一、為什么我們會(huì)不幸福
1. 人無(wú)法完全控制自己的行為
人的心理可分為兩半，一半像一頭桀驁不馴的大象，另一半則是理性的騎象人。
（1）大象：指人內(nèi)心的自動(dòng)化系統(tǒng)，包括內(nèi)心感覺(jué)、本能反應(yīng)、情緒和直覺(jué)等。
（2）騎象人：騎在大象背上的騎象人，能進(jìn)行各種理性的思考，提出理性的要求，但是卻無(wú)法完全控制大象的行為。
2. 內(nèi)心的大象會(huì)放大負(fù)面情緒反應(yīng)
內(nèi)心的大象對(duì)遇到壞事比遇到好事的反應(yīng)更強(qiáng)烈，從進(jìn)化的角度來(lái)看更有生存優(yōu)勢(shì)，但它的副作用是會(huì)放大負(fù)面情緒反應(yīng)，讓人類感到不幸福。如果騎象人能夠正確引導(dǎo)大象的話，人就有可能找到通往幸福的道路。
二、追求幸福的科學(xué)方法
1. 適應(yīng)原則
（1）適應(yīng)原則
指內(nèi)心的大象對(duì)幸福的感知原則，指人對(duì)現(xiàn)況判斷的標(biāo)準(zhǔn)，是看現(xiàn)狀和已經(jīng)適應(yīng)的條件比較起來(lái)是更好還是更壞，而不是和過(guò)去的條件做對(duì)比。
“適應(yīng)”其實(shí)是神經(jīng)元的一種特性，新的刺激出現(xiàn)時(shí)，神經(jīng)細(xì)胞會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈反應(yīng)，但之后神經(jīng)細(xì)胞會(huì)逐漸“習(xí)慣”，對(duì)已適應(yīng)的刺激反應(yīng)會(huì)趨于緩和。
（2）大多數(shù)身外之物無(wú)法帶來(lái)持續(xù)的幸福
現(xiàn)代科學(xué)已證明，大多數(shù)情況下金錢、權(quán)勢(shì)、地位等身外之物確實(shí)受到“適應(yīng)原則”的影響，不會(huì)給我們帶來(lái)持續(xù)的幸福。而要找到幸福，佛陀給的答案是，放下身外之物，向內(nèi)求，也就是追求自己的內(nèi)心。
2. 值得追求的身外之物
現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)佛陀“放下身外之物”的觀點(diǎn)也不夠全面，因?yàn)榇_實(shí)有少數(shù)的身外之物能夠給我們帶來(lái)持續(xù)的幸福，值得我們追求。
（1）良好的人際關(guān)系：良好的人際關(guān)系會(huì)讓人感到幸福快樂(lè)，而快樂(lè)的人又會(huì)擁有更好的人際關(guān)系。
（2）全身心投入自己熱愛(ài)的事業(yè)：找到自己內(nèi)心熱愛(ài)的事情，全力以赴地投入往往會(huì)讓我們感到幸福。
3. 進(jìn)展原則
除了適應(yīng)原則，內(nèi)心的大象在感受幸福的時(shí)候還遵循進(jìn)展原則，意思是朝著目標(biāo)前進(jìn)比達(dá)成目標(biāo)來(lái)得快樂(lè)。
每當(dāng)內(nèi)心的大象做對(duì)一件事情時(shí)，大腦會(huì)分泌帶來(lái)快樂(lè)感的多巴胺物質(zhì)，但這樣的滿足感持續(xù)的時(shí)間并不長(zhǎng)。我們只有處在向目標(biāo)一步步前行的過(guò)程中，才會(huì)持續(xù)不斷地感到幸福與滿足感。
三、超越自我局限的人生升華
1.“神性”的道德維度
除了水平維度上表現(xiàn)出來(lái)的人際關(guān)系的親密度，和垂直維度上表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)等級(jí)規(guī)范，還有第三種維度——“神性”的道德維度。意思是不管有沒(méi)有上帝，我們內(nèi)心都能夠感受到一種神圣的敬畏感，自我的提升感。這種提升感能讓我們內(nèi)心充滿幸福的感受。
2. 如何超越自我獲得提升感
（1）體驗(yàn)大自然：大自然能夠讓人產(chǎn)生深深的敬畏，讓精神升華，對(duì)人生有全新的理解。
（2）感受高尚道德：能夠讓人內(nèi)心感受到更高層次的提升感。
（3）加入超越自我意義的群體：以利他之心度人生，做超越自我意義的事情。
