? ? 讀《少有人走的路》，與其說(shuō)這是一本治愈心理的書(shū)籍，不如說(shuō)它是一本能夠引發(fā)你自己與自己對(duì)話(huà)的書(shū)。我覺(jué)得自己在跟隨著作者做了一次對(duì)自己心理的大體檢。作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問(wèn)題，只但是程度不同而已；幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只但是得病的時(shí)間不同而已。這是作者的觀(guān)點(diǎn)，我保留看法，因?yàn)槭欠窬蛻?yīng)將常人所經(jīng)歷的七情六欲、內(nèi)心痛苦掙扎看做是一種病，是我比較疑問(wèn)的。我們需要的是承認(rèn)自己內(nèi)心有某些方面的麻煩，應(yīng)對(duì)這些糾結(jié)與痛苦，自覺(jué)地思考，經(jīng)歷痛苦的自律，去選取自由、選取尊重事實(shí)、選取重新學(xué)習(xí)和愛(ài)的潛力……當(dāng)然我認(rèn)同所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟；一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開(kāi)始的。
? ? M·斯科特·派克這個(gè)時(shí)代最杰出的心理醫(yī)生，為美軍軍官做心理醫(yī)生。在近二十年的職業(yè)生涯中，他治愈了成千上萬(wàn)的病人，他透過(guò)從業(yè)經(jīng)歷中超多的心理疾病患者的病理分析，給我們呈現(xiàn)出神經(jīng)官能癥、人格失調(diào)癥患者的癥狀以及治理方法。一概地推卸責(zé)任的極端就是患上人格失調(diào)癥；過(guò)多地為自己包攬責(zé)任，這個(gè)極端就是患上神經(jīng)官能癥。想起，《紅樓夢(mèng)》中黛玉初進(jìn)賈府，寶玉問(wèn)她是否也有一塊生而帶來(lái)的玉，她如實(shí)回答沒(méi)有，寶玉突然發(fā)癡，摔自己的玉，眾人大驚失色。晚上黛玉獨(dú)自垂淚，覺(jué)得是自己惹的禍。我想，黛玉是神經(jīng)官能癥的表現(xiàn)。
《少有人走的路》這本書(shū)的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。本書(shū)開(kāi)篇即說(shuō)：人生苦難重重。人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。人能夠拒絕任何東西，但絕對(duì)不能夠拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題、逃避痛苦。而規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心理疾病的根源。
而解決人生問(wèn)題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以用心而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿(mǎn)足感、承擔(dān)職責(zé)、尊重事實(shí)、持續(xù)平衡。
? 生而帶來(lái)，又無(wú)處不在的懶惰，則常常令我們難以招架，臣服于一時(shí)的安逸與享樂(lè)中，阻礙我們發(fā)展更成熟的心智。
? 其中推遲滿(mǎn)足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先，應(yīng)對(duì)問(wèn)題并感受痛苦；然后，解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)，這是唯一可行的生活方式。
? 規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿(mǎn)足感的心理。直面問(wèn)題，會(huì)讓人感到痛苦。而問(wèn)題不會(huì)自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，而且可能會(huì)衍生出更多的問(wèn)題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長(zhǎng)。
? ? ?
上世紀(jì)六七十年代，斯坦福大學(xué)教授Walter Mischel找來(lái)600多個(gè)四歲的孩子做了這個(gè)實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)一開(kāi)始，就在每個(gè)孩子面前放一塊棉花糖，并且告訴他們，如果不立刻吃這塊糖，過(guò)15分鐘他們就可以再得到一塊糖作為獎(jiǎng)勵(lì)。
? 大人離開(kāi)房間后，有的孩子立刻就吃掉了糖，有的孩子堅(jiān)持了幾分鐘后吃掉了糖。15分鐘后，實(shí)驗(yàn)人員回到房間，大約3個(gè)孩子里，有1個(gè)孩子堅(jiān)持住沒(méi)吃糖，在這個(gè)過(guò)程中他們會(huì)用唱歌，蒙住自己的眼睛或者踢桌子來(lái)分散自己的注意力。
? 實(shí)驗(yàn)人員跟蹤了這些孩子的發(fā)展軌跡，發(fā)現(xiàn)那1/3忍住沒(méi)吃糖的孩子，長(zhǎng)大后人際關(guān)系和學(xué)習(xí)成績(jī)，都比那些沒(méi)忍住的孩子更優(yōu)秀。
? 根據(jù)這一系列實(shí)驗(yàn)，Mischel教授總結(jié)出那些善于“延遲滿(mǎn)足”的孩子，自控力更強(qiáng)，長(zhǎng)大后更容易成功。Mischel教授還提出：為什么有的孩子能更加自律？他做了一系列后續(xù)研究，發(fā)現(xiàn)想要在一件事上獲得成功，除了意志力，更重要的是有策略的進(jìn)行自我管理和刻意練習(xí)。
? 自律是人類(lèi)心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力則是——愛(ài)。第二部分的“愛(ài)”這一章是值得再認(rèn)真看的。大多數(shù)人不懂得什么是愛(ài)，這里的愛(ài)當(dāng)然不是只是兒女情長(zhǎng)的愛(ài)，而是自律的原動(dòng)力。
? 愛(ài)是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。把愛(ài)和自律結(jié)合起來(lái)，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)快樂(lè)的極致。
? 這些都不是愛(ài)：墜入情網(wǎng)≠愛(ài)；過(guò)分依賴(lài)≠愛(ài)；精神貫注≠愛(ài)；自我犧牲≠愛(ài)，愛(ài)是一個(gè)動(dòng)詞，必須付諸行動(dòng)。想愛(ài)、有感覺(jué)和口頭的愛(ài)，都不等于去愛(ài)。
