《大學(xué)》最重要，他在四書里面是第一部，大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子，如果我們把它按照順序排下來(lái)，《大學(xué)》通篇講的是方法功夫和境界，《大學(xué)》里邊沒(méi)有道理好講，所以有人把《大學(xué)》當(dāng)成知識(shí)來(lái)看，如果這樣，《大學(xué)》你就讀不懂，就這2100個(gè)字，沒(méi)有什么信息量的東西，因?yàn)榇髮W(xué)講的是方法讓你去做。

那么《中庸》不一樣，中庸講的是道理，是理論，所以你看在大學(xué)全片里邊沒(méi)有談“性”的一個(gè)字，所以大學(xué)談心不談性，中庸是談性不談心。在中庸里面談的都是性，第一句話就是，天命之謂性。在大學(xué)中庸里是不談心的，他從上邊往下邊談；大學(xué)是從底下往上面談。

一個(gè)講方法，一個(gè)講理論，中間隔著是孔子和孟子這兩個(gè)人給你表演，孔子給你表演什么？叫人怎么做到仁。孟子給你表演什么？叫做怎么做到義。于是，四書，就有理論有方法有實(shí)踐，而且有案例分析，他是很圓滿的這樣一套教材，所以從宋朝以后四書一直是作為歷代科考的這樣的一個(gè)必讀的科目和體系。

大學(xué)我們要講這么幾個(gè)點(diǎn)，第1就是大學(xué)的稱謂，為什么叫做大學(xué)，就是大學(xué)者、“大人”之學(xué)，也就是真正的大學(xué)是“大人”之學(xué)，就是你要想成為一個(gè)大人才，就來(lái)學(xué)大學(xué)，換句話講你要想甘心做小人，你沒(méi)有必要來(lái)來(lái)學(xué)《大學(xué)》。

那么什么叫做大人了，是不是18歲就成大人了的大人？真正的大人是頂天立地的人，是一個(gè)大寫的人，是一個(gè)發(fā)了大心的人，這樣的人才叫做大人，如果我們想讓自己的生命有意義，想要實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值的最大化的話，那么你就要走大學(xué)給你建構(gòu)的這種大學(xué)之路。

那么什么叫做“大人”？在中醫(yī)里面，他提出這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，然后可謂之大人，也就是說(shuō)這個(gè)“大人”，你得跟天地日月四時(shí)鬼神一樣。

這才是大人這大人標(biāo)準(zhǔn)太高了，我們這個(gè)不容易做到。我們退而求其次，降低一下標(biāo)準(zhǔn)，孟子就說(shuō)了一句話，他說(shuō)什么叫大人呢？大人者，不失其赤子之心者也，不失赤子之心的就是大人，你看那剛出生的孩子，肉皮都紅紅的，像沒(méi)有皮一樣的啊，那叫赤子，那個(gè)赤子之心他沒(méi)有后天的分別意識(shí)，他的世界觀里面沒(méi)有好啊，壞啊，善惡美丑的概念，她看這個(gè)世界一切都是美好的，所以看到誰(shuí)，小孩都會(huì)笑一笑所以我們說(shuō)你永遠(yuǎn)做一個(gè)不失赤子之心的人，就是你老了也是個(gè)老頑童，到哪，人都?xì)g迎你。

《大學(xué)》的整個(gè)的架構(gòu)里，它談了這么幾點(diǎn)。

大學(xué)的綱領(lǐng)：三條，明明德、親民、止于至善。

然后提出來(lái)8個(gè)修行的科目：那就是，格物致知誠(chéng)意正心，然后修身齊家治國(guó)平天下。前4個(gè)是成就你自己的，叫內(nèi)圣，后4個(gè)，是成就社會(huì)的，為社會(huì)服務(wù)的叫外王。內(nèi)圣那是你自己人格的養(yǎng)成，外王是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這個(gè)次序一定是先內(nèi)圣，再外王，不能反著來(lái)，因?yàn)槟銢](méi)有內(nèi)圣，自己人格沒(méi)有養(yǎng)成的話，你就去外王，你就去治國(guó)平天下，那么當(dāng)你面對(duì)權(quán)力，面對(duì)金錢，面對(duì)美色的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)人不墮落的，因?yàn)檫@不關(guān)乎制度的問(wèn)題，這是關(guān)乎人性的問(wèn)題。所以第一步必須要完成自己內(nèi)圣的修養(yǎng)，然后給你舞臺(tái)、給你權(quán)利，你去施展你自己的抱負(fù)，你去服務(wù)于社會(huì)，所以古人就是這么走的，所以古人有很多辭官不做官了，為什么？他覺(jué)得自己內(nèi)圣的修養(yǎng)不夠，一旦外王就去造業(yè)啊。古人在這方面是非常謹(jǐn)慎的，就是自己內(nèi)圣的修養(yǎng)沒(méi)有完成，我的外王寧可晚一點(diǎn)或者不做，但是我的內(nèi)政必須要完成。所以整個(gè)大學(xué)的建構(gòu)就是按照內(nèi)圣外王這條路來(lái)展開的。

