做一次好人不難，就是義襲而??；難的是一輩子做好人，就是集義而生。這句話，如果你只當一場話說，那就是口耳之學，道聽途說，沒往心里去。如果你聽懂了，真的一輩子做好人，真做到了，這就是學以潤身，知行合一，達到至誠無息的境界，無息則悠遠，則博厚，則高明，養(yǎng)成浩然之氣，活在他人想象之外，王天下易如反掌。
【先生曰：“今為吾所謂格物之學者，尚多流于口耳。況為口耳之學者，能反于此乎？天理人欲，其精微必時時用力省察克治，方日漸有見。如今一說話之間，雖口講天理，不知心中倏忽之間已有多少私欲！蓋有竊發(fā)而不知者，雖用力察之尚不易見，況徒口講而可得盡知乎？今只管講天理來頓放著不循，講人欲來頓放著不去，豈格物致知之學？后世之學，其極至只做得個‘義襲而取’的功夫。”】
這段話兩個概念，一個“口耳之學”，一個“義襲而取”。都是治學修身的大忌，也是極普遍的毛病。
口耳之學，出自《荀子?勸學》：“小人之學耳也，入乎耳，出乎口；口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？”
很多人每天修的都是“口耳之學”，口耳之學，是入之于耳，馬上出之于口，沒經(jīng)過大腦，也沒有走心，更沒有學以潤身，學到手上腳上去踐行，沒有知行合一。
小時候老師批評我們記不住老師教的東西，說你是左耳朵進，右耳朵出??！荀子說這個呢，是剛從耳朵進，馬上從嘴巴出，就在腮幫子上走了四寸，哪能學到東西呢？
口耳之學，孔子稱之為“道聽途說”。
子曰：“道聽而涂說，德之棄也！”
“道聽途說”的本意，不是指傳播沒有根據(jù)的小道消息。是指當你在路上聽到一句善言，沒有帶回家仔細體會、學習、踐行，而是為了顯擺自己學問，還在路上就說給別人聽，就等于把這句善言丟棄在路上了。
講這個道理的，還有一句話，叫“古之學者為己，今之學者為人。”為己，是學以潤身，學自己身上去。為人，是空談以取悅他人，或者虛榮，求為人知，讓人覺得我說得好，說得妙，有學問。
所以王陽明說：“現(xiàn)在許多學習我的格物之學的人，大多是流于口耳之間。何況那些喜歡空談學問的人，能反躬自省嗎？天理人欲，其精微之處，必須時刻下功夫，反省體察，克己復禮，才能逐漸有所得?，F(xiàn)在這些人，言必稱天理，卻不知道心里一瞬間又夾雜了多少私欲。對于那些偷偷發(fā)生而無法察覺的私欲，自己用力省察也不容易發(fā)覺，口頭上說說，怎么能全部發(fā)現(xiàn)呢？如今只管空談天理，卻不照天理去做?？照勅擞?，卻留著人欲不摒棄，這怎么能說是我的格物致知之學？后世的學問，即便是做到極致，最多也不過是‘義襲而取’罷了?！?/p>
義襲而取，出自《孟子》，對應的是集義而生。孟子講養(yǎng)浩然之氣——是集義所生者，非義襲而取之也————不是偶然遇上一件大仁大義的事，奮發(fā)勵志，像搞突然襲擊一樣，搞一場就能得到浩然之氣的。不管你曾經(jīng)多么大仁大義，一旦做了一件內(nèi)心有愧的不義之事，這浩然之氣，一下子就泄掉了，真氣沒了，氣餒了。
簡單的說吧！我們都知道一句話：
做一次好人不難，難的是一輩子做好人。
這句話，如果你只當一場話說，那就是口耳之學，道聽途說，沒往心里去，就覺得講起來有意思，也不知道有啥意思。
做一次好人，就是義襲而取。一輩子做好人，就是集義而生，就養(yǎng)成天人合一的浩然之氣。如果你聽懂了，真的一輩子做好人，真做到了，這就是學以潤身，就是王陽明說的知行合一，達到《中庸》說的至誠無息的境界，沒有停息，每時每刻，對每個人、每件事，都一片至誠。無息則悠遠，則博厚，則高明，活在他人想象之外，王天下易如反掌。
我的《傳習錄》學習參考書目：
《傳習錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》，上海古籍出版社
