《人生的智慧》講述了三個問題：為什么獲得幸福的途徑是放棄欲望？窮人和富人對待財富的智慧有哪些不同？為什么一個人獨處的快樂要遠遠高于和別人聚會的快樂？

這是一本所有人都值得認真思考和仔細玩味的書，尤其年輕人更是值得推薦閱讀。比如在剛剛大學畢業(yè)的時候讀這本書，也許會讓你在看待什么是幸福，怎樣才能獲得幸福，這兩個問題上比別人更早更真切的認清本質。

年輕人離開學校開始獨立生活后，通常要面臨三個困境：第一種是選擇的困境，第二種是現實和理想的差距，第三種困境是很難適應庸俗但卻真切的社會規(guī)則。簡單的說，就是就業(yè)，情感，人際關系，個人追求，自我價值等等的艱難選擇和選擇之后難以適應的問題?？梢哉f沒有誰能夠完美的處理好所有這些問題，那怎么辦呢？

除了精進，努力，忍耐和等待之外，我們都需要一本人生參考書?！度松闹腔邸肪褪沁@樣一本可以借鑒的人生參考書。

這本書的作者阿圖爾·叔本華，是19世紀上半葉歐洲最偉大的哲學家之一。黑格爾和叔本華曾經在同一所大學里面教書，但叔本華非常看不上黑格爾的哲學。說黑格爾只會用華而不實的言語說一些車轱轆話，他是哲學老師里的江湖騙子。

叔本華把伏爾泰，盧梭和康德當作是自己的精神導師。他在自己的書中經常引用這三個人的論述和觀點。

叔本華還有一個名氣比它更大的學生，那就是尼采。尼采一直認為自己是叔本華最忠實的學生，他把叔本華書里的每一個字都比作清新的空氣，呼吸一下，讓人感覺神清氣爽。叔本華的思想精髓還被另外一個牛人所繼承，那就是心理學大師弗洛伊德。弗洛伊德的精神分析學，有關本我的觀點完全來自叔本華的思想體系。

叔本華的思想還影響了后世很多文學和藝術大師，比如俄國的托爾斯泰，屠格涅夫，英國的托馬斯·哈代，法國的莫泊桑，索拉，以及德國音樂大師瓦格納，這些人的作品里都有叔本華思想的影子。

2009年有本特別火的書叫《當下的力量》，作者是?？斯亍ね欣?，這本書對于焦慮，抑郁，壓力大的人來說是一本切實有用的好書。讓人們認清時間的幻想，活在當下，找到真正的力量。當下的力量其實就是叔本華《人生的智慧》這本書里有關如何看待過去現在與未來的詳細解釋。

人生的智慧里最有意思的三個觀點或者說叔本華比較另類的三個觀點。首先智慧的人生不是追求幸福，而是減少痛苦，放棄欲望才能獲得幸福；第二，人生追求的不應該是財富，而是智慧；第三，享受孤獨，自得其樂是獲得快樂的源泉。

智慧的人生不是追求幸福，而是減少痛苦。

幾乎所有人考慮人生目標的時候總是這么說，我這輩子能讓自己和家人過上幸福體面的生活就值了，我要通過奮斗來實現自己的目標，具體來說就是勤奮努力，誠懇付出，忍受暫時的痛苦，獲得將來的滿足。

可是叔本華卻完全不這么認為，他說智慧人生首要的任務，就是要把一個最底層的概念搞清楚，那就是理性的人生不應該追求快樂和幸福，而應該盡量避免痛苦。這句話包含的哲理是所有的幸福都是虛幻的，而只有痛苦是真實的。

舉個例子解釋一下，假如我們全身上下基本上沒啥大毛病，算是處于非常良好的狀態(tài)。但是上禮拜跑步崴了腳，現在腳一沾地就疼的不得了，我們的注意力會完全集中在那只疼痛的腳上，這就算是真實的小的痛苦。不過假如根本沒有外交，又沒有什么特別的事情，每天過的都是平常的日子，這種狀態(tài)你也不能說自己是幸福的。所以崴了腳是真疼，這個痛苦是真實的，但是什么事都沒發(fā)生呢，也肯定不是我們理解的幸福。所以幸福就是虛幻的，認為就那種沒啥痛苦沒啥煩心的事兒的日子，才是真正的幸福。

叔本華說不要把目光盯在尋找和享受生活的快感和樂趣上面，而要盡量當心，躲避生活中數不盡的禍害。叔本華認為人生痛苦的根源在于人有欲望，只要欲望存在，人就一定是痛苦的。一個人所感受的痛苦與他的生存欲望深度成正比。生存欲望越強就越痛苦，要擺脫痛苦的辦法只有一個，就是拋棄欲望。

