21丨思維彈性：思維是如何進(jìn)化的？
陳海賢 親述
歡迎來到《自我發(fā)展心理學(xué)》。
在前面的課程里，我們主要講了兩部分內(nèi)容。
第一部分，我們講了防御型思維的三大天王：僵固思維、應(yīng)該思維和絕對化思維。
第二部分，我們講了一些能幫助你從防御型思維轉(zhuǎn)向成長型思維的思維工具：創(chuàng)造型思維、WOOP思維、控制的兩分法和正念思維。它們就像一條河流的張力、河道和源頭活水，能讓一條河流動起來。
在思維的改變這一章的最后一講，我想跟你討論一個重要的問題：思維究竟是怎么進(jìn)化的？
傾聽的要訣：答案在別人心里
我想先說一點(diǎn)我的個人體驗。
我是一個心理咨詢師。我在最開始學(xué)心理咨詢的時候，我的老師告訴我：在心理咨詢里，傾聽是一件很重要的事情。
我點(diǎn)點(diǎn)頭說知道了，而我心里想的是，老師只是提醒我一個我早就知道的常識罷了。那時候我對傾聽的理解，還停留在不能只顧自己喋喋不休地講，不能別人沒說完就搶別人的話說，要有耐心這一個層次。我心里說，我是一個溫和的人，我愿意傾聽，傾聽是我的強(qiáng)項。
幸虧我并沒有固守著自己對傾聽的理解。心理咨詢是關(guān)于對話的藝術(shù)。研究對話久了，我才慢慢理解，傾聽是一件多么難的事情。
最開始，我以為我聽懂了別人在說什么，后來我發(fā)現(xiàn)，我只是在用自己的東西套用別人的經(jīng)驗，等我把自己的東西放下了，我一點(diǎn)都聽不懂別人在講什么了。直到最近，我才又慢慢能聽懂一些別人的話了。
讓我來舉個例子。
前幾天我在餐廳吃飯，聽到一對夫妻在說話：
妻子說：“這幾天沒睡好?！?/p>
丈夫：“這幾天天熱，人就是容易早醒?！?/p>
妻子：“我有點(diǎn)擔(dān)心女兒上托兒所能不能適應(yīng)?！?/p>
丈夫：“小孩子嘛，可不都這樣。過一段就好了?！?/p>
妻子就沉默了。
在這段對話里，妻子一直在跟丈夫說，她覺得生活的某些方面出了問題，而丈夫卻一直在強(qiáng)調(diào)“一切正?！?。
丈夫聽到妻子的話了嗎？并沒有。他只是用自己的想象來理解妻子說的話。
也許對丈夫來說，妻子的焦慮也是一種新的經(jīng)驗（也許不新了）。他一直在努力把這些新的經(jīng)驗納入到自己原有的認(rèn)知框架里。他沒來得及聽妻子說什么，卻急著給妻子提供一些解釋，好像他很需要這種“一切正?！钡母杏X。
如果這時候妻子告訴丈夫，“你沒聽我說話”，丈夫也許不會理解，甚至?xí)瘩g說：“哪里啊，我不是一直在傾聽嗎？”
可是，是什么讓丈夫不愿意聽呢？是他對妻子的狀況不感興趣？是他擔(dān)心妻子在通過“告訴你我不好了”來責(zé)怪他？還是他很需要這種一切盡在掌握的感覺呢？
傾聽的要訣，就是知道很多事其實你并不知道。
所以一個好的傾聽者，心里就會有很多的問題。他知道這些問題的答案不在自己的心里，而在別人心里，所以他才會提問。
而一個不好的傾聽者呢？
他的心里沒有問題，只有答案。因為他一早就知道了別人要說什么。他聽到別人說的，永遠(yuǎn)都是他自己心里想的那些東西，不斷重復(fù)不斷重復(fù)。
所以現(xiàn)在，我也會告訴我的學(xué)生，傾聽是很重要的，也許是心理咨詢里最重要的事情。我的學(xué)生也會點(diǎn)點(diǎn)頭，也許他們心里也會想，老師不過是在提醒我一個我早就知道的事情罷了。
但是我不會說什么。我知道說是沒用的，如果用心體會，也許很多年以后，他們對這句話也會有更深的理解。
思維發(fā)展的三重境界
為什么要講如何傾聽呢？因為它和思維發(fā)展的規(guī)律非常像。
佛教禪宗有一種說法，用來形容思維的不同境界。
第一重境界，看山是山，看水是水；
第二重境界，看山不是山，看水不是水；
第三重境界，看山還是山，看水還是水。
人的思維就是這樣一個從簡單，到復(fù)雜，再到重新回歸簡單的過程。在這個過程中，我們對某件事的理解會呈現(xiàn)螺旋式的深入，但最后，又能簡單地歸納某件事情的本質(zhì)。
如果人認(rèn)識世界和自我的方式，也能以這種螺旋深入的形式發(fā)展，那他的思維，就是一種有彈性的思維。
而這種思維的要訣，跟對話很像，就是不要太確定你知道的東西是什么，從而為探索的可能性留下空間。
在這里，我問大家一個奇怪的問題：我前面所講的東西，都是對的嗎？
比如在僵固型思維里，我講到了夸孩子聰明，會讓孩子陷入僵固型思維，會因為擔(dān)心自己不夠聰明而不愿意接受挑戰(zhàn)。是這樣嗎？
前段時間我出差了好幾天，回到家一敲門，女兒扔下手中的游戲，飛奔過來抱我。接下來的一段時間，在她玩數(shù)獨(dú)游戲的時候，我圍著她夸了好多次寶寶乖，寶寶聰明。我分明看到了她臉上開心的神情。
這樣的夸獎會讓她陷入僵固型思維嗎？
我并不覺得。為什么不會？這個問題的答案，我想留個懸念，在課程的下一部分來說。
我在這里要說的是，就像心理咨詢做的只是局部的工作，我們所講的知識，也只是局部的真理。
