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楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情。具有濃厚的地方特色。楚文化特殊的美學(xué)氣質(zhì)，以及屈原不同尋常的政治經(jīng)歷和卓異的個性精神，造就了光輝燦爛的楚辭文學(xué)。
楚辭，其本義是指楚地的歌詞，后來逐漸固定為兩種含義:一是詩歌的體裁，二是詩歌總集的名稱?！冻o》是我國漢族文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，在中國詩史上占有重要的地位。它的出現(xiàn)，打破了《詩經(jīng)》以后兩三個世紀(jì)的沉寂而在詩壇上大放異彩。
從詩歌體裁看，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱看，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、東方朔諸人的仿騷作品。
《楚辭》的代表人物屈原，是中國文學(xué)史上最早出現(xiàn)的愛國詩人?！冻o》中輯錄了屈原所作的《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠游》、《卜居》共24篇。
《離騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性質(zhì)的一首長篇抒情詩。“離騷”二字，古往今來有很多種解釋。司馬遷認為是遭受憂患的意思，他在《史記·屈原賈生列傳》中說:“《離騷》者，猶離憂也。”王逸解釋為離別的憂愁，《楚辭章句·離騷經(jīng)序》云:“離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也；言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。”《離騷》反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，以及熱愛宗國愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。詩人表示“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，顯示了堅貞的情操。
一般認為，《離騷》的主旨是愛國和忠君。詩中常用婚姻愛情比喻政治，如“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，后悔遁而有他”等，以這種男女感情不諧來比喻君臣疏遠的狀況。
《離騷》最引人注目的是它的兩類意象:美人和香草?！峨x騷》中的美人一般被認為是圣君的象征，如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”；或象征著賢臣，如“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女”；或是自喻，如“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”?！峨x騷》中的夫婦之喻，不僅極其生動形象，而且使全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴，十分感人。
《九辯》是宋玉的代表作，其作品主要是抒發(fā)他不與其同流合污而被奸人污蔑，被君主疏遠，流離失所的悲哀，批判了楚國黑暗的政治。作品委婉曲折地表達了對君王的忠心和自己哀苦之情，表達了對國家興亡的擔(dān)憂。
我們可以從《楚辭》學(xué)習(xí)到屈原，宋玉等人雖受饞被逐的遭遇，但決不與邪惡勢力同流合污的高尚品質(zhì)；學(xué)習(xí)到國家盛衰的經(jīng)驗教訓(xùn)；無論外界如何，堅持自己對理想的執(zhí)著追求；還有那砥礪不懈、特立獨行的節(jié)操，以及在逆境之中敢于堅持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召了后世無數(shù)的仁人志士。他由于其憂憤深廣的愛國情懷和為了理想而頑強不屈地對現(xiàn)實進行批判的精神，為中國文化增添了一股深沉而剛烈之氣，培養(yǎng)了中國士人主動承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。
魯迅《漢文學(xué)史綱要》說屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后世之文章，乃甚或在三百篇以上”。影響了一代又一代的作家，對中國文學(xué)史產(chǎn)生深遠而廣泛的影響。詩中奇特的想像和瑰麗的語言產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)魅力，大量運用的“美人芳草”的比興手法也對后代詩歌產(chǎn)生了深遠的影響?！冻o》創(chuàng)造了一種新的詩歌樣式，這種詩歌樣式比《詩經(jīng)》更為自由和富于變化，能夠有效的塑造更加復(fù)雜的藝術(shù)形象和抒發(fā)感情，為漢代賦體文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
《詩經(jīng)》與《楚辭》歷來合稱“風(fēng)騷”，是中國古代詩歌的兩大源頭，兩千多年來一直被歷代詩人遵為學(xué)習(xí)的典范。