當然真的什么都不想，什么都不追求，那也是不可能的。叔本華還教給了我們面對現實具體的生活，應該怎么想怎么做。

關于怎么想，有幾個態(tài)度需要端正，包括人對自己的態(tài)度，對他人的態(tài)度。端正了這些態(tài)度，我們的欲求會變得合理，痛苦也就會減少很多。第一個需要調整的態(tài)度就是人應該怎樣看待自己，首先也要認清自己生命總體發(fā)展的大概脈絡，還有自己的計劃。比方說參與修建一座大樓的工人并不知道這個大樓總體規(guī)劃，他只要把鋼梁上的螺絲擰緊就可以了，至于這個鋼梁在整棟大樓的位置和作用，他并不了解。如果有個工人，他在擰每個螺絲，砌每塊磚的時候都知道這個螺絲，這塊磚是用在哪個鋼梁上，哪個墻里。這個鋼梁或者墻在哪一層的？哪個房間里？這一個房間在大樓的什么位置？發(fā)揮什么功能，這樣就會做到手中有具體的工作，心中有大樓的全貌，這樣的做事，用心的工人被提拔重用，只是時間問題。

叔本華說人要學會認識自己，也就是了解清楚自己的最重要的意愿，同時他也應該大概明白自己應該從事什么職業(yè)，需要扮演什么角色，以及自己和這個世界是什么關系。這個意思是說我們既要低頭認真工作，也要偶爾抬起頭看看遠方的目標，這樣才能確保自己步伐是朝著目標方向直線前進。否則只知道埋頭苦干，等走出了好遠，忽然一看才發(fā)現走了一大段的彎路，后悔是來不及的。

另一個他自己的方法就是活在當下，我們忘掉過去，關注現在和計劃將來，讓這三者達到平衡，不至于相互干擾，那么怎么算是干擾呢？接著前面的例子，有的人只知道低頭苦干，走了很久，忽然發(fā)現走的是錯路，馬上就痛苦不堪，無法自拔，甚至會完全改變之前明明很正確的對人對事的態(tài)度。還有的人經常擔心未來可能發(fā)生的禍患，如果腦袋里整天想著這些沒有發(fā)生的禍患，那么過日子就別想消停了。叔本華說那些不確定是不是會發(fā)生，或者不確定什么時候發(fā)生的禍患，我們完全可以把它們當做永遠不會發(fā)生。不這么做，你就是在提前兌換人生的痛苦，把未來的煩惱拿到今天來消費。他覺得最好的方法就是愉快的接受現在。有意識的享受每一個可以忍受的，沒有煩惱和痛苦的當下。

第二個態(tài)度是怎樣看待他人在這個世界上生存，我們永遠需要和別人合作或者打交道，叔本華建議我們和人相處要掌握兩個能力，一個是預見能力，它能幫助我們避免受到傷害；另一個是寬恕能力，它能避免我們受到人群中是是非非的困擾。根據咱們中國的俗話，防人之心不可無，害人之心不可有，叔本華在書里也引用了一句俗語，翻譯成大白話就是林子大了什么鳥都有。以承認這個事實為前提，要在人群中生存，我們就必須容許他人有他們自己的個性，我們既不應該期待別人改變個性，也不譴責別人的個性與我們不一樣，這就是自己生活，也讓別人生活好。

人生追求幸福的方法就是減少痛苦，而減少痛苦的方法，就是不讓自己活在過去的痛苦里，也不讓自己受到未來焦慮的困擾，充分的享受當下的安寧。與他人相處，需要接納別人的個性，寬容別人的缺點，尋找自己與別人之間的共同利益，友好的合作。

人生追求的不應該是財富，而應該是智慧。

可能很多人都認為人只要獲得了財富，有了錢就可以買到幾乎所有的東西。而物質的滿足和享受，就是看得見摸得著的幸福。雖然我們知道錢不是萬能的，但很多人終日的奔忙，最起碼的目的就是追求財富的自由，這是再現實不過的事情。

叔本華說在追求財富的問題上，我們要有一個理智的限度。財富欲望能不能得到滿足，不是由財富的絕對數量決定的，而是由相對數量決定。所謂相對數量，就是適可而止的數量，只要理智的你覺得夠用就好了。因為不理智的人追求財富永遠都沒有止境，財富就像是咸咸的海水，人喝海水越多，就會感到越口渴。

叔本華說人是有欲望的物種，滿足欲望最直接的方式就是追求財富，還有一個就是社會地位，也就是名譽，有了財富地位名譽才可能滿足人們的欲望。欲望無止境，對財富的追求也就無止境，而承擔巨大的財富卻不會理智利用財富的人往往就會被財富所坑害。

在這本書里，叔本華在書里比較簡單粗暴的把人劃分成了窮人和富人，怎么從窮人和富人的角度來看待財富。

窮人該怎樣智慧的對待財富。人熱愛財富，金錢是很自然的事情，恰當的追求財富也是無可厚非的。但叔本華鄙視那些賺了錢就追求享樂，毫不顧及將來的人。他建議人們應該把現有的財富當作抵御未來發(fā)生不測事件的城墻，也就是說過日子要留出足夠的過河錢?；ㄥX大手大腳，入不敷出，總有遇到重大挫折無法應對的情況，缺錢的痛苦比錢多的痛苦是更加真切的。所以叔本華強烈建議人們要存款，如果可能的話，人至少要把賺來的錢的1/8存起來，應對未來的需要。

