格物之極，明慧自沖，天性常流，仁德無垠，此明德也。格物之致，情欲自節(jié)，真氣湛然，塞乎天地，此明道也。
由于上一節(jié)課沒有來，對于“誠意”，還是有些一知半解。
慶幸我們還有一節(jié)課來仔細討論“誠意”這個看似對內(nèi)自求，其實如一把鑰匙般打通“內(nèi)”和“外”的重要概念。
今天課程一開始，淳玉和我們了一張“地圖”。
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今天看到，朋友圈上海某小學(xué)家長競選委員會的群聊記錄引起了熱議，大家紛紛感嘆這年頭，家長都不好當，比拼真是激烈。
這讓我想到這課里的一小段論述：使格物之學(xué)，而成博物之科，無怪乎道之不明也。
我們身處一個信息爆炸，信息流動越來越快的時代，“格物”這件事，無論從物之多，還是從格物的角度之多，都可以說是幾何級的增長。
可惜啊，我們的大腦并沒有幾何級增長，我們的時間也沒有幾何級增長，。
所以，如果只把停留于博物自然是迷失的，而現(xiàn)在越來越多討論的社會話題：焦慮、疲憊、急躁都可以從這個角度解釋。
別貪多，別局限
誠意正心，就成了我們這個時代特別需要的東西。
第一層，別貪心。別人有的，你不一定要有；別人學(xué)的，你也不一定要學(xué)；別人走的路，也不一定適合你。
很多時候，我們太多的把注意力放在了“我沒有”，而不是“格物”之上。
第二層，別局限。我們之所以要格物致知，其實是一個形成自己的一個體系，這個就是所謂的“一以貫之”。仔細想想，我們的各種不適，大多來自于某個事物無法自然地納入我們現(xiàn)有的認知和行動體系。
比如焦慮，比如害怕，比如無力。
那是哪里出了問題呢？說白了還是自己的“局”，這個系統(tǒng)不夠大，不夠包容。那么，就回到之前說的，如果你現(xiàn)在“二”了，也別急，知道二了再“格物”，然后再用所得新知去重新塑造自己的系統(tǒng)，慢慢去“不二”。
另外，放棄本身也是一種塑造的過程，這一點尤其重要，也是我想給自己一個深深的告誡。
以上，就是這一課的想法，雖然比較草草，但啟發(fā)很多，希望之后自己能不斷去探索這張地圖，不斷靠近開頭引用的狀態(tài)吧。^^
