爻辭和小象傳：
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六三，既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
六四，乘馬班如，求婚媾，無不利。
象曰：求而往，明也。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。
象曰：屯其膏，施未光也。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長(zhǎng)也。
爻辭和小象傳，分六個(gè)時(shí)、位段來闡述如何做到“宜建侯而不寧”。組織創(chuàng)業(yè)的模型來看，六爻就是分別代表了組織六個(gè)發(fā)展的階段。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
初九，既是內(nèi)卦震的主爻，也是全卦屯的主爻。
初九，陽居陽位，正當(dāng)位。陽為剛，為實(shí)。
初九，象征了震動(dòng)之初，生命之初，充滿活力，生機(jī)飽滿。
磐桓，磐石和梁木，都是造房子的好材料。代表房子的基礎(chǔ)和框架結(jié)構(gòu)。
初九，代表了草創(chuàng)階段的組織或企業(yè)，最重要的是立身的基礎(chǔ)和組織架構(gòu)（初九，磐桓）。
立身的基礎(chǔ)和架構(gòu)穩(wěn)固不倒，要做好兩件事，
首先，是立身要正，即組織綱領(lǐng)或企業(yè)的性質(zhì)要正（利居貞）。居貞即居正，居心要正。如代表工農(nóng)階級(jí)的組織綱領(lǐng)，以人民利益為組織利益。反之，如一些企業(yè)欺瞞消費(fèi)者來賺錢，居心不良、立身不正，可以預(yù)見其倒閉的一天。
“不忘初心”，就是不忘當(dāng)初創(chuàng)立階段的組織綱領(lǐng)和組織利益。
其次，就是建立組織架構(gòu)和人脈網(wǎng)絡(luò)。企業(yè)要想長(zhǎng)期發(fā)展和壯大，最終還是要正規(guī)化的組織架構(gòu)和相應(yīng)的規(guī)章制度和流程，來把控風(fēng)險(xiǎn)，也才能吸引高級(jí)人才的加入（利建侯）。
如一些草創(chuàng)階段的企業(yè)，往往是老板自己就是業(yè)務(wù)員，親力親為在基層打拼（雖磐桓，志行正），好處就是熟悉業(yè)務(wù)，增加凝聚力，凝聚志同道合的人，創(chuàng)業(yè)理念相同的人與你一起打拼（以貴下賤，大得民也）。
乾卦：“首出庶物，萬國咸寧”坤卦：“黃裳元吉”說的都是“以貴下賤，大得民也”的意思，以基層民眾為貴，國家才能磐桓穩(wěn)固，堅(jiān)如磐石。
《道德經(jīng)》：“貴以賤為本，高以下為基?！焙汀睹献印罚骸懊駷橘F、社稷次之、君為輕”的民貴民本思想，都是來源于易經(jīng)的“以貴下賤，大得民也?！?/p>
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
邅(zhan)，本義為轉(zhuǎn)，改變方向。邅如，難行不進(jìn)、團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的樣子。
屯卦，代表了生命之初，其要是動(dòng)起來，尤其是內(nèi)卦震就是動(dòng)，是有攸往。六二的爻辭怎么就難行不進(jìn)了呢？小象傳的解讀是“乘剛也”。
這里用到了爻位關(guān)系的承乘概念。
屯卦六二，陰居陰位，當(dāng)位居中，中正。全卦為初生之生命，在稚嫩弱小，實(shí)力不濟(jì)的大前提，六二爻辭不講中正爻位，講承乘關(guān)系。
易經(jīng)中陰乘陽，柔乘剛象征情欲蒙蔽理智之象，屬于短期歡樂，長(zhǎng)期無好結(jié)果的爻辭。
