? ? 泰戈爾的《吉檀迦利》是一部宗教宋詩集。

? 在第一首中你指的是神性，我指的是每個有偉大精神的人，而我們什么時候相遇就是當(dāng)你努力綻放的時候。

就是每天把自己的任務(wù)完成而不是虛度了每一天的時間，就像詩中所說的這單薄的杯兒，不斷地把它倒空又不斷地以新生命來充滿，酒杯的比喻就是享受生活享受生命來說的，就像你現(xiàn)在每天努力的學(xué)習(xí)長大以后就可以享受如果現(xiàn)在不努力學(xué)習(xí)長大以后就是吃苦頭的時候而不是享受的時候。

? 這小小的葦?shù)?，你攜帶著它逾山越谷，從骶管里吹出永新的音樂。就像這小小的笛子是從抒發(fā)和創(chuàng)造來的，吹奏的是您，但偉大的音樂來于我們的合奏。就像笛子是一樣的如果你努力了和，不努力所發(fā)出的聲音是完全不一樣的。就像我們的伴奏是一樣的，而自己起和別人發(fā)出的聲音不同。

? 如果想和神相遇的人他就會每天努力的和神相遇，而不是每天虛度光陰。但是有人會相信神的存在也會有人不相信神的存在。無論是身外的神圣還是我體內(nèi)的神性，只有你自己感覺他是存在或者不存在。

生活之美無窮，創(chuàng)造之歌永新。這單薄的杯兒詩人把它理解成，生命分成身體和靈性的兩個部分，把靈性的源泉理解為神的賦予，把生活的快樂和生命的創(chuàng)造理解為神的賦予。這是一種感恩和謙卑的姿態(tài)；但認(rèn)為人具有神性或神性的源泉這又是驕傲的表現(xiàn)。

? 如果你相信神的存在你就會把它當(dāng)成是它在幫助你，當(dāng)你想放棄的時候想到神就意志堅定了起來。如果是你不相信神的存在放棄了就是放棄了。

? ? 吉檀迦利中“你”是神性，“我”是人。我可以走進(jìn)你也可以遠(yuǎn)離你。今天就是神像我們歌唱的時候，當(dāng)我唱歌的時候我就是在走近，你而我唱歌的時候方法有很多。當(dāng)我破壞的時候我就是在遠(yuǎn)離你，而我破壞的方式也有很多。

? 我堅持追尋神仙的時候我就是走近了你，我每天朝著你的方向去努力，只要我相信神的存在，我就可以努力綻放自己。我就每天朝這個方向去努力，因為神給了我這個動力。而如果你不相信神的存在，當(dāng)你要放棄的時候你就真的要放棄了，可我不會。我相信神的存在，當(dāng)我要放棄的時候他會給我?guī)韯恿Α?br>

? 就像我自己成功做好了一件事情，我就感覺神就在我的身邊，是神幫助了我，我就擁有了成就感。我第一次有了成就感我就想一直擁有這種成就感。我就每天朝這個方向去奔跑。

? 就像我生命中一切的羞澀與矛盾融化成一片甜柔的諧音。羞澀與毛盾就是當(dāng)我遇到挫折的時候，當(dāng)我感到痛苦無助時候，當(dāng)我不知道自己活著有什么意義，就是我生命最羞澀矛盾的時候。而這個時候我想起了神就感覺我是在追尋神性時遇到的種種困難，于是我又站了起來。

? 甜柔就是自己每天不斷地練習(xí)，終于成功了沒有任何人的幫助，當(dāng)成功的時候，想起之前留下的汗水與痛苦都是值得的。不然自己也不會成功心里依然會很高興。

? 某一刻，但我終于聽到神向我呼喚的時候，從此我決定成為一名歌者，歌唱著走到你的跟前。讀這首詩就要有足夠的虔誠投入，仿佛你的面前，站著一個偉大的神靈，給你著無窮的力量，讓你足夠站起來不會跌倒，她實時微笑著聆聽著你的傾訴。

? 你指的是神，我是想接近時卻不知道怎樣接近神性的人。就像別人取得了成功，而我去向別人詢問的時候該如何去得到結(jié)果的時候，別人也不知道該如何去跟我講。所以我就只好自己去努力，而知正努力是茫然的努力。

? 就像全班女生跳舞的時候我被刷了下去，我一半心里很不服氣，而一半又覺得估計是自己跳的太差了，打算努力又打算不去努力，而當(dāng)我要放棄的時候，想到我比別人努力了很長時間。所以我必須堅持下去于是我就每天努力的練習(xí)，而當(dāng)最后跳舞的時候我還是被選上去了。

? 當(dāng)別人在臺上表演的時候，我有時候看不見就會在下面自己嘟囔起來，或者玩起來。我聽到了她表演完觀眾后給他掌聲的聲音，而我學(xué)習(xí)了這首詩才知道，看別人的表演就相當(dāng)于向神靠近了一步。如果我學(xué)會滿懷驚奇地聽，我的世界里從天空到大地，從海洋到山川，都將會是神的歌聲我的世界也因此被照亮！

? 我心里渴望和神歌唱，而當(dāng)時和我合唱時我卻發(fā)不出一點聲音，言語不成歌曲。是因為我感覺神的歌曲唱的太美妙了，我的努力還是不夠還是配不上神的音樂。所以我就沒有發(fā)出聲來。

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“我”充滿生命的靈動的生命（第一個生命是動詞，第二個是名詞），是純潔的，是被愛護(hù)的，這是生命本身的一種自由與張力。但若要達(dá)成這種“無我”的境界，是需要克己復(fù)禮的，是需要修煉的。也就是所謂的自由，不是自我放縱，而是隨心所欲而不逾矩。

于是，“我”需要“屏除虛偽”，需要“驅(qū)走一切的丑惡”，需要表現(xiàn)出一種絕對的虔誠。唯有這樣，我才能在“我”的身上表現(xiàn)出“神性的你”，才能始終處在生生不息之中，才能最終讓“我”的生命趨于靜美，趨于自由，趨于一體。