周末帶著兒子去運(yùn)河邊玩，隨意走走感受杭州春天的閑適。跨過拱宸橋，遇上了“中國(guó)京杭大運(yùn)河博物館”，體會(huì)了一次京杭大運(yùn)河的歷史價(jià)值和杭州人文薈萃的細(xì)膩。

貫穿南北的京杭大運(yùn)河是中國(guó)真正的經(jīng)濟(jì)紐帶

小時(shí)候?qū)┖即筮\(yùn)河所有的記憶，就只有隋煬帝以及隋唐演義中英雄的故事。等到長(zhǎng)大了，在杭州生活了，才慢慢體會(huì)了京杭大運(yùn)河對(duì)于中國(guó)人的特殊價(jià)值。

如果不是對(duì)高句麗三次征伐的失敗，或許中國(guó)歷史中真正的“千古一帝”就非隋煬帝莫屬了。在中國(guó)古代謚法中，“去禮遠(yuǎn)眾曰煬”，進(jìn)一步的解釋：內(nèi)好多淫，外則荒政。但顯然這樣的評(píng)價(jià)是有失偏頗的——誰(shuí)叫他楊廣最終成為了亡國(guó)之君，失去了歷史話語(yǔ)權(quán)。僅僅從大運(yùn)河的修建來(lái)看，也是一件功在千秋的“大手筆”。

喜歡歷史的我，并不相信歷史課本中對(duì)隋煬帝種種丑態(tài)的論述，也不相信大運(yùn)河只是為了一己私利的游玩需要而建設(shè)的。要知道，這樣大的水利工程，從籌建、組織、動(dòng)工、修建，完全是一個(gè)巨大的工程，不要說(shuō)花費(fèi)不菲、人工巨大，就算是籌備、規(guī)劃，也是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的工作。如果不是楊廣在青年時(shí)代就有了最初的構(gòu)想，在當(dāng)政之初就進(jìn)行了詳細(xì)籌劃的話，絕對(duì)不可能在自己當(dāng)政期間就完成這一堪稱人類奇跡的偉大工程。

當(dāng)然，完全說(shuō)大運(yùn)河是隋煬帝的功績(jī)，肯定很多吃瓜群眾是不認(rèn)可的。畢竟在隋唐大運(yùn)河修建之前，全國(guó)各地的運(yùn)河修建都已經(jīng)歷經(jīng)了幾百年。而且，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，隋唐大運(yùn)河是第一次將中國(guó)的水系南北貫通，從此中國(guó)南方真正開始發(fā)揮重要的歷史作用了。

可是，如果將大運(yùn)河放在中國(guó)歷史中來(lái)看，它的價(jià)值和意義堪稱絕無(wú)僅有。

中國(guó)文明是全世界歷史最為悠久的文明體系，而且?guī)缀跏俏ㄒ灰粋€(gè)文化體系傳承千年的大民族^[1]。中國(guó)文明作為一個(gè)整體長(zhǎng)期存在說(shuō)先當(dāng)然是優(yōu)越的地理環(huán)境^[2]，而在長(zhǎng)期發(fā)展中，華夏文明內(nèi)部認(rèn)同和持續(xù)的集權(quán)是文明不被分割的重要原因。歷史上對(duì)于文明整合具有重大意義事件很多，包括大禹治水、齊恒公九合諸侯、秦始皇統(tǒng)一度量衡、漢武帝武力征服匈奴以及班超經(jīng)略西域等。同樣，貫穿大運(yùn)河也是這樣等級(jí)的具有重要意義的事件。但大運(yùn)河與其他事件不同的是，它是在中國(guó)經(jīng)過了300多年“五胡亂華”和“南北朝”之后發(fā)生的，而在大運(yùn)河建成之后，中國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)最為鼎盛的大唐盛世，很難說(shuō)兩者沒有必然的關(guān)系。

從本質(zhì)上看，隋煬帝是一個(gè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃的君主，大運(yùn)河的貫穿其實(shí)更像是對(duì)國(guó)家統(tǒng)治長(zhǎng)期存在的問題的一個(gè)根本性解決方案——通過運(yùn)河解決農(nóng)田灌溉、南北交通、糧食供給、政令暢通、軍隊(duì)快速部署等一系列問題，從而使得隋王朝能夠更加長(zhǎng)久的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治。

這一點(diǎn)在之后隋朝覆滅的全國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中也能看到，因?yàn)檫\(yùn)河的存在，無(wú)論是“十八路反王”，還是后來(lái)的唐王朝軍隊(duì)，在實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)組織中，都實(shí)現(xiàn)了快速部署的效果。而在戰(zhàn)后恢復(fù)生產(chǎn)的過程中，運(yùn)河的存在使得全國(guó)農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)很快就達(dá)到了戰(zhàn)前的水平，為唐王朝的長(zhǎng)治久安奠定了基礎(chǔ)。

大運(yùn)河對(duì)于中國(guó)南方來(lái)說(shuō)更加重要。在隋唐以前，中國(guó)的南方無(wú)論從經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各個(gè)方面來(lái)說(shuō)，都不是非常重要。自漢晉以來(lái)的大門閥也基本以北方大家族為主。“黃河文化”是中國(guó)文明的主旋律。而在隋唐以后，中國(guó)南方在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化傳承等方面都逐步變得重要起來(lái)。特別是江浙一帶逐步成為天下文人的天堂，并在隨后的宋元王朝以后，逐步成為了中華文明的經(jīng)濟(jì)中心。這一切發(fā)端或許都在大運(yùn)河的貫穿?；蛘f(shuō)：江南繁華，自運(yùn)河始。

作為一個(gè)長(zhǎng)期生活在南方的北方人，除了漸漸適應(yīng)了氣候、環(huán)境外，對(duì)于江南文化中細(xì)膩、考究和浪漫更是欣賞。得益于四季皆宜的秀麗風(fēng)光，杭州自南宋以降，就不斷吸引了古今中外各色人等。而閑適、平和、包容和恬靜，或許是杭州給所有人的印象。以前，我得意于西湖的“水光瀲滟”，后來(lái)我喜歡帶著孩子去西溪尋找“西溪，且留下”的勝景，甚至良渚的文化、龍井的茶香、超山的梅趣都是引人入勝的。而漫步于運(yùn)河之側(cè)，則讓人感受殊為不同——運(yùn)河水道成于歷史，兩岸商戶卻是今日風(fēng)韻，來(lái)往人群或舉家出游，或情侶為伴，或三五好友，感受的是盛世的逍遙和春日的愜意。千年以來(lái)，大運(yùn)河為杭州注入了經(jīng)濟(jì)的活力和持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，而今天，大運(yùn)河承載了更多的文化的意味，繼續(xù)滋養(yǎng)著生活在這片水土上的人們。

1. 文明體系傳承千年的其他民族也是有的，比如猶太人，但像中華民族這樣龐大的族群存在，環(huán)顧全球，已經(jīng)完全沒有了。所謂的“四大文明古國(guó)”中的印度、巴比倫、埃及到現(xiàn)在已經(jīng)是面目全非了，只有中國(guó)無(wú)論是族群組成，還是文化體系，都實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期存續(xù)。 ?

2. 中國(guó)發(fā)源中原地區(qū)，而后持續(xù)的擴(kuò)張，最終形成了相對(duì)穩(wěn)定的版圖。從大格局來(lái)看，中國(guó)版圖兩面臨海，一面高原，北部又有大山脈，從根本上保證了文明存續(xù)的可能性。這也是地理決定論的主要觀點(diǎn)之一。 ?