六二與初九，就是柔乘剛關(guān)系（六二之難，乘剛也。）
《易經(jīng).說卦傳》：“震為雷，為龍，為長(zhǎng)子，其究為健?！?/b>震卦以馬為象。
初九為下卦震之初，初九以馬為象。
六二乘初九（乘馬班如）?！鞍唷币徽f同“斑”，雜色，雜亂，紛亂之義。騎在馬上，四蹄亂踏，轉(zhuǎn)著圈沒有方向。還有一解“班”為返回之義，班師回朝。都說的通。
六二，本該往上與九五建立聯(lián)系的（二、五相應(yīng)與的天然盟友關(guān)系），卻回頭找初九（六二之難，乘剛也。）拿現(xiàn)在的話來翻譯，六二之難，是被情欲蒙蔽理智，犯了選擇性的障礙，以至于團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)（屯如邅如，乘馬班如）。
接下來，爻辭發(fā)出警告，六二與初九的關(guān)系是陰乘陽的關(guān)系，非正當(dāng)?shù)年P(guān)系，不要與初九糾纏不清，六二的正牌婚媾對(duì)象是九五（匪寇婚媾）。古文中匪同非。
六二在初九和九五之間選擇性障礙，糾纏了十年，待字閨中不嫁，十年后才同意嫁人（女子貞不字，十年乃字）?！白帧保笮伪玖x是屋中產(chǎn)子，引申為生育懷孕，乳。
《說文解字》：“字，乳也，從宀(mián)從子，子聲。”《廣韻》：“字，生也?！?/b>
后又引申為女子許嫁，帶字閨中之義。，
六二是十年之后，才清醒過來，返回到正常的婚媾關(guān)系上來（十年乃字，反常也）。也是坤卦的“先迷失道，后順得常”的意思。
再看一下，六二的正牌婚媾對(duì)象九五，這十年在干嘛，九五的處境也不妙，被陰爻（上六、六四）包圍，處上卦坎險(xiǎn)之中，自身障礙重重。
易經(jīng)的爻辭里很多會(huì)用到比喻，表示身處該爻位的狀態(tài)。
比如坤卦“括囊”，象扎緊的口袋，很形象的比喻要謹(jǐn)言慎行。
“黃裳”，代表高貴的黃布來做下衣，比喻為以民為貴。
屯卦六二用女子婚媾的感情糾葛，來形象的比喻身處六二這一爻位，其屯如邅如，乘馬班如的難行不進(jìn)的狀態(tài)。
后續(xù)的爻辭里會(huì)用到動(dòng)植物以及身體部位來形象的比喻。
《易經(jīng).系辭傳下》：“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，以通神明之德，以類萬物之情?！?/b>
易經(jīng)的思想還是取之于生活，來源于生活。通神類情就是中國文化中的同理心、共情心，是己所不欲勿施于人，現(xiàn)代心理學(xué)所說的情商，就是與人共情的智商，以人同此心，心同此理的同理共情心與人相處。
六三，既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
六三，以打獵的場(chǎng)景為形象比喻。
虞，形聲。從虍(hū)，吳聲。本義:神話傳說中的“騶虞”獸名。
另?一意思，虞為官名，古代掌管山澤鳥獸的官吏稱虞。無虞就是沒有向?qū)У囊馑肌?/p>
六三，不管既鹿無騶虞，想進(jìn)一步入于林中再繼續(xù)看看有沒有騶虞的意思。還是既鹿沒有向?qū)?，入于林中?huì)迷路的意思。都不重要，都可說的通。
六三爻辭的重點(diǎn)在“舍”字。君子見幾不如，則舍。幾同機(jī)。君子見時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)不到，則應(yīng)舍之。不舍也沒有好結(jié)果，（往吝窮也）。
《易經(jīng).系辭傳》：“幾者，動(dòng)之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不矣終日?！?/b>
