)中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，在當(dāng)今的家庭，愛幼是說得多，做得多；而尊老是說得多，做得少，因此，更應(yīng)該大力弘揚(yáng)孝道文化，提高全民族的道德文化水平。如今倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，說明思想道德建設(shè)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，社會(huì)和諧需要道德規(guī)范加以保障。重建孝道文化，將孝道從"家務(wù)事"中解脫出來，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有著十分重要的作用 。

　　 今天重視孝道文化的目的就是要使敬老養(yǎng)老觀念由家庭推廣到社會(huì)，并通過社會(huì)教育，有效地營(yíng)造了一種尊老敬老養(yǎng)老的社會(huì)風(fēng)尚，重讀《陳情表》"臣無祖母無以至今日，祖母無臣無以終余年"，"是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)"鼓勵(lì)人們"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，把孝敬父母、愛護(hù)子女的道德情操推己及人，尊敬、愛護(hù)和關(guān)心天下所有的老人和兒童，以推動(dòng)家庭和諧與社會(huì)進(jìn)步。