69.用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執(zhí)無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。
譯文：用兵的說得好:“我不敢取攻勢而取守勢，不敢前進一寸，寧可退一尺。”這就叫沒有陣勢可以擺，沒有膊臂可以舉，沒有敵人可以對，沒有兵器可以執(zhí)。危害莫大于輕敵，輕敵要喪失了我的“三寶”。雙方軍力相當時，悲憤的一方必勝。
感悟：以退為進，以守為攻，作戰(zhàn)遵守三寶：慈、儉、不敢為天下先。
70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以圣被褐懷玉。
譯文：我的話很容易理解，很容易實行。全國竟沒有人能理解，竟沒有人能實行！議論要有綱領，做事要分主從。由于人們的無知，彼此難以溝通。能理解我者稀少，能效法我者難逢。因此，“圣人”不被理解，粗衣罩在外，美玉揣懷中。
感悟：老子的話都是反著說的，或者說不是他反了，是我們反了。我們活在顛倒的世界里，所以在老子看來簡單的東西，我們卻覺得難，難就是因為我們不知“道”。其實我有一種直覺，咱們現(xiàn)在顛倒的世界在未來會反轉過來，我知道那個“未來”距離現(xiàn)在會有多遠，也許一兩百年后，會有相當量的翻轉。
71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
譯文：知道自己無知，最好，無知而自為有知，就是病，能把這種“無知自以為有知”的病當作病，所以不病?！笆ト恕辈徊?，因為他把這種“無知以為有知”病當作病對待，所以他不病。
感悟：我表面上知道自己無知，但我發(fā)現(xiàn)有時學了點東西，優(yōu)越感一出來，就開始得瑟。所以我也是有病啊。那種“比較”的集體觀念的根扎得真深，以至于我覺察到的時候已經發(fā)生：“怎么回啊，這家伙怎么沒有經過的同意就得瑟起來了？”呵呵，我也不跟它較勁，我知道是我心太小了，才會為這等小事得瑟，想想我那遠大的夢想，再把那些已故或在世的偉人請出來，那得瑟的小鬼就會嚇得魂飛魄散。
72.民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
譯文：百姓不怕威力的時候，那么更可怕的事就要發(fā)生了。不要逼迫得百姓不得安居，不要阻塞百姓謀生的道路。只有不壓迫，百姓才不會感到壓迫。因此，“圣人”但求自知，而不自求表現(xiàn)，但求自知，而不自居高貴。所以要舍棄后者而保持前者。
感悟：百姓是國家的根基，根基不安，國將不國。員工是公司的根基，根基不安，公司難以生存發(fā)展。生存發(fā)展是人的根基，禍端滋生。安住當下是“道”心的根基，根基不安，無法成道。
73.勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故。天之道不爭而善勝。不言而善應。不召而自來。繟(chǎn,舒緩)然而善謀。天網恢恢疏而不失。
譯文：勇敢到一切不怕，是找死，勇敢到有所“不敢”，就有活路。這兩種勇敢的結果，有的得利，有的受害。無所厭惡的，誰知道它的原故？連“圣人”也難說得明白。天的“道”不爭而善于獲勝，不說而善于回應，不召而自動到來，謀劃遲緩而周密。天網廣大，網孔稀疏，卻沒有漏網者。
感悟：“勇敢到一切不怕”是一根筋，勇敢到有所“不敢”是靈活應變，是不爭之爭?！暗馈辈皇菭幍臓顟B(tài)，但它表現(xiàn)出來的要么是爭，要么是不爭，其實“道”不是不爭，而是該爭的時候爭，不該爭的時候不爭。
