古羅馬的磨難
今天我們來(lái)聊聊古羅馬。
昨天我們說(shuō)，古希臘城邦實(shí)行的民主制度，對(duì)國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)，其實(shí)不是什么好事，它是一個(gè)硬殼，限制了國(guó)家的規(guī)模。我估計(jì)你一定會(huì)反問(wèn)：那古羅馬是怎么回事呢？古羅馬實(shí)行的雖然不是民主制度，但是是共和制度啊，和民主制區(qū)別不大啊，它怎么就能擴(kuò)張呢？而且把地中海都擴(kuò)張成它的內(nèi)湖了。這跟昨天的說(shuō)法是不是矛盾呢？
不矛盾。古羅馬留給西方文明的遺產(chǎn)正是這個(gè)——怎么通過(guò)制度創(chuàng)新，完成大規(guī)模共同體的建設(shè)的。怎么把小蛋殼砸碎，然后給自己換上一個(gè)巨大的蛋殼的。這就是羅馬帝國(guó)嘛。
最開(kāi)始的古羅馬也是一個(gè)小城。但是它跟希臘城邦最大的不同是，希臘城邦是商業(yè)文明，要靠外部協(xié)作才能生存。但是古羅馬不一樣，他是一個(gè)農(nóng)耕文明，在糧食上可以自給自足，對(duì)外部協(xié)作的依賴度不高，所以，它就有了一種獨(dú)特的擴(kuò)張方式，那就是軍國(guó)主義。
古羅馬人有那種樸實(shí)勁頭，他們是天然的好士兵。在擴(kuò)張的過(guò)程中，幾乎就沒(méi)有遇到什么對(duì)手，就連最硬的骨頭腓尼基人，他們也通過(guò)三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，把腓尼基人徹底滅了國(guó)。
那光打仗，經(jīng)濟(jì)怎么辦呢？好辦啊，打仗有戰(zhàn)俘啊。羅馬公民只管打仗，把戰(zhàn)俘送回國(guó)內(nèi)當(dāng)奴隸。所有的勞動(dòng)，都靠奴隸。用現(xiàn)代社會(huì)的話語(yǔ)說(shuō)，這就相當(dāng)于不斷往國(guó)內(nèi)輸入資本，羅馬經(jīng)濟(jì)就這么支撐起來(lái)的。
但是，這個(gè)方式有問(wèn)題。三個(gè)問(wèn)題。
第一，對(duì)外征服是有止境的。羅馬不斷地?cái)U(kuò)張，北非拿下來(lái)了，往南就是沙漠了。南歐拿下來(lái)了，往北就是黑森林了。土地還是有，但是人口聚集的地方越來(lái)越少。奴隸輸入的速度就慢下來(lái)了。所以這個(gè)模式是不可持續(xù)的。
第二，因?yàn)榕`太多，羅馬人就用勞動(dòng)力替代其它生產(chǎn)要素。結(jié)果就是技術(shù)改進(jìn)被嚴(yán)重抑制。如果人工很便宜，為什么要去改進(jìn)生產(chǎn)工具？這么繁榮的帝國(guó)，技術(shù)水平居然一直停留在低水平上。這是奴隸制對(duì)羅馬經(jīng)濟(jì)的詛咒啊。
第三個(gè)問(wèn)題就更要命了。奴隸雖然是低價(jià)格的勞動(dòng)力，但是管理成本也很高。奴隸也是人啊，他們?nèi)藬?shù)太多、聚集得太密、是要反抗的啊。我們都知道，羅馬的奴隸多到一定程度，后來(lái)不就爆發(fā)了斯巴達(dá)克斯起義嗎？
現(xiàn)在你知道羅馬共和國(guó)的軟肋了，它在自己軍事征服的道路上走得越成功，離經(jīng)濟(jì)、政治、軍事危機(jī)的總爆發(fā)就越近。
在這個(gè)地方，三個(gè)文明的核心問(wèn)題：
第一， 文明的硬殼是政治，沒(méi)有好政治，再美好的文明也活不下來(lái)；
第二， 政治的核心是怎么樣把資源分配理順，使得人心安定，大家團(tuán)結(jié)一致；
第三，人心的狀態(tài)和資源分布的狀態(tài)高度相關(guān)。國(guó)家的規(guī)模一變，資源的分布就跟著變，人心也就跟著變，相應(yīng)的，制度就得改，否則就會(huì)失控，政治就會(huì)毀了，文明離覆滅也就不遠(yuǎn)了。
你看，這個(gè)時(shí)候的古羅馬共和國(guó)就走到了岔路口了，不做政治變革，就持續(xù)不下去了。
過(guò)去我們聽(tīng)說(shuō)凱撒把羅馬共和國(guó)變成了羅馬帝國(guó)，總覺(jué)得這是軍事強(qiáng)人凱撒個(gè)人野心的結(jié)果。這是我們把凱撒理解成袁世凱，開(kāi)歷史倒車(chē)了。我見(jiàn)識(shí)到了一種顛覆性的解釋。這個(gè)時(shí)候的羅馬，從共和國(guó)變成帝國(guó)，已經(jīng)是一件不得已的事情了。凱撒只是建設(shè)性地完成了這件事而已。
要想理解這一點(diǎn)，先來(lái)看一個(gè)人，就是蘇拉。
蘇拉是誰(shuí)？是凱撒之前的羅馬終身獨(dú)裁官。可以說(shuō)，滅掉羅馬共和制度的其實(shí)就是他。你聽(tīng)他給自己封的官就知道了。他叫終身獨(dú)裁官。其實(shí)就和君主差不多了。
