《修學(xué)課第三十九》 皈依后應(yīng)學(xué)之次第（各別學(xué)處）
上一節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了如何通過(guò)如法儀軌受持皈依，以及皈依之后，要通過(guò)相應(yīng)的教授教誡圓滿完成皈依，在教授方面，要通過(guò)依四法行在生命中不斷的成就皈依，幫助我們護(hù)持皈依之心，在教誡方面，本論則是通過(guò)各別學(xué)處和共同學(xué)處來(lái)進(jìn)行闡述，本課的重點(diǎn)是各別學(xué)處，各別學(xué)處是根據(jù)佛、法、僧三寶分別建立的相應(yīng)學(xué)處，其中又有遮止學(xué)處和奉行學(xué)處之分，前者是不應(yīng)做的，后者是應(yīng)該做的。具體如下：
第一，皈依的遮止學(xué)處包含以下三個(gè)方面：1、皈依佛，不再皈依其他諸天。（指舍棄三寶，以其他諸天鬼神作為究竟皈依，但可以請(qǐng)他們參與如法之事。）2、歸依法，不損害一切友情。（對(duì)一切有情不能起絲毫的殺害損惱之心及行為）3、皈依僧，不與外道共住。（對(duì)于不信三寶甚至誹謗者，不應(yīng)當(dāng)隨順?biāo)麄兊男袨?，但?yīng)尊重他人信仰。）
第二，皈依的奉行學(xué)處包含以下三個(gè)方面：1、敬佛像：即，應(yīng)將佛像視同真佛，建立虔誠(chéng)、恭敬之心，無(wú)論是雕塑還是繪畫，都不能妄加評(píng)判，談?wù)撈涿莱?，不能將佛像隨意放置不凈處，不可當(dāng)財(cái)物進(jìn)行典當(dāng)?shù)冉灰祝瑪喑痪粗鼗蜉p毀佛像等行為。敬佛像的意義在于恭敬可以調(diào)整心行，凈化內(nèi)心。2、敬佛經(jīng)：即，凡四句偈以上之法皆當(dāng)恭敬，不得將經(jīng)典當(dāng)做貨物販賣或者典當(dāng)，不能放置在露地及骯臟的不凈處所，或是與鞋等物品拿在一起，不可從經(jīng)典上跨越而過(guò)。敬佛經(jīng)的意義在于能夠幫助我們更好的實(shí)踐佛法，因?yàn)橹挥蟹ㄔ谖覀冃闹姓紦?jù)很高的地位，我們才有可能依教奉行。3、敬僧寶：即，凡是出家相都要恭敬有加，決不可呵斥毀謗，更不能以法門及宗派之別而相互敵視，對(duì)于僧眾應(yīng)該像稀世珍寶那樣看待，同時(shí)，不可輕視那些威儀不足的比丘，否則將長(zhǎng)劫不得解脫。敬僧寶的意義在于，如果對(duì)于佛法及說(shuō)法者都不生恭敬，是壞智慧之因，不敬師長(zhǎng)，將生生世世無(wú)法值遇善知識(shí)，不敬佛法，則將生生世世無(wú)緣聞法，即使聽(tīng)聞佛法也不知道如何修行。
結(jié)合法義對(duì)照自身來(lái)看，學(xué)完本課之后，我反省了一下自己的行為，對(duì)于敬佛像，我覺(jué)得自己做得很不夠，沒(méi)有養(yǎng)成禮敬和供養(yǎng)佛像的習(xí)慣，我想這是因?yàn)槲覜](méi)能將他們看成真佛，只覺(jué)得他們就是普通的像，另外我也會(huì)帶著自己的審美標(biāo)準(zhǔn)去看待佛像，然后評(píng)價(jià)或談?wù)摲鹣竦拿莱?。這些都說(shuō)明我對(duì)佛像不夠恭敬，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我知道用什么樣的心行去看待佛像，就會(huì)培養(yǎng)出什么樣的心行。當(dāng)我將佛像看成普通的像就是因?yàn)闆](méi)有生起恭敬心；當(dāng)我在評(píng)價(jià)或談?wù)摲鹣竦拿莱髸r(shí)，不知不覺(jué)中在引發(fā)我的凡夫心，這樣不利于培養(yǎng)恭敬心。同樣當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)和談?wù)撘磺腥撕褪挛飼r(shí)，就會(huì)引發(fā)我們的凡夫心。這樣一來(lái)，我所謂的把以自我為中心轉(zhuǎn)移到以三寶為中心，就變成了一句空話，反思自己的心行和行為，我感到了十分的羞愧。
