胡適曾說過，一個骯臟的社會，人人講規(guī)則而不是講道德，會變成正常有人情味兒的社會，道德也會逐漸回歸。一個干凈的社會，沒有人講規(guī)則，而是大談道德，這樣的社會最終會淪為遍布偽君子，成為一個骯臟的社會。

? ?變老的壞人倚老賣老，在公共場合強迫年輕人讓座，惡語相向。這樣的新聞屢見報端。

? ? 熊孩子熊家長仗著孩子年齡小，做出傷害別人的事還不許人家表達。

? ? 窮人借口沒有能力而指責富人為富不仁。

? ? 醫(yī)生教師被肆意抹黑并被要求要無私奉獻。

? ? 現(xiàn)在今天的社會，道德約束頻頻凌駕于規(guī)則之上，誰占據了道德高地，誰就可以實施道德綁架和指責。

? ? ?網絡社會道德綁架的成本更低，只需要動動手指，敲敲鍵盤，就可以瞬間讓一個人身敗名裂，站在道德的制高點，隨意人肉搜索，各種噴，范瑋琪閱兵曬娃被罵，陳喬恩沒有在喬任梁自殺發(fā)微博被黑，韓國之行鹿晗躺槍?，F(xiàn)實社會中的戾氣在虛擬世界持續(xù)發(fā)酵，人性中最丑惡的東西用一種貌似高尚的道德綁架了。吃瓜群眾越來越多，遇事不加判斷，人云亦云，推波助瀾。是這個時代最大的悲哀。發(fā)生雪崩，沒有一片雪認為有自己的責任。就是這樣，集體的無意識推動著道德的高地愈來愈高。

? ? ?道德從來都是形而上的東西，是虛無縹緲的，最適合來約束自己，最不適合來要求別人。鄉(xiāng)村社會用約定俗成的所謂道德來規(guī)范人們的行為舉止，然而工業(yè)社會組織結構變得松散，無法再沿用鄉(xiāng)村社會的模式，人們隨著受教育程度和認知能力的提高，更適合個人的自律，修煉。而非道德藩籬。

? ? ? 用道德綁架恰恰反映了社會缺乏包容性，一個寬松包容的社會，沒有人總是用自己的行事方式去要求別人，人們是能分得清楚人和人之間的邊緣與界線，是能夠站在對方立場去理解別人的不易。

? ? ? 尼采說任何要求別人遵從道德的行為本身就不道德，每個人有自己選擇生活方式的權利，無論閃婚閃離，非法同居還是未婚生子與別人何干；發(fā)生地震火災，我們愿意捐就捐，愿意捐多少就捐多少，不需要別人說三道四；公益活動，愛心助人，我們可以依照自己狀況決定。我加入了一個國際公益組織國際獅子會，獅友之間無論身價千萬還是普通白領，大家在愛心公益中是平等的，誰也不會去綁架誰，有時間參加活動，沒時間參加也能得到理解，雖然出心出席放在首位，但是出錢出力的也強過沒有的。這樣的氛圍參與者沒有壓力，也就在組織集體中能堅持。這樣的文化就是基于商業(yè)文明的產物。

? ? ? ?如果他們自己能做到了，也要求別人做到。這個還尚能理解。但如果打著維護道德的幌子，謀取私利，這樣的道德綁架本身就是無恥的，那我們憑什么讓他們得逞。憑什么讓他們稱心如意。

? ? ?誰也別想用道德綁架我們，我們有的是勇氣對道德綁架說不。