那蘇拉獨(dú)裁之后，做了什么呢？他是軍事強(qiáng)人，就是搞恐怖統(tǒng)治啊，把政敵全部干掉。
作為一個(gè)軍事強(qiáng)人，這么干，在歷史上也很常見(jiàn)。問(wèn)題是蘇拉采取的方法。
蘇拉是這么干的：他在廣場(chǎng)貼上名單，宣布誰(shuí)是“人民公敵”，他才不用軍隊(duì)去抄家滅門(mén)，羅馬的暴民們就先去了。因?yàn)樘K拉規(guī)定：殺死人民公敵不僅無(wú)罪，而且有賞；包庇人民公敵則與他同罪。
這些暴民們?yōu)榱祟I(lǐng)賞，為了抄家得到好處，也為了政治投機(jī)，就瘋狂地迫害他人。以至于，有的人根本不在名單上，暴民在某些人的挑唆之下先把他們抄家滅門(mén)，然后再把名字補(bǔ)上名單。
你在這個(gè)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)什么沒(méi)有？對(duì)，蘇拉要當(dāng)獨(dú)裁者，甚至就是要當(dāng)集所有大權(quán)于一身的君主，但是他沒(méi)有打算改變羅馬的政治結(jié)構(gòu)。他是在把原來(lái)共和制惡劣的一面釋放出來(lái)，他還在假借人民的名義，把人民變成暴民。他要所有權(quán)力，但是他沒(méi)打算重新建立統(tǒng)治的合法性，和全新的政治結(jié)構(gòu)。
蘇拉顛覆了共和，這本身不是問(wèn)題，羅馬的共和制本來(lái)也持續(xù)不下去了。他的問(wèn)題在于，沒(méi)有建立一個(gè)能夠適應(yīng)新形勢(shì)的新秩序。
這個(gè)任務(wù)是凱撒和屋大維完成的。這兩個(gè)人之所以在歷史上享有那么高的榮耀，就是因?yàn)樗麄儜{借自己無(wú)上的權(quán)力完成了羅馬制度的系統(tǒng)更新。
這么一對(duì)比你就知道了，為什么蘇拉是國(guó)賊，而凱撒屋大維是國(guó)父？中間真是只有一線之隔啊。重要的不是你有沒(méi)有個(gè)人野心，想不想集權(quán)，而是你是不是利用好了手里的權(quán)力擴(kuò)展了國(guó)家政治結(jié)構(gòu)，讓這個(gè)新結(jié)構(gòu)對(duì)新疆土、新人口、新矛盾的容納能力和解決能力。
這次系統(tǒng)升級(jí)有很多方面，其中最重要的是羅馬法。
羅馬由共和制變成了帝制，國(guó)家的統(tǒng)治中樞就從元老院變成了皇帝。決策效率提高了，中央的權(quán)威變大了，原來(lái)的很多矛盾也好解決了。
但是問(wèn)題來(lái)了，政治結(jié)構(gòu)也變了啊。每一個(gè)人都要在這個(gè)全新的政治結(jié)構(gòu)中找到自己的位置。共和時(shí)期，只有羅馬人是人，其他地方的人，都是待宰的羔羊，都是要變成奴隸的戰(zhàn)俘。而現(xiàn)在，羅馬帝國(guó)建立了，所有人原則上都成了皇帝的子民。發(fā)展到后來(lái)干脆普發(fā)羅馬公民權(quán)，羅馬才從一個(gè)軍國(guó)主義的政權(quán)變成了一個(gè)正常國(guó)家。
這么大的帝國(guó)怎么完成整合呢？怎么重新激活內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)活力呢？最好的工具就是法律。
馬克思就說(shuō)過(guò)一句話：“羅馬帝國(guó)到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無(wú)效。”對(duì)，那么大的帝國(guó)，靠各地自己治理不行，靠皇帝一個(gè)人也不行，行政技術(shù)也沒(méi)有那么發(fā)達(dá)，這種情況下，羅馬法就成了整個(gè)帝國(guó)的紐帶，就成了穩(wěn)定了帝國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。到了查士丁尼皇帝的時(shí)候，編纂了《國(guó)法大全》。羅馬法成為一項(xiàng)人類(lèi)文明了不起的成就。
有人說(shuō)，西方文明的基礎(chǔ)就是三個(gè)，希臘哲學(xué)、羅馬法律和基督教信仰。羅馬帝國(guó)后來(lái)雖然崩潰了，但是羅馬法留下來(lái)成為文明的遺產(chǎn)。
回顧一下今天的邏輯，羅馬法，不是一幫聰明的法學(xué)家和皇帝搞創(chuàng)造的結(jié)果，它是羅馬在痛苦的政治升級(jí)過(guò)程中，在打碎原來(lái)的蛋殼，換一個(gè)更大的蛋殼的過(guò)程中，找到的大范圍整合國(guó)家，跨階層協(xié)調(diào)矛盾的解決方法。對(duì)，歷史上所有重大的文明成就，看起來(lái)都很美好，但都是從極其痛苦的磨難和問(wèn)題中，創(chuàng)造出來(lái)的。中國(guó)文明如此，西方文明也是如此。
