侃西游之六：沙僧的說話處事之道
原創(chuàng)/潯陽連日多曝曬
基于83版西游記根深蒂固的影響，沙僧的形象一直拘于木訥寡言，忠厚老實，甚至是可有可無的，以至于網(wǎng)上流傳的沙僧的標配臺詞就是“大師兄，師父被妖怪抓走了”“二師兄，師父被妖怪抓走了”“大師兄，師父和二師兄被妖怪抓走了”……
實際上，原著中沙僧的形象遠遠不止如此，相較悟空的火爆耿直、八戒的油滑世故而言，他心思細膩，穩(wěn)重踏實，勇于承擔，胸有城府，沉得住氣。如果說悟空是沖鋒陷陣的前行先鋒，八戒是瞻前顧后的后退護衛(wèi)，那么沙僧的個性和位置則處于一個相對折中的狀態(tài)，沉穩(wěn)但不迂腐，現(xiàn)實但不怯懦，伺機而動，同隊助攻，所以唐僧、悟空、八戒都對他青眼相待。
沙僧在取經(jīng)隊伍中常常在調(diào)節(jié)師徒間的不和諧，充當著一個團隊中調(diào)劑者的角色。
對唐僧，他恭謹慎重，從不為難。在八戒憊懶吐槽唐僧“麻煩”的時候，沙僧會主動緩和、調(diào)節(jié)氣氛，讓唐僧就勢下坡，不致于無臺階可下。如盤絲洞一回中，唐僧為彰顯自身價值，堅持自己去化齋，但悟空、八戒都不解其意，一意爭著去化齋，沙僧伶俐，如同一劑潤滑劑，及時化解了僵持的氣氛：
“沙僧在旁笑道：‘師兄，不必多講，師傅的心性如此，不必違拗，若惱了他，就化將齋來，他也不吃?！?/p>
于是八戒依言，讓唐僧前去化齋。又如比丘國中，聞聽得鵝籠中小兒是給國王做藥引子的，寬慰悲傷的唐僧道：
“師傅且莫傷悲，等明早倒換關(guān)文，覿面與國王講過。如若不從，看他是怎么模樣的一個國丈?；蚩帜菄墒莻€妖精，欲吃人的心肝，故設(shè)此法，未可知也。”
既寬慰了唐僧，也逗引出孫悟空對妖精的興趣。言辭可謂對癥下藥，切中肯綮。
對悟空，他服膺敬重但不盲從，甚至適時提點、提醒。沙僧看待人情世故其實通透，悟空重情重義，心直口快，常常逞自己一時嘴舌之利痛快，不計后果，不及沙僧謹慎：
“沙僧笑道：‘哥啊，常言道：三年不上門，當親也不親哩。你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個節(jié)禮相邀，他那里與你認甚么親耶？’”“哥啊，你便圖這般小便宜，恐師父性命難保。”“你置下仇了，恐他害我?guī)煾?。你須快去快來?/p>
在斬妖除魔的西行路上，沙僧多次為悟空出謀劃策。在悟空對紅孩兒束手無策之時，沙僧兩次獻策：第一次，提出相生相克之法、以水克火治紅孩兒。雖然最后并未奏效，但是至少說明沙僧是在觀摩戰(zhàn)況之后積極思考；第二次，在悟空吃了三昧真火的虧后，沙僧提議去請救兵，引出后文八戒代悟空前去請觀音，卻被紅孩兒假變的觀音騙至洞中被擒。雖然依舊是失敗告終，但是也引出了觀音親自前來收伏紅孩兒。
對八戒，他能穩(wěn)定其心，阻止八戒退卻之心。論武力值，沙僧與八戒不分上下，只是因為八戒受戒早于他，所以他對八戒更多是以朋友相待，會吐槽，會怪罪。更重要的是，關(guān)鍵時候他能呵斥八戒的“慫”與不堪。紅孩兒一劫中，悟空心灰意懶，八戒也趁機攛掇散伙，關(guān)鍵時刻又是沙僧在鼓氣，勸阻師兄們不要自毀修行和前程，有理有據(jù)，先是感恩菩薩勸化之善，再嘆息已修的功果毀掉可惜，最后又是一招激將，“惹人恥笑”，切中悟空的軟肋。因此悟空也大為觸動，坦陳心跡，