? 愛(ài)，是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意識(shí)。
? 真正的愛(ài)不僅僅是付出，不僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛(ài)是否令自己獲得成長(zhǎng)，同時(shí)使你愛(ài)的人也得到成長(zhǎng)。就像我們愛(ài)自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。而那種處處包辦代替，時(shí)時(shí)噓寒問(wèn)暖絕不是真正的愛(ài)。因?yàn)樵诎k代替中，是職責(zé)心的缺失；在噓寒問(wèn)暖中是自理潛力的退化?！案冻稣鎼?ài)的人，就應(yīng)永遠(yuǎn)把愛(ài)的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)?！?/p>
? 書(shū)中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都務(wù)必要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說(shuō)即使承認(rèn)“神”的存在，也是務(wù)必透過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來(lái)講，佛教倒是真的相比于其他宗教來(lái)講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說(shuō)，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不明白而已。當(dāng)你坦然應(yīng)對(duì)自身的問(wèn)題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來(lái)越近，
甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能到達(dá)“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀(guān)點(diǎn)并且在長(zhǎng)時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說(shuō)是沒(méi)有好處的，即使崇高如宗教或者哲學(xué)，也務(wù)必如此。此刻這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒(méi)有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)會(huì)越來(lái)越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來(lái)越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來(lái)完成這種提升。
“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀(guān)念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
? 有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為嬰兒是與自然融為一體的，是神性的，但是同時(shí)他們也是不能獨(dú)立生存的?！拔覀儾皇且兂蔂奚晕遥詈笾皇Ｏ聺撘庾R(shí)的嬰兒；也并非要變成高高在上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日常生活，自以為所向無(wú)敵，對(duì)凡俗生活的弱點(diǎn)和缺陷也絲毫不感興趣的少年；我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺(jué)的自我，承擔(dān)痛苦和職責(zé)，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我?！眰ゴ蟮恼苋艘矔?huì)讓自己時(shí)而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實(shí)上孩童的‘無(wú)知’才蘊(yùn)涵著無(wú)數(shù)可能，我們務(wù)必時(shí)而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識(shí)”，這也就是禪宗所說(shuō)的“空”吧。
? “大部分的恐懼與懶惰有關(guān)，這句我深以為然。我們常常會(huì)害怕改變，其實(shí)都是因?yàn)樽约禾珣辛耍瑧械萌ミm應(yīng)新的環(huán)境，懶得去學(xué)習(xí)新的知識(shí)，涉足新的領(lǐng)域，但如果總是這樣的話(huà)如何能讓自己成熟起來(lái)呢？”
“你不能解決問(wèn)題，你就會(huì)成為問(wèn)題?！?/p>
“想讓別人真正愛(ài)你，只有讓自己成為值得愛(ài)的人?！?/p>
“成熟不在于你是否西裝革履、談吐文雅，而在于你是否面對(duì)問(wèn)題和痛苦而不回避?！?/p>
“我們每個(gè)人，就像生活在蛋殼里。我們被這種自以為是的安全感填滿(mǎn)周身，在這里面我們不用承受壓力，不用面對(duì)痛苦，不用承擔(dān)責(zé)任。我們舒適的生活著。 而對(duì)于一個(gè)雞蛋來(lái)說(shuō)，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。 人生亦是。從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長(zhǎng)。 如果你等待別人從外打破你，那么你注定成為別人的食物； 如果能讓自己從內(nèi)打破，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)相當(dāng)于一種重生！”
“保持平衡的最高原則就是“放棄”?！?/p>
“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀(guān)念的影響?！?/p>
“勇氣，不意味著永不恐懼，而是應(yīng)對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來(lái)?！?/p>
“你只能自行選取人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能到達(dá)人生新的境界”
? 這是一本值得一讀，而且值得精讀的書(shū)。
