? ? ?兵者，國(guó)之基也，國(guó)之脊也，國(guó)之運(yùn)也，國(guó)之髓也。

? ? ? ?夫，無(wú)兵則國(guó)基不正。

? ? ? 東漢待末，群雄割據(jù)，諸侯并起，黃巾之所以動(dòng)勢(shì)于朝者，非唯民心，亦兵將謀也。 夫兵臨城下，智愚豈疏？將寡兵微，何以正敵？至言千軍易得，一將難求，其實(shí)不然。故，士取于兵勇之時(shí)，舉孝廉于萬(wàn)眾之間，提將羽于行陣之側(cè)，固城邦歸于軍心，無(wú)兵何以求將？無(wú)兵何以既正其基哉？

? ? ? ?次者，無(wú)兵則國(guó)脊不整。春秋戰(zhàn)國(guó)，霸主成風(fēng)，公侯自舉，齊楚燕趙韓魏之所以兵敗國(guó)破者，非惟天時(shí)兵將豈數(shù)乎？夫樂(lè)毅克齊七十城，以齊分兵而破之，故不能守也。趙之所以拜廉頗而不能存，以頗諸讒言也。舉李牧而不能克，以牧亦讒滅也。

? ? ? ? ?趙，北之大國(guó)也，帶甲七十方，何后置于此？武安進(jìn)兵，坑殺半數(shù)，兵微而國(guó)遼，兵分而分破之，何以獨(dú)完？無(wú)兵何以既整其脊焉？

? ? ? ?再者，無(wú)兵則國(guó)運(yùn)不通。龍騰九州，蓋主降雄，天之諸子。

? ? ? ? ?古李珥《道德》 ? ? ? ?， 莊周《養(yǎng)生》，思功德而化青氣，鑄功德而漫青氣，蓋功德而成龍氣者，唯天之諸子。是故，為王為皇，為帝為尊也 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?。然彼岸互通，國(guó)運(yùn)如龍，冠之以骨，蓋之以氣，方知國(guó)運(yùn)通否。

? ? ? ? ?兵，上承天子之詔，下秉功德之運(yùn)。無(wú)兵則國(guó)衰，無(wú)兵則國(guó)破，無(wú)兵則國(guó)恒亡。無(wú)兵何以通其運(yùn)邪？后者，無(wú)兵則國(guó)髓不養(yǎng)。

? ? ? ? 九錫封公，位居人品，三軍一統(tǒng)，重拾三國(guó)，蜀據(jù)益州，天府之土，進(jìn)可分兵三路，連縱取于魏吳，使其首尾不相顧。退可閉國(guó)自給，韜光養(yǎng)晦，可料治世。至蜀中后，昭烈托孤，諸葛起兵六出祁山，姜維九伐中原。而追跡蜀漢破滅之故事，非惟天數(shù)。蜀偏霸一方，以戰(zhàn)求安，連年征戰(zhàn)，國(guó)髓豈得養(yǎng)乎？

? ? ? ? 夫，養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)，而者覆，用兵千日，養(yǎng)兵一時(shí)，豈非笑焉？無(wú)兵何以養(yǎng)其髓否？

? ? ? ? 觀顧數(shù)千年之國(guó)事，其論為常，未有鑄成。

? ? ? ? ?以戰(zhàn)論國(guó)基，正也，以政思國(guó)脊，整也，以心理國(guó)運(yùn)，通也，以骨融國(guó)髓，養(yǎng)也。為兵中王者。

? ? ? ? ?其述數(shù)千載兵者之故事，吾嘆息英魂，笑對(duì)蒼下之戰(zhàn)事，是又在兵者論下也。