——這位牛人是誰呀？吾不知其名，強名曰道

仰首攀南斗，翻身依北辰。
舉頭天外望，無我這般人。
——陸九淵《仰首》

他還說了，“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心?！?br> 嗯，插幾句閑話：
陸九淵 ，號象山。南宋著名哲學家、教育家。
大多數(shù)的注解，說這首絕句是一位唯心主義哲學大師，在表述一種浪漫主義情懷：
諾，大師躺在由“北斗七星”組裝的躺椅上，伸手摸了摸南邊的朱雀七餅（宿），歪歪頭看見了……艾瑪，天上這么大一個“白板”呀還是“黑洞”？心里一陣悸動，糊了——分明午睡時大腦胡亂拼湊了一個亂七八糟的夢嘛是不是？
有啥子浪漫……什么情懷嘛。
嗯，大眾能理解的浪漫，筆者舉幾個例子哈：
比如婉約的：“延年侍上起舞，歌曰：北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國?！?br> 比如豪放的：“老子當年，飽經慣、花期酒約。行樂處，輕裘緩帶，繡鞍金絡。明月樓臺簫鼓夜，梨花院落秋千索。共何人、對飲五三鐘，顏如玉。 嗟往事，空蕭索。懷新恨，又飄泊。但年來何待，許多幽獨。海水連天凝望遠，山風吹雨征衫薄。向此際、羸馬獨骎骎，情懷惡?！?br> 比如郁郁的：“而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明?！?br> 比如徹底服了命運的：“是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風?！?br> 比如還是不服氣的：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！薄?strong>東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”
比如要做好人間夢的：“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲?！?br> 比如善做世外夢的：“閑思張良，悶想范蠡。說甚孟德，休言劉備。兩三個君子，只爭些閑氣。爭如臣，向青山頂頭，白云堆里，展開眉頭，解放肚皮，但一覺睡。更管甚，玉兔東升，紅輪西墜?！?br> 《老子當年》這首膾炙人口的名詞，我看過一種鄉(xiāng)野譯風，開口雖然土到掉渣，但是這種通俗的直譯，還真是“俗氣他媽去開門”——“俗氣到家了”！各個階級竟可雅俗共賞：“年輕那會，老?！亮耍焯炫莅?。就是玩，一身名牌，豪車炸街。每晚都去，坐前排，我買單，叫最浪（漫）的姐姐，來陪酒?，F(xiàn)在想，真帶勁?？上а?，拉了胯嘍。擱這背井離鄉(xiāng)，寂寞地看海，吹著冷風。老了，真TM沒勁，emo了”——即便如此，世界上也不是沒有這樣的英雄人物嘛，辛棄疾哭笑地直不起腰來。

而陸九淵用大白話描述的“無我這般人”，世上真的稀罕哎！
此人“和其光，同其塵?！?br> 他“為人處世”十分低調，低到地面以下、混于塵埃之中。
自古及今，地表上學舌傳話的人多，沒幾個見過他。
見過也沒幾個認得，所謂“百姓日用而不知”。
就問這“牛人”是誰?。?br> 不單同學們，歷史上尋找這個人的大聰明人大智慧人，不計其數(shù)啊：

師煎茶次。
道吾問：“煎與阿誰？”（師父在給誰煎茶?。浚?br> 師曰：“有一人要。”（那誰。）
曰：“何不教伊自煎？”（叫那誰他自己弄唄。）
師曰：“幸有某甲在?！保ㄋ麜?？幸虧有我哦。）
——《五燈會元》卷五

云巖問和尚：“每日區(qū)區(qū)為阿誰？”（咱每天都在為誰瞎忙??？）
師曰：“有一人。”
巖云：“因什么不教伊自作？”（讓他自己干唄。）
師曰：“他無家活。”（一窮二白。他家都沒，別說工具了。）
——《百丈懷海禪師語錄》

上堂云：“有一人論劫在途中不離家舍，有一人離家舍不在途中。那個合受人天供養(yǎng)？”
——《臨濟慧照禪師語錄》

洞山上堂曰：“有一人，在千人萬人中，不背一人，不向一人。爾道，此人具何面目？”
——《洞山悟本禪師語錄》

曹山和尚垂語云：“有一人向萬丈崖頭騰身擲下，此是什么人？”
眾皆無對。
道延出對曰：“不存?！保ㄋに馈＃?br> 曹山曰：“不存?zhèn)€什么？”（人摔死你高興？）
曰：“始得撲不碎。”（摔死了好，以后再也摔不死了。）
曹山深肯之。
——《傳燈錄》卷二十

臨濟問：“如何是露地白牛？”（“露地白牛”作何解釋？）
師曰：“吼、吼?！保?吽、吽。）
濟曰：“啞卻杏山口。”（你不會說話啊。）
師曰：“老兄作么生？”（你怎么解釋？）
濟曰：“這畜生！”（“一切眾生謂我是人我實非人”）
——《五燈會元》卷五