“他每每不聽我勸，故我意懶心灰，說各人散了。既是賢弟有此誠意，教老孫進退兩難”，
轉(zhuǎn)而詢問八戒的意思，一貫熱衷于散伙的八戒也一反常態(tài)，自我砥礪：
“其實也不該散，……還信沙弟之言，去尋那妖怪救師父去?！?/p>
悟空因此振奮，轉(zhuǎn)怒為喜，重新凝聚隊伍齊心合力去救唐僧。悟空屬于典型的實干者和推進者，有能力有干勁有激情，但是如果沒有得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識和認可也會沮喪，也會垂頭喪氣。較之八戒，沙僧更像是協(xié)調(diào)者，在矛盾爆發(fā)的時候適時緩和氣氛，化解彼此間的矛盾和沖突，促進合作，鼓舞士氣。
正因為沙僧的語言得體，處事委婉，謹言慎行，故而深得師徒三人的好感。唐僧對三位徒弟的態(tài)度，嚴厲程度是依次遞減，對于悟空尤其嚴厲，動輒出口責罵，肚子餓了要罵，身子不舒坦了要罵，請教他問題答不上要罵，遇妖精逼婚了要罵；其次是八戒，因八戒偷懶會責罵外，一般會護著八戒；對于沙僧基本上沒有罵過，除了幾次連帶著責罵外，幾乎是沒有單獨罵過沙僧。
悟空對穩(wěn)重可靠的沙僧也甚是放心，在白骨精一劫被逐時，臨走百般囑托沙僧：
“卻又囑咐沙僧道：“賢弟，你是個好人，卻只要留心防著八戒詀言詀語，途中更要仔細。”
八戒和悟空相愛相殺，言辭上從不肯吃一點虧的，唯獨對于沙僧的怪責埋怨或吐槽卻不甚在意，每次散伙嚷嚷分行李都只惦記著沙僧，一心只打算和沙僧分，不攀帶悟空分毫：
“沙和尚，歇下?lián)?，拿出行李來，我兩個分了罷！”“分了罷！你往流沙河還做妖怪，老豬往高老莊上盼盼渾家。把白馬賣了，買口棺材，與師父送老，大家散伙?！?/p>
甚至連作者吳承恩都認可沙僧的為人處世，曾借沙僧之口吐槽讀書人淺薄沒學(xué)問：
“二哥你不曉得，天下多少‘斯文’，若論起肚子里來，正替（像）你我一般哩?！?/p>
此外，沙僧還是幽默風趣的。他會時常與八戒一唱一和，你來我往地捧逗，活像是在說對口相聲：如師徒行至黑水河邊，唐僧問水怎么這么黑，八戒道：
“是那家潑了靛缸了?！鄙成溃骸安蝗唬钦l家洗筆硯哩?！?/p>
又如車遲國中比坐禪時，鹿力大仙耍賴，變了一個臭蟲咬唐僧，唐僧又疼又癢，二人見狀，八戒道：
“不好了！師父羊兒瘋發(fā)了！”
沙僧道：
“不是，是頭風發(fā)了。”
兩兄弟一唱一和，堪稱是行動的段子手。
西游路上，除了八戒曾智激悟空重返取經(jīng)隊伍，其實沙僧也曾有過一回勇上花果山，向假冒的孫悟空討還取經(jīng)包袱的經(jīng)歷。在不知道悟空是冒牌貨的前提下，沙僧的說服之道前段以柔為主，后段則不懼強威，轉(zhuǎn)而為剛，剛?cè)岵?，但奈何假悟空軟硬不吃，見招拆招。這段經(jīng)歷，能夠較為集中反映出沙僧的為人處世之道以及不可言說的小心機。
首先，主動示弱，以禮相待，動之以情曉之以理。
