（一）

子曰：“民可使由之，不可使知之?！?/b>

（二）

子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也?！?/b>

孔子說：“崇尚勇猛而討厭貧困的人，很容易犯上作亂；沒有仁愛之心、容易過分怨恨他人的人，也很容易犯上作亂?！?/p>

對于第一則中這段文字的標(biāo)點(diǎn)，學(xué)術(shù)界有不同的意見。讀過了好幾個(gè)版本，本文中，我沒有做固定的解讀。

如康有為、梁啟超等人認(rèn)為應(yīng)標(biāo)為：“民可使，由之；不可使，知之?！币馑际钦f，“百姓的知識水平提高了，就給他們政治自由；如尚未達(dá)到這一水準(zhǔn)，就先教育他們?！?/p>

康，梁的用心是想通過他們的闡發(fā)，讓孔子的這段名言能夠順應(yīng)時(shí)代潮流，而不至于被人批評為愚民政治觀。

與孔子同時(shí)代的政治家子產(chǎn)治理鄭國，先施行了一系列的革新措施，鄭國的民眾始怨而后德。蓋一般民眾在政策推行之初難以明白其利害之勢，卻可使之行其事?？鬃訉ψ赢a(chǎn)的評價(jià)很高，這句話也許正是針對這件事面發(fā)的。孔子思想上有“愛民”的內(nèi)容，但是治國自有治國的方策。

本章中他提出的“民可使由之，不可使知之的說法就是從當(dāng)時(shí)的治國之策上說的。我們不能從現(xiàn)代的社會(huì)情況出發(fā)去要求孔子。

第二則的內(nèi)容與前一則聯(lián)系起來，表達(dá)了孔子的分析社會(huì)的辯證思想。

好勇而不安貧，這就不利于社會(huì)的安定，而對于那些不仁的人過于痛恨，使他們無所容身，也會(huì)惹出禍亂。

所以，儒家倡導(dǎo)以禮來規(guī)范制約人的行為，認(rèn)為適宜合度是非常重要的，這樣就能把智勇仁義用在好的一面，禍亂也就興不起來了。

若璠su，二寶媽，堅(jiān)持100天運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持100天連續(xù)寫作。今天是連續(xù)寫作的第106天，累計(jì)輸出86860字。

自律讓一切更自由，我愿和你一起成長。