“吾不知其名，強名曰道?！?br> “一切眾生謂我是人，我實非人?！?br> 用最淺的話，說最深的理，此謂“善說”；
從最淺的話，悟最深的理，六祖曰“善聽”——與同學共勉！
盡量吧，筆者擬用相當通俗的語言，試以說之：
如來曰“遍一切處”曰“大身”道謂“出神入化”。
張載曰“天地無心，吾人為天地立心”。
竺法護譯為“天見人，人見天?！?br> 僧睿對老師同學們說：“人天交接，兩得相見。我譯的與竺老不同，師父師兄看中不中呀？”
肇曰：“本無，實相，法性，性空，緣會，一義耳?！?br> 羅什說：“中！一個意思嘛，看好你喔?！?/p>

是的，象山先生只不過用通俗的、擬人化的詩歌，表述了中國哲學的那個核心觀念：天人合一！
因為咱們的無知短見，粗陋寡聞，怎么能說大師癲狂呢？
是的，還有大師那句知名“狂言”，也是表述“天人合一”觀的（可以說，中國哲學的核心觀念“天人合一”，在儒釋道三家中，雖然各種表述，實“一義耳”，并貫穿整個中國哲學史）。換言之，是“天人合一”被儒家（心學一支）換了另外一種說法表述（重復）了一遍，嗯，就是被后世無知之徒扣上了一頂（“主觀唯心主義”的）大帽子的那一句。

課外作業(yè)：
如來被扣上大帽子的那一句（與“天人合一”同義的）四字金言是什么？理解到家了嗎？
理解到了這一步，雖然可以確定“理解他媽為什么不扶油瓶就去開門？”，（因為進京趕考的）“理解到家了”——但也只是祖師所言“理入”，就是說做學問（“學術研究”）做到這一步，才是剛剛見了門欄，“知行合一”還不見影子呢。路漫漫其修遠兮，吾輩豈能輕狂自負？
“它后直須（以后切記）藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。”會么？
“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（《論語·子路》）

嗯，把高僧高道關乎南辰北斗的說法匯總幾則，同學們看是同是別耶？自摸吧。

北斗南辰下，眉毛眼睫邊。
灰心行水火，定息見真鉛。
——薛道光《還丹復命篇》

移將北斗過南辰，兩手雙擎日月輪。
飛趁昆侖山上去，須臾化作一天云。
——白玉蟾《華陽吟三十首》

大道無名，金丹有驗，工夫片時。
似嬰兒嬌俊，不離門戶，盈盈姹女，緩步深幃。
二八當年，黃婆匹配，隔礙潛通勢似危。
須臾見，見靈明寶藏，一點星飛。
其時，似執(zhí)躬圭，深保護陰陽造化兒。
轉南辰北斗，回風混合，雷轟雨驟，只許天知。
夢幻浮生，天長地久，云路著鞭休要遲。
金不壞，合朋合德，三教同歸。
——夏元鼎《沁園春?和呂洞賓》

始者一無生萬有，無有相資可長久。
誠能萬有歸一無，方會面南觀北斗。
——瑩蟾子《無一歌》

里頭世界原來大，外面虛空未是寬。
試問主人為的事，報言北斗面南看。
——瑩蟾子《清庵》

我手何似佛手，合掌面南看北斗。
兔推明月上千峰，引得寒山開笑口。
——釋從瑾《黃龍三關》

死中得活亦非常，切忌逢人錯舉揚。
昨夜面南看北斗，腳跟不動到家鄉(xiāng)。
——普莊《頌古》

以字不成，八字不是。一機忽投，千差自靡。眼頭宇宙既能分，逆順卷舒無的旨。可行則行，可止則止。移南辰換北斗，曷用勞神；裂窠臼碎玄關，不消彈指。三千剎海一毫頭，百億須彌腳跟底。阿呵呵，啰啰哩。明月清風安可比，趙州東壁掛葫蘆，慈明室中橫草履。
——南石《送彧藏主》

【是無等等咒】此咒無邊際，不可比。況將諸咒，比并此咒，終不能得。此咒世間稀有，說此難信之咒，須是親見此咒。為人自肯，不可說，不可說。
要見此咒么？麻三斤，兩腳駱駝藏北斗。
——《摩訶般若波羅密多心經唐大顛禪師寶通注》

大用現(xiàn)前，不存規(guī)則。東方一指，乾坤肅靜。西方一指，瓦解冰消。南方一指，南斗作竄。北方一指，北斗潛藏。上方一指，觸著帝釋鼻孔。下方一指，穿過金剛水際。諸人面前一指，成得甚么邊事？
——《五燈會元》卷十五