也許你要問，老師，你是不是想說，人應(yīng)該有批判型思維，不能全盤接受？
不是，我想說的恰恰相反。
所有的知識都是局部的，找出它不夠完善的部分，是很容易的?？墒且牭剿鼘Φ牡胤剑瑓s并不容易。你要先接受他所說的都是錯的，才能聽到他說的對的地方在哪里。
如果套用三重境界：
第一重境界，就是把知識當(dāng)做絕對的真理來學(xué)習(xí)；
第二重境界，就是知道它是有錯的，所以批判它、排斥它、不接受它；
第三重境界，就是重新把它當(dāng)做知識來學(xué)習(xí)，既知道它有局限，也知道它對你有用的地方在哪里。
再讓我舉個例子。
在青春期的時候，我一直為自己是一個敏感內(nèi)向的人而苦惱。那時候，我不知道該怎么跟人交往，見到陌生人總是有些緊張，不知道該說什么。
我對敏感內(nèi)向這個標(biāo)簽也毫不懷疑。這是“見山是山”的第一個階段。
學(xué)了心理學(xué)以后，我會努力去尋找一些例外。我發(fā)現(xiàn)自己并不是跟所有人打交道都有困難，跟熟悉的朋友在一起時，我也是很放松的，而且我很享受別人聽我說話。
所以在那段時間，我就有意識地不用敏感內(nèi)向來形容自己。這是“見山不是山”了。
可實踐了一下，有一天我就想，干嘛這么累，錢鐘書先生說，偏見就是一種思維的休息，我就不能讓自己休息一下嘛。于是我又開始跟人說，自己是比較敏感內(nèi)向的人。
有意思的是，我的讀者很接受我的這個標(biāo)簽，每次開讀者見面會，都會有讀者說：“老師，我也是敏感內(nèi)向的人，所以我看到你，覺得特別親近?！?/p>
有時候我也會主動跟人說：“我是比較敏感內(nèi)向的，萬一我不知道該說什么了，還請多照顧?！?/p>
這時候，我不再因為這個標(biāo)簽而有心理壓力，相反，我還認(rèn)同了敏感內(nèi)向。這是“見山又是山”的另一種境界了。
所以，能認(rèn)識到你所了解的，永遠(yuǎn)都只是局部的知識，這非常重要。
因為既然是局部的知識，這局部以外的部分，才會變得分外迷人。你才會想，那剩下的部分是什么呢？這就為進(jìn)一步的探索留下了空間，而這個探索的空間，其實也是你思維發(fā)展的空間，也是你自我發(fā)展的空間。
為什么講思維的發(fā)展，我們要講局部的知識呢？
因為，所有你關(guān)于世界、自己和他人的看法，其實也可以看作是一種知識。只不過，你既是這類知識的生產(chǎn)者，也是這類知識的接受者，你既是老師，也是學(xué)生。
你說，這個世界糟透了，這就是你的知識；
你說，我應(yīng)該變得更聰明一點(diǎn)，否則別人就不會喜歡我，這也是你的知識；
你說，我是一個敏感內(nèi)向的人、一個活潑開朗的人、一個佛系青年，這都是你的知識。
那么問題是，你是把它們當(dāng)做局部的知識呢，還是當(dāng)做絕對的真理呢？如果你把它們當(dāng)做局部的知識，那這些知識以外，它的空間在哪里呢？
在前面的課程里，我們講了很多限定我們思考的“應(yīng)該思維”，你可能會想一個問題：我們的課程是不是提供了另一些規(guī)則，它會不會塑造另一種應(yīng)該思維呢？
不是。
因為你要知道，我們課程提供的也只是局部的知識，如果你知道這些知識之外，還有很多未知的空間，你就不會被這些知識限制住，變成一種應(yīng)該思維。
所以，思維的彈性其實就是承認(rèn)我們自己的限度，并繼續(xù)探索其他的可能性。
心理學(xué)大師米紐慶說，確定是改變的大敵。而有彈性的思維，總是會有不確定的部分，這也為改變留下了空間。
心理學(xué)家皮亞杰（JeanPiaget）提出，思維對環(huán)境有兩種基本的適應(yīng)方式。
一種適應(yīng)方式，叫同化。簡單說，就是用我們頭腦中已有的東西，去理解新發(fā)生的事情，把新發(fā)生的事情加以修改，以符合我們頭腦中原有的認(rèn)知模式。
另一種適應(yīng)方式，叫順應(yīng)。我們不改變這些新事物，而改變我們自己的認(rèn)知模式，來適應(yīng)這些新事物。
局部的知識、流淌的知識、不確定的知識，會不斷讓新的東西進(jìn)來。這會不斷改變我們的認(rèn)知模式。這很痛苦，因為相比于固守某些絕對真理，你的思維要經(jīng)歷太多的變化和不確定性。
可是，有彈性的思維，會不斷迎接這種不確定性，讓它來改變我們自己。這樣，思維發(fā)展才會快，你才會不斷發(fā)現(xiàn)你原來沒有發(fā)現(xiàn)的東西。
讓我們來歸納一下。思維是怎么進(jìn)化的？
其實很簡單，就是承認(rèn)我們了解的只是局部的知識，并探索其他的可能性。
而最大的可能性是什么呢？
是來自別人的想法。因為每個人都有不同的經(jīng)歷、知識、情感，所以每個人的想法也會千奇百怪。
在下一部分，我們要把目光從自我擴(kuò)展到他人，擴(kuò)展到關(guān)系。
下一部分的內(nèi)容，我們來講關(guān)系的發(fā)展。
我們第三部分見。