六三，陰居陽位，下卦動(dòng)之極，強(qiáng)弩之末，動(dòng)到頭了，動(dòng)能不足。這時(shí)候不能一味地往前沖，再往上就掉進(jìn)水里了（上卦為坎險(xiǎn)）。要見幾而作，看一看幾，幾不如則舍。見機(jī)識(shí)微的能力就是坤卦“履霜堅(jiān)冰至”的能力?！?/p>
六四，乘馬班如，求婚媾，無不利。
象曰：求而往，明也。
六四與六二一樣，也是乘馬班如，選擇性障礙。六四的選擇比較多，有時(shí)候選擇多了，也會(huì)班如（猶豫盤旋。）
六四與初九的應(yīng)與關(guān)系（陰陽相應(yīng)與），與九五的承乘關(guān)系（柔承剛），在易經(jīng)的行文規(guī)則里，六四的承乘應(yīng)與關(guān)系都好，都正。所以六四的結(jié)果是無不利。
所以六四在初九和九五間如何選擇的問題，卦辭直接給出了答案，建立牢固的人脈
關(guān)系（求婚媾）才能無不利（利建侯）。最終還是選擇了九五（求而往，明也）。易經(jīng)行文中，往是心中有主上行也。上承九五，明也。
如果以組織關(guān)系來說，六四屬于組織的高層副職，副總裁的級(jí)別，雖然有基層的民意支持，其主要還是應(yīng)該上承九五總裁的意愿，與總裁搞好關(guān)系才能無不利。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。
象曰：屯其膏，施未光也。
膏，油脂，半凝固狀態(tài)。
九五，身陷上卦坎險(xiǎn)之中（屯其膏），無法發(fā)揮其作用（施未光也）。承乘應(yīng)與關(guān)系的皆為陰爻，自身難保，深陷坎險(xiǎn)其中之義。小事吉，大事兇（小貞吉，大貞兇）。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長(zhǎng)也。
又是一個(gè)乘馬班如。
上六與六三應(yīng)而不與的關(guān)系，象征了被六三拋棄（君子舍之，往吝窮也。）。
上六與九五有陰乘陽的不正當(dāng)關(guān)系，情欲蒙蔽理智的象，短期歡樂，長(zhǎng)期無好結(jié)果，整個(gè)一悲情角色（泣血漣如），也不會(huì)長(zhǎng)久（何可長(zhǎng)也）。漣，漣漪，水波不斷。泣血漣如，血淚流不止。
把屯卦六爻看成企業(yè)創(chuàng)業(yè)的不同階段來論：
初九，建立組織架構(gòu)和內(nèi)部人事制度（磐桓，利建侯）。
六二，發(fā)展人脈網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建合作關(guān)系（匪寇婚媾）。
六三，投資要謹(jǐn)慎，不熟悉的陌生的領(lǐng)域，要少介入，不碰為妙（君子舍之，往吝窮也）。
六四，一旦看準(zhǔn)好的項(xiàng)目，也不要猶豫，大膽求合作，才能做大做強(qiáng)（求而往，明也）。
《易經(jīng).雜卦傳》：“屯見而不失其居”
《雜卦傳》被認(rèn)為是易經(jīng)十傳中最難懂的，字?jǐn)?shù)最少，直指卦象核心思想。如“乾剛，坤柔”，各用剛、柔一個(gè)字就概括總結(jié)了乾卦、坤卦的核心思想。其微言大義被稱為六十四卦的人生密碼也不為過，至今還沒被完全的解讀出來。
屯卦的核心思想是“不失其居”。居，住也，守也。居就是乾卦六位時(shí)成“位”思維密碼。居，守位、定位的意思。在人，不失其立身之本，不忘初心。在組織，守住其根據(jù)地。
《中庸》“素其位而行”說的就是守其位，不失其居。
屯卦的關(guān)鍵詞：“動(dòng)乎險(xiǎn)中，大貞亨?！焙汀袄ê睢?/b>
卦象對(duì)應(yīng)的是生命初生之象，組織或企業(yè)的創(chuàng)業(yè)之象。代表了生機(jī)飽滿、清新有活力的一面，站在其對(duì)立面來看，就看到了其草莽雜亂而蒙昧的一面，屯卦和蒙卦一體相綜的兩卦，屯卦之后就是蒙卦。
