和縣置縣始于秦朝，秦、漢時稱歷陽縣，因縣城位于“歷水之陽（北）”得名。
有人認為原歷陽縣城已在西漢初年一夕之間“沉沒為湖”，依據(jù)是：一、西漢劉安（前199—前122）在《淮南子》卷二中的：“歷陽之都，一夕反而為‘湖’，“勇力圣智羆怯不肖者同命”；二、東漢王充的《論衡》卷二中：“聞歷陽之都，一宿沉而為湖，……男女俱沒”；三、東漢高誘《淮南子注》中的“歷陽，沒而為湖，”并虛構(gòu)成神話故事。另有《太平寰宇記》、《讀史方輿記要》、《歷陽典錄》和光緒《直隸和州志》等書亦有所記。
筆者認為：諸說皆最初來自劉安，而劉安所說：“歷陽之都”并非歷陽縣城，實是阜陵縣城，而阜陵縣城也非“沉沒為湖”，僅是多次被水淹沒而已?，F(xiàn)考辨如下：
首先，我覺得歷陽縣城在西漢時不能稱之為“都”，只能稱“邑”，而阜陵城在當時卻可以一度稱之為“都”，原因是西漢文帝六年（前174），淮南王劉長（前198—前174）謀反廢死。文帝八年（前172），劉安（劉長的嫡長子）被封為阜陵候。阜陵，漢時置縣，在今全椒縣東南十五里，同歷陽縣接壤。文帝十二年（前168），劉長被追尊謚為厲王。按封建宗法制度，作為嫡長子的宗子、宗主劉安，當于劉長被尊謚之年在候邑（即宗邑）為之立廟，樹神主祭祀。且因“宗邑，宗廟所在也”，故阜陵可稱之為“都”?！痘茨献印吩疲簢邢染趶R曰都，無曰邑”。《春秋左傳正義》云：“凡邑有宗廟，先君之主曰都，無曰邑”，"為尊宗廟故，小邑與大都同名”。所以當時的阜陵可稱“都”，而歷陽不能稱“都”。
但阜陵又何以稱為“歷陽之都”呢？原來歷陽有二解。從地名：“歷陽”，即“歷陽縣、歷陽城”；從地理方位：“歷陽”，即“歷湖之陽”、“歷水之陽”。如西漢初年，遼水以北有遼陽縣。但《漢書》卷十四《諸侯年表》所說的：“自雁門以東、盡‘遼陽’為燕代”的‘遼陽’非指地名，乃是指地理方位，泛指遼水之陽”。同樣，因為阜陵位于歷湖之陽，所以劉安簡稱為“歷陽之都”。
阜陵的本意是大的土山。當時阜陵瀕臨歷湖。歷湖方園數(shù)百里，北達全椒東南，西及西南在以后之含山縣境，東及東南在以后之和州境。阜陵原是歷湖一部分，后在長期泥沙淤積的情況下成陸。劉安所說的：“一夕反而為湖”，意即阜陵為歷湖水淹沒，復成為湖。由于海拔低在二十米左右，一再被淹沒，所以直到東漢初年還“阜陵下濕”（《后漢書》），“東漢明帝時阜陵淪為麻湖”（《晉書》），這和西漢初年“歷陽之都，一夕反而為湖”相吻合。
麻湖即歷湖?！蹲x史方輿紀要》載：“麻湖(麻又為氵+麻)，又為瀝湖”。《中國古今地名大詞典》云：“歷湖，在安徽和縣西，與含山縣接界，一曰歷陽湖，又曰麻湖”?？梢姎v湖、麻湖、瀝湖、痳湖、歷陽湖乃同湖異名。
看來古代阜陵、歷陽、歷湖的地理范圍正是今天長江中下游沖積平原的一部分。所以《歷陽典錄》記載：“歷陽未縣以前，江水泛濫，舊圖經(jīng)云，‘舊時江流由今城中而后乃徙而東也’”。由于長江泥沙沉積量大，以致對歷陽、阜陵成陸及對歷湖的形成皆影響很大。
漢初一度稱“歷湖”為“大澤”，劉禹錫說：和州“浸曰歷湖”?！敖奔础皾伞?，也就是“水草之交，低洼有水之處”。這表明它在漢、唐時已開始處于湮沒中。直至明景泰年間（1450-1456），麻湖完全堙沒，“因湖水涸，議堰為田，凡得三萬余畝”。
由于《淮南子》對當時阜陵復成為湖一事敘述過于簡略、含蓄，又由于滄海桑田的變遷，在西漢以后的一千五百年中，歷湖自北逐漸湮沒，因而阜陵距湖愈遠，以致高誘、李白、劉禹錫、樂史、顧祖禹等人皆先后產(chǎn)生了對這一古地理史實不同程度的誤解。
從有關(guān)資料看，“歷陽縣城并未“沉沒為湖”，它基本上是以后的和州、和縣城。，如《讀史方輿紀要》：“歷陽廢縣，今州治，秦縣也”，“相傳（歷陽侯）范增所筑”。還可從歷水遺蹤探尋歷陽城舊址。唐人李聰在《詠麻溪》詩中寫道：“冷冷一派清溪水，遠派來穿歷陽市，涓涓出自碧湖中，流入楚江煙霧里”。又自注曰：麻溪之源在“歷陽縣西一里”。宋賀鑄在《慶湖集》詠《麻溪》詩中注明：“麻溪在縣西二十里”。其《桃花塢》詩注明：“塢在縣西二里，麻溪上者是也”。
“麻溪”之所以流穿歷陽市，那是因為唐、宋時和州城在原舊城的基礎(chǔ)上又擴建有新城（在舊城東北，南瀕麻溪）、子城（在舊城之南，北瀕麻溪，與舊城、新城隔溪相望）,于是麻溪被包括在三城之內(nèi)。至南宋乾道（1165—1173）年間，三城修合為一，所以《歷陽典錄》載：“麻溪，州西一里，即橫江河支流也，由城西貫城而東，出水關(guān)，入于楊林河達大江”。因此可斷：唐、宋時和州舊城即秦、漢之歷陽城舊址，麻溪即古代之“歷水”，后來之麻溪由城西貫城而東，與秦、漢時歷陽縣南有歷水是相吻合的。
從以上考辨，我們可以得出這樣的結(jié)論：歷陽縣城在西漢初年“一夕反而為湖”之說不復存在，而“歷陽之都”，乃是指的阜陵縣城。
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【補充】神主：寫著死人名字的小木牌，是供奉、祭祀時的對象。見《現(xiàn)代漢語詞典》1214頁。
