此序?qū)懹诠痪牌咂吣辏瑧?yīng)多方人士要求簡(jiǎn)介《奇跡課程》而作。最前面有關(guān)本書(shū)之源起及性質(zhì)的兩部分，乃是出自海倫·舒曼之手；至于內(nèi)容的部分，則系經(jīng)由秘傳（inner dictation）而筆錄下來(lái)的，其過(guò)程會(huì)在此序言中略作交代。

　本書(shū)之源起

　　《奇跡課程》是海倫·舒曼與威廉·賽佛兩位教授基于同一共識(shí)，倉(cāng)卒決定聯(lián)袂合作而成。

他們都任職于紐約哥倫比亞大學(xué)內(nèi)外科醫(yī)學(xué)院的醫(yī)療心理學(xué)系。

其實(shí)他們是何許人物，并無(wú)關(guān)緊要，整個(gè)事件的原委，適足以顯示出上主內(nèi)沒(méi)有不可能的事。 他們?cè)臼庆`修的門(mén)外漢， 彼此間常生齟齬，關(guān)系相當(dāng)緊張，只掛慮事業(yè)上的成就及地位。

大致來(lái)講，他們算是俗世中人，他們的生活與本課程所倡導(dǎo)的境界簡(jiǎn)直是南轅北轍。

領(lǐng)收此課程內(nèi)容的海倫曾對(duì)自己作過(guò)這番描述：

身為心理學(xué)家、教育學(xué)家的我，在理論上相當(dāng)保守,在信仰上屬于無(wú)神論，任職于頗具學(xué)術(shù)名望的環(huán)境中，卻因一個(gè)事件，引發(fā)出一連串意想不到的事情。 我們系里的主管有一天出人意表地公開(kāi)表示，他再也受不了我們充滿怨忿及挑釁的心態(tài)，在結(jié)論中，他斷言："這一定另有出路才對(duì)！"此時(shí)，我彷佛冥冥中受p到某種提示，決定幫他探索這個(gè)出路。這個(gè)課程顯然就是那個(gè)出路。

　　雖然他們的動(dòng)機(jī)相當(dāng)嚴(yán)肅，在聯(lián)手探索之初，仍經(jīng)歷了極大的困難。

是他們一旦向圣靈獻(xiàn)出一"點(diǎn)點(diǎn)的愿心"，這便如本課程一再反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，足以讓圣靈發(fā)揮大能，完成其旨意，不論何時(shí)何地。

　　海倫在其自述中繼續(xù)說(shuō)：

在動(dòng)手筆錄之前那奇妙的三個(gè)月中，比爾建議我把當(dāng)時(shí)正經(jīng)驗(yàn)到的充滿象征意味的夢(mèng)境以及各種奇怪的異像記錄下來(lái)。

雖然那時(shí)我對(duì)突如其來(lái)的經(jīng)驗(yàn)逐漸習(xí)以為常了，但見(jiàn)到自己寫(xiě)下"這是闡釋奇跡的課程"這一句話，仍然驚訝萬(wàn)分。這是我初識(shí)那神秘聲音的肇始。

它無(wú)聲無(wú)息，卻好似在我心內(nèi)神速地傳述一些東西，我一一把它們記錄在速記本上。

筆錄時(shí)并非身不由己，它可以隨時(shí)打斷，稍后再接續(xù)下去。我對(duì)此雖感到很不自在，卻無(wú)從罷手不干的念頭，它好似我曾幾何時(shí)答應(yīng)過(guò)要完成的一項(xiàng)特殊任務(wù)。

它代表了比爾及我之間真正的聯(lián)袂探索，我確信它的主要意義也不外乎此。我會(huì)記下那神秘聲音所"說(shuō)"的，次日念給他聽(tīng)，由他把我的筆錄打字成稿。

我認(rèn)為他也負(fù)有特殊的任務(wù)，若非他的鼓勵(lì)支持，我是絕對(duì)完成不了我的任務(wù)的。

筆錄的過(guò)程歷經(jīng)了七年的光景，最先是正文，然后是學(xué)員練習(xí)手冊(cè)，最后才是教師指南。

我們只在幾個(gè)小地方做了一些修正，并在正文中插入章節(jié)名稱，刪去早期個(gè)人加進(jìn)去的注腳。

除此之外，本課程基本上保持了原貌。

　　本書(shū)封面并未列出參與筆錄本課程的人名，因?yàn)檎n程本身足以也應(yīng)該自成一家之言。

本書(shū)并無(wú)意據(jù)此而自立門(mén)派，它唯一的目的就是為某些人指出一條路來(lái)，使他們能夠從中尋得自己的內(nèi)在導(dǎo)師。