格物致知誠(chéng)意正心，這是修你的內(nèi)圣，完了以后，去修身齊家治國(guó)平天下。先搞自我管理，然后家庭管理，治國(guó)就是企業(yè)管理，平天下是社會(huì)管理，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

在修行的過(guò)程當(dāng)中它有5個(gè)境界：比如第1個(gè)境界叫“定”，有沒(méi)有定力啊？定不定得住啊？你自己的計(jì)劃執(zhí)行過(guò)程當(dāng)中，外邊有別人說(shuō)點(diǎn)閑話，或者出了點(diǎn)困難，你受不受干擾?。克缘?個(gè)境界叫“定”。定完了以后就是“靜”，靜是指的心的層次說(shuō)的，然后是“安”，安是指的身的層面，說(shuō)的安舒安泰，然后最后指的是“慮”，慮是說(shuō)，你有一個(gè)清明的思想，一個(gè)清明的意識(shí)，最后到“得”，是你真正得到了那個(gè)明德，明德就是大智慧，你真正得到了那個(gè)智慧，所以這5個(gè)境界，你在修行的過(guò)程當(dāng)中，在格物至知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下。今天過(guò)程中，你要一步一步對(duì)照核驗(yàn)驗(yàn)證，自己看看你到了哪個(gè)境界，哪個(gè)層次了。

所以大學(xué)通篇講的是功夫，也叫做中國(guó)文化的功夫。

總結(jié)了4句話，第1條叫有目的的實(shí)踐，它不是西方的一個(gè)嘗試性的事件，或者說(shuō)盲目的實(shí)踐，中國(guó)功夫一定是有目的的實(shí)踐；第二是全身心的投入；第三是持之以恒的堅(jiān)持；第四是認(rèn)認(rèn)真真的干一件事。這就是中國(guó)功夫的概念，我們看中國(guó)，唱戲的，練武術(shù)，的那練的都是功夫的功夫會(huì)失敗嗎？不會(huì)失敗，只是你沒(méi)有大的成就而已，為什么呢？因?yàn)樗际窃趲煾抵笇?dǎo)下的，有前人經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)下的，全身心的投入。持之以恒的堅(jiān)持，而且認(rèn)認(rèn)真真的就干這一件事，所以我們大家就是在自己的實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中也應(yīng)該利用這幾個(gè)原則。

這段時(shí)間我們正在讀一本暢銷書啊，里面提到1萬(wàn)小時(shí)法則，他統(tǒng)計(jì)了很多成功人士，包括諾貝爾獎(jiǎng)獲得者大科學(xué)家大藝術(shù)家成功的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)一例外，他們?cè)诒緦I(yè)，就是在自己這個(gè)項(xiàng)目上，通通投入了超過(guò)1萬(wàn)個(gè)小時(shí)的功夫，按每周20小時(shí)計(jì)算，這個(gè)1萬(wàn)個(gè)小時(shí)正好10年，所以中國(guó)人。也說(shuō)10年磨一劍，板凳要坐10年苦，10年寒窗苦，為什么中國(guó)人也做10年，美國(guó)人也說(shuō)是10年，古代人說(shuō)10年，今天也說(shuō)是10年，可見(jiàn)得這1萬(wàn)小時(shí)10年的功夫，他是有這樣的一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)啊

大學(xué)，或者說(shuō)，在中國(guó)文化里面強(qiáng)調(diào)，人有生而知之有學(xué)之，但是這不是主要的，最主要的是你有沒(méi)有全身心的投入和持之以恒的堅(jiān)持，所以在中庸里面說(shuō)，人一能之己百之，別人一回就行了，我干100回，人10能之己千之，別人干10次就搞一點(diǎn)，我干1000次行了吧，果能此道矣，雖與立明，雖柔必強(qiáng)，你真要這樣去做的話，你就是傻子也變聰明了，你就是非常軟弱的人，你也變堅(jiān)強(qiáng)了，關(guān)鍵是靠你自己要去做，所以《大學(xué)》絕對(duì)不是知識(shí)，如果我們把它讀一遍，你得不到什么。我們必須圓圓滿滿、認(rèn)認(rèn)真真地去實(shí)行它，去做才可以啊。