《楊家將》中有這樣一個故事，四郎楊延輝，被遼俘虜后，被鐵鏡公主看上，改名木易，入贅遼族皇室。十五年后，宋遼兵禍再起，佘老太君親自押運糧草至邊境戰(zhàn)區(qū)。在公主的支持下，四郎夜探宋營，與佘老太君匆匆一聚，隨后卻又不得不泣別。那么歷史上是否真有這樣的故事？

南宋袁樞在《通鑒紀事本末》中就曾記載了這一故事的原型——遼國開國名相韓延徽。那么韓延徽又是如何由一個漢族名士成為異族名臣，又是如何跟“四郎探母”的故事聯(lián)系上了呢？我們來看看韓延徽的傳奇故事。

01 明珠暗投，才華無處施展

韓延徽出身于出身于官宦之家，其家族韓氏久居于幽州之地，其父親名夢殷，曾任薊州（今北京市區(qū)西南部）、儒州（今北京延慶城區(qū)）、順州（今北京順義）三州刺史。幽州之地自“安史之亂”后，常有胡人部落爭戰(zhàn)不休。韓延徽自幼才名遠播，被盧龍節(jié)度使劉仁恭召為幽都府文學、平州錄事參軍，后又被授予幽州觀察度支使。

劉仁恭常懷稱雄涿鹿之心，在連年征戰(zhàn)中，逐漸具備了一定的實力。然而，在幽州有自己的勢力以后，劉仁恭卻不思進取，反而廣建宮殿，遴選許多美女；并且，他還召集道士，沉溺于丹術(shù)之道。劉仁恭的兒子劉守光更是與父親小妾通奸敗露后，索性趁后梁軍興兵之時，趁機進攻幽州，囚禁其父。

《舊五代史·劉守光傳》：守光逆天反道，從古所無，迨至臨刑，尚求免死，非唯惡之極也，抑亦愚之甚也。

蔡東藩：劉守光幽父不道，守文乞師外族，幸得少勝，此時茍得捕獲守光，雖誅之不為過，乃對眾號呼，愿勿傷弟，以丈夫之義憤，忽變而為婦人之仁柔。一何可笑！卒之身為所縶，死逆弟手，天下之愚昧寡識者，無過守文，而守光之行同梟獍，喪盡天良，且自是益著矣。

韓延徽就是在劉守光的帳下做了多年的“幕府參軍”。劉守光殘暴昏庸，不得人心，這讓韓延徽這一顆明珠蒙塵，難以施展自己的才華抱負。

02 出使契丹，深得耶律阿保機賞識

劉守光的殘暴統(tǒng)治，迅速引起了負面效應(yīng)，被晉王李存勖派兵攻打圍困卻無力抵抗，迫不得已派韓延徽出使契丹，向遼太祖耶律阿保機求援。

韓延徽到達契丹，在面見耶律阿保機的時候，去拒絕以君臣之禮跪拜，惹得阿保機大怒，將其扣留派去牧馬?；屎笫雎善絼裰G說：“韓延徽不失氣節(jié)，是個賢士，為什么讓他受侮辱呢？應(yīng)該禮遇于他??！”耶律阿保機覺得很有道理，就把韓延徽召回來，并與之討論天下大勢，發(fā)現(xiàn)其才華出眾，見解獨到。于是，阿保機就把韓延徽留在身邊做“謀士”，加以重用。

03 引領(lǐng)契丹王朝走向封建化

耶律阿保機建立遼國，在這個王朝中，被擄來的漢族士民，以及新加入的歸附者，他們擁有先進的農(nóng)耕文化，但是又與契丹游牧傳統(tǒng)不一樣。如何安置這些人，一度讓契丹王朝難以決策。正是韓延徽提出，“建立牙府，筑城郭，立市里，以處漢人，使各有配偶，墾藝荒田。由是漢人各安其業(yè)，逃亡者益少”。

這樣的措施，相當于在契丹實行游牧、農(nóng)耕相并行的政策，讓百姓得以安定；同時，也帶動了經(jīng)濟發(fā)展，加速了契丹民族的封建化進程。也因此，韓延徽躋身阿保機的“佐命功臣”之一，為遼國政權(quán)建立立下功勞。

《遼史》：“太祖初元，庶事草創(chuàng)，凡營都邑，建宮殿，正君臣定，名分，法度井井，延徽力也。為佐命功臣之一?！?/p>

《遼史》：“夫賦稅之制，自太祖任韓延徽，始制國用。”

《契丹國志》：“契丹威服諸國，延徽有助焉?！?/p>

04 韓延徽探母，難忘中原

后唐建立后，韓延徽看到了中原興起的希望，離契丹而返晉陽。然而他發(fā)現(xiàn)，李存勖并非良主，延徽遂借口探望母親，毅然逃回幽州。

到契丹以后，阿保機大喜，問其理由。韓延徽以回鄉(xiāng)探母為由，來應(yīng)對。阿保機聽后，不僅不生氣，反而認為他是一個忠孝仁義之人，特賜韓延徽契丹名——匣列，即為“歸來”之意，參與決策朝廷內(nèi)外事。韓延徽在遼國做高官，但始終沒有忘本。它不僅托人照顧母親，還一再承諾會阻止契丹南侵。就這樣，韓延徽在契丹任職五十年，對契丹政權(quán)建立和運行做出了極大的貢獻。

韓延徽探母這一故事，后來被演繹成楊四郎在兩軍陣前探母，這包含了濃厚的民族色彩，也一直被人作為漢族抵抗北方游牧民族南侵的美好愿望，卻沒想到原型竟然給契丹做出了巨大貢獻。