　 本書(shū)的性質(zhì)

　　顧名思義，《奇跡課程》的整個(gè)格局設(shè)計(jì)為一種教學(xué)指南。

它包括了三部分：長(zhǎng)達(dá)626頁(yè)的正文，483頁(yè)的學(xué)員練習(xí)手冊(cè)，以及87頁(yè)的教師指南。至于閱覽的次序及研讀方法，全憑學(xué)員的特殊需要及個(gè)別喜好而定。

　　本課程的設(shè)計(jì)是經(jīng)過(guò)縝密思考的，在理論及實(shí)踐兩方面都按部就班加以詮釋。

它注重實(shí)踐甚于理論，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)甚于神學(xué)。

它甚至明言："人間不可能有普世性的神學(xué)，然而，普世性的經(jīng)驗(yàn)不只是可能，而且是必須的。"(教師指南73頁(yè))雖然本課程采用基督宗教的術(shù)語(yǔ)，所矚目的卻是普遍的靈修課程，它聲明自己不過(guò)是普世課程中的一種版本而已。?

世上的版本多得不勝枚舉，形式雖有不同，終將抵達(dá)上主那兒的。

　　"正文"相當(dāng)理論化，開(kāi)宗明義地提出整個(gè)思想體系中的基本概念，為"手冊(cè)"中的練習(xí)奠定基礎(chǔ)。

若缺了"手冊(cè)"中的具體操練，"正文"最多只能算是一堆抽象理論，難以達(dá)到本課程所預(yù)期的扭轉(zhuǎn)思想之效。

　　"學(xué)員練習(xí)手冊(cè)"共有三百六十五課，以一年為期，一天一課。但也無(wú)需拘泥于這一進(jìn)度，有些人也許會(huì)在他特別有興趣的一課多逗留一些時(shí)日。

這種設(shè)定只不過(guò)是在提醒讀者，一天不要超過(guò)一課。

練習(xí)前的導(dǎo)言提綱挈領(lǐng)地指出"練習(xí)手冊(cè)"的實(shí)用性，它所強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐中的體驗(yàn)，并不要求對(duì)這靈修目標(biāo)預(yù)作任何承諾。

　　"學(xué)員練習(xí)手冊(cè)"所提到的某些觀念，也許會(huì)使你感到難以置信,有些甚至令你咋舌不已。這都不要緊。

你只須按照書(shū)中的指示發(fā)揮這些觀念，用不著你來(lái)判斷，你只須加以運(yùn)用即可。

唯有在具體運(yùn)用中，你才能看出它們的意義，也才能體會(huì)出它們的真實(shí)不虛。

　　只須謹(jǐn)記這一點(diǎn)，你不必相信這些觀念，你也無(wú)需接受它們，甚至無(wú)需表示好感，其中某些觀念，甚至可能激起你強(qiáng)烈的反感，這絲毫不會(huì)影響或減低它們的功效。

但是在運(yùn)用時(shí)，千萬(wàn)不要隨便剔除"學(xué)員練習(xí)手冊(cè)"中的任何觀念， 不論你對(duì)那些觀念有何反映，只是試著加以運(yùn)用。此外，則別無(wú)所求了（學(xué)員練習(xí)手冊(cè)1-2頁(yè)）。

　　最后，教師指南是以問(wèn)答方式寫(xiě)成，答復(fù)學(xué)員們可能提出的問(wèn)題。它同時(shí)也澄清了本課程中的一些術(shù)語(yǔ)，根據(jù)"正文"的理論架構(gòu)予以詮釋。

　　本課程從未自許為人類的終極課程，"手冊(cè)"中的練習(xí)也無(wú)意讓學(xué)員覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了。

本書(shū)在結(jié)束時(shí)，將讀者交托給個(gè)人的內(nèi)在導(dǎo)師，祂自會(huì)權(quán)宜施教，繼續(xù)指導(dǎo)。

本課程所涉獵的范圍雖說(shuō)包羅萬(wàn)象，然而，真理是不受任何形式所限的。

"學(xué)員練習(xí)手冊(cè)"在結(jié)尾中很清楚地闡明這一事實(shí)：

　　這個(gè)課程只是一個(gè)起步，而非結(jié)束……此后不再安排特定的功課了，因?yàn)闊o(wú)此必要。此后……你只須聆聽(tīng)圣靈……祂會(huì)指點(diǎn)你努力的方向，明確地告訴你該怎樣去做，如何訓(xùn)練你的心智，以及何時(shí)該靜靜地來(lái)到祂前，求祂那萬(wàn)無(wú)一失的指引及千古不變的圣言。（學(xué)員練習(xí)手冊(cè)482頁(yè)）。