對(duì)于佛經(jīng)，在沒(méi)有修學(xué)相關(guān)內(nèi)容之前，我會(huì)將他們當(dāng)成一般的書籍那樣隨意放置，現(xiàn)在我已經(jīng)知道恭敬佛經(jīng)就是恭敬法，恭敬法就是強(qiáng)化法在心目中的重要性，才能依法受益。所以我現(xiàn)在已經(jīng)有意識(shí)地恭敬佛經(jīng)了，雖然具體應(yīng)該如何對(duì)待佛經(jīng)方面我確實(shí)知道得不多，還有待學(xué)習(xí)，但是我知道發(fā)心最重要，我會(huì)帶著恭敬心去對(duì)待佛經(jīng)了。另外，一開(kāi)始我不理解為何西園寺這樣清凈的寺院也會(huì)有佛像、佛經(jīng)流通處，難道西園寺靠佛像、佛經(jīng)的交易來(lái)維持生計(jì)。通過(guò)本課的修學(xué)，我知道看待一切現(xiàn)象和事物都不能看表相，當(dāng)我們不了解真相時(shí)，不能隨意評(píng)論，做任何事情都要看發(fā)心，只要不是為了達(dá)到贏利的目的，用這種流通方式來(lái)弘法也是如法的。
對(duì)于僧寶，學(xué)佛前只知道是出家人，跟我們?cè)诩胰说纳矸莶煌F(xiàn)在我知道他們承擔(dān)著弘揚(yáng)和傳承佛法的責(zé)任，讓我對(duì)他們由衷地生起了恭敬心。當(dāng)然出家僧中不免有一些不如法的僧人，他們雖然持戒不夠清凈，甚至犯了戒，也是可以原諒的，因?yàn)閺某纸涞綀A滿持戒也是要有一個(gè)過(guò)程，只要他們的威儀形象還好，還能令人生起善心，就不能隨便評(píng)論和毀謗，因?yàn)閮H具出家相這一點(diǎn)，就值得我恭敬。
在日后的修行中，我一定要不斷的調(diào)伏串習(xí)，培養(yǎng)自己對(duì)佛像的恭敬心，而本文例舉的關(guān)于古德恭敬三寶的典范，更是自己學(xué)習(xí)的榜樣，如阿底峽尊者頂戴文殊菩薩的的事跡；大善知識(shí)井拿瓦，凡是見(jiàn)到佛經(jīng)，必定起來(lái)合掌，以示尊崇；而登巴格西和大瑜伽士們連掉落在地上的黃色碎布都能做到不跨越，把它們撿起來(lái)，拍打干凈，放置在凈處，對(duì)待黃布尚且能夠做恭敬，更何況是對(duì)穿著黃色袈裟的出家人呢？這些大善知識(shí)的真實(shí)事跡都是在給我表法，告訴我恭敬佛、法、僧三寶，要落實(shí)到生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)上，外在行為有多恭敬，代表著三寶在心中占有多少分量，占據(jù)多少地位。
恭敬三寶對(duì)于修行的意義是非常重大的，也是本課修學(xué)的重點(diǎn)，三寶是我們生命最究竟的依賴和皈依處，恭敬外在的三寶會(huì)增加我們對(duì)三寶的信心和恭敬心，使我們能夠?qū)Ψ鸱ㄒ澜谭钚校绶ㄐ扌?，不斷的去成就生命?nèi)在的三寶。同時(shí)，我們對(duì)三寶的每一次恭敬，內(nèi)心就會(huì)得到一次凈化，與三寶就更相應(yīng)一點(diǎn)，我們的我執(zhí)和串習(xí)就會(huì)減少一些。相反，如果我們不恭敬三寶，就將會(huì)生生世世無(wú)法得遇善知識(shí)，并且生生世世無(wú)緣聽(tīng)聞到佛法，而我們現(xiàn)世的所有福報(bào)——健康，財(cái)富，地位等，以及我們能夠皈依三寶，親近善知識(shí)，和每一次聽(tīng)聞佛法的機(jī)會(huì)，都是我們?cè)谶^(guò)去生中恭敬供養(yǎng)三寶，所培植的福報(bào)所感召的善果，而我們想要出離輪回，得到生命究竟解脫的利益，也離不開(kāi)對(duì)三寶的恭敬供養(yǎng)和對(duì)佛法的依教奉行。結(jié)合自己的現(xiàn)狀來(lái)看，現(xiàn)在的我能夠擁有暇滿人身，親近導(dǎo)師在書院修學(xué)佛法，正是自己過(guò)去生恭敬供養(yǎng)三寶的善緣成熟所致。感恩導(dǎo)師創(chuàng)辦了菩提書院這個(gè)平臺(tái)，接引社會(huì)大眾如法的，有次第的修學(xué)佛法，當(dāng)今社會(huì)，正是因?yàn)橛泻芏嘞駥?dǎo)師一樣的僧寶，為了幫助終生脫離輪回苦海，不遺余力的弘法利生，才有了我們今天親近善知識(shí)，依法修行，依法得解脫的機(jī)會(huì)。感恩三寶，感恩導(dǎo)師，修學(xué)佛法貴在持之以恒的點(diǎn)滴積累，而我對(duì)三寶的感恩心和恭敬心也在每一次的不斷深入修學(xué)中，逐漸增長(zhǎng)和壯大。天順合十。