只得朝上行禮→放低姿態(tài)，自我檢討，批評（唐僧）與自我批評相結(jié)合：“前者實是師父性暴，錯怪了師兄……一則弟等未曾勸解，二來又為師父饑渴去尋水化齋。”→抬高悟空的思想境界和覺悟，降低其行動的惡意，為其尋借口留臺階下：“不意師兄好意復(fù)來，又怪師父執(zhí)法不留，遂把師父打倒，昏暈在地，將行李搶去?！薄普T，先提供最佳方案，再退而求其次，提供次佳方案，始終沒有提及最差方案?！叭舨缓迬煾福€念昔日解脫之恩，同小弟將行李回見師父，共上西天，了此正果。倘怨恨之深，不肯同去，千萬把包袱賜弟，兄在深山，樂桑榆晚景，亦誠兩全其美也。”這就如同現(xiàn)代銷售、推銷的一種心理暗示法，不問是與否，不將自己陷于被動，而是化被動為主動，只提供備選的方案任君選擇，而無論消費者選用哪個方案，銷售者都已經(jīng)是盈利的一方。或者說是類似“折中營銷”，消費者最不濟也一般會采用第二種次佳方案，更何況沙僧絕口未提第三種方案，消費者如入彀中。
但是假悟空卻不是盲目的消費者，“呵呵冷笑”，一眼識破了沙僧的“詭計”，擊破了沙僧的底線，提出了沙僧最不愿見的第三種方案：
“賢弟，此論甚不合我意。我打唐僧，搶行李，不因我不上西方，亦不因我愛居此地。我今熟讀了牒文，我自己上西方拜佛求經(jīng)，送上東土，我獨成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也?！?/p>
（此處呵呵冷笑用得好，沙僧雖然聰明謹慎，卻被假悟空一一看在眼中，能體現(xiàn)假悟空的冷靜自持，突出六耳獼猴“能察理”的能力。）
其次，不卑不亢，駁斥有理有據(jù)，脅之以威。
針對假行者的自我取經(jīng)之論，針鋒相對提出論點：“自來沒個‘孫行者取經(jīng)’之說?！薄仡櫲〗?jīng)的由來：取經(jīng)人乃如來門生，號曰金蟬長老?！c明徒弟三人的身份與義務(wù)：保護那取經(jīng)人、解脫我等三人，與他作護法?！詈髿w謬，總結(jié)出結(jié)論：那個佛祖肯傳經(jīng)與你！卻不是空勞一場神思也？
但是假悟空依舊不吃這套，并以實際行動打破沙僧的邏輯：有唐僧就行是吧，那好，于是讓手下的猴精變作唐僧等三人，嘲笑“我就沒有唐僧？”
此時，沙僧最終被觸怒底線，大打出手。除了假悟空的不屑與自大外，其實更是有一句話觸怒了沙僧，就是假悟空說的“我獨成功”，意思就是要拋棄曾經(jīng)的團隊，自行修得正果——這里其實也能略微窺探出沙僧的心機與城府。平日里可以任勞任怨，但是絕不能勞而無功。所以此刻假悟空的一番話不啻于晴天霹靂，這對于心心念念要修功果的沙僧而言，無疑是釜底抽薪，致命一擊。無論是作為曾經(jīng)的團隊伙伴，還是作為一名有追求、有上進心的職場人來說，都是背叛，是不可原諒的，所以沙僧大怒，將假的沙僧打死，并往南海去觀音處告狀。前因后果，巨細無遺，通通告知觀音——這才有了后來的真假悟空之辨——雖然這屬于一次不成功的勸服，但似乎每次藉由沙僧的行為，總能帶來新的轉(zhuǎn)機。
（所用圖片來自網(wǎng)絡(luò)。）