富人該怎樣看待財富呢？叔本華的觀點是這樣的，那些財富水平已經達到衣食無憂的人，比如很多成功的企業(yè)家，以及那些生來就享有巨額財富的人，如果他們有高級精神稟賦，就是老天爺對他們的雙重饋贈。所謂高級精神稟賦，說的是一種智慧。知道怎樣利用財富，創(chuàng)造更大的社會價值，而不是用來個人享受和消費。因為這些人能夠做到別人做不了的事情，能夠創(chuàng)造出對于全社會都有意義的更大財富。比如利用他自己可以支配的資源，支持和推動人類在某個領域的進步，再比如從事慈善活動，不分國界不分種族的，為需要的人提供幫助。

再看相反的一面，如果擁有足夠的財富，卻不懂得讓財富對社會發(fā)揮效能，那么這種人也不會感覺到幸福。因為擺脫了貧窮，財富只會把他引向人生的另一個痛苦極端--無聊。如果說貧窮的困境能讓人有事可做的話，那么百無聊賴無所事事，很快就會把人引向奢侈揮霍。

享受孤獨，自得其樂是獲得快樂的源泉。

我們通常認為人是社會動物，人只有與他人協(xié)作才會獲得資源，人也只有與他人分享快樂，快樂的價值才會被放大。但是叔本華對快樂的體驗卻有著另一番截然不同的觀點，為了讓自己快樂，很多人喜歡聚會吃飯，結伴旅游，但他覺得人只要到了社交場合，就會不自覺的拒絕大部分自我而取悅他人，這是無法體驗快樂的。

叔本華所說的自我是一個理性的概念，實現自我就是通過理性的方法讓自己的欲望得到滿足。叔本華說生活在社交人群當中，必然要求人們相互遷就和忍讓，所以聚會的場面越大就越容易變得枯燥乏味，一個社交聚會的人越多，那聚會的品質就會變得越平庸。

叔本華認為人只有獨處，也就是一個人呆著的時候，他才可以完全成為自己。不熱愛獨處的人，也就是不熱愛自由的人。叔本華說完全，真正，徹底的感覺，內心的寧靜與平衡，這是塵世間僅次于健康的至高無上的寶貝。年青人學習人生智慧的第一課，就是要學會承受孤獨，因為孤獨是幸福安樂的源泉。

反過來說，一個人自身擁有的越多，他需要從別人那里獲得的東西就越少。這句話怎么理解呢？打個比方，俄羅斯有一種用牛角做的樂器，每個牛角只能發(fā)出一個單音，把所需要的牛角湊到一塊，才能吹奏出好聽的音樂。平凡人的精神氣質單調乏味，就像那些只能發(fā)出單音的牛角樂器，只有湊到一塊的時候才能有所作為，不過一個有豐富思想頭腦的人就像一架鋼琴，自己就可以演奏出完整的音樂，所以他不需要參加樂器的聚會，即使參加鋼琴也會是聚會的主角，充當主旋律。我們把鋼琴想象成一個高能的牛人，在聚會時如果讓鋼琴遷就其他樂器，不能用88個鍵當中的50個，那鋼琴一定是不開心的。

書中的三個有些消極的觀點，從積極的角度試著理解一下。智慧人生不是追求幸福，而是避免痛苦，它的現實意義就是說人生旅途上不要犯錯誤，尤其是一些原則上的嚴重錯誤，如果沒有學習的智慧，犯了不必要的低級錯誤，那就屬于自己給自己添煩惱。就像乒乓球比賽很多時候保證自己不犯錯誤，等待對手失誤也是贏得比賽的關鍵法寶。

第二，對于如何智慧的處理財富問題，可以引用美國歷史學家，世界文明史的作者威爾·杜蘭特的解釋，杜蘭特說為聚財而活的人生是沒有任何價值的，除非我們知道如何將財富化為快樂，這是一種需要教養(yǎng)和智慧的藝術。感官的追求不會給人帶來長久的滿足，所以一個人必須像懂得生財之道那樣懂得人生的目的。獲得高級快樂體驗，不是說讓我們脫離社會交往，一個人關起門呆著，而是要我們通過對生活的直接體驗和間接的學習，讓自己的頭腦更加豐富。羅振宇的說法，就是人要不斷的自我賦能，在自我的能量級別達到一定高度的時候，你會自覺不自覺的挑選社交圈子，大部分社交場合你會覺得沒意思不愿意參加，能吸引你的，只有那些可以帶來營養(yǎng)和資源的社會交往。