? ? ? [原文]問：“經(jīng)稱中陰身，何謂也？”

? ? ? ?答：“即魂識也。如《涅槃經(jīng)》說。其略云：臨命終時(shí)，眷屬哭泣，其人惶怖，不能自持。一生善惡，倶現(xiàn)目前。暖氣盡后，過去五陰滅，現(xiàn)在中陰④生。入胎之后，現(xiàn)在中陰滅，未來五陰生。譬如燈生暗滅，燈滅暗生，相續(xù)不斷。”

? ? ? [譯文]問：“佛經(jīng)上所說的中陰身是指什么?”

? ? ? ?答：“就是靈魂。如《涅槃經(jīng)》上所說。這段經(jīng)文大意是：當(dāng)一個(gè)人臨終時(shí)，知道家人悲傷哭泣，深感恐慌，無法控制自己。一生所作的善業(yè)和惡業(yè)全部顯現(xiàn)在眼前。當(dāng)死者身體冰涼后，構(gòu)成原有身心的五陰隨即消亡，形成中陰身。當(dāng)中陰身進(jìn)入母胎，中陰身即刻消失，新一期生命的身心（五陰）開始形成。就像燈火亮起則黑暗消失，燈火熄滅又變成黑暗，持續(xù)不斷。”

? ? ? ?[原文]問：“人謂三魂七魄，一托生，一守尸，一受罪，信乎？”

? ? ? ?答：“此羽流妄言也。果爾，則托生一次，即余二鬼。托生十次，余二十鬼。千次，余二千鬼。且一人余二千鬼，二千人即余四百萬鬼。積之久久，遍處皆鬼矣。試問此等舊鬼，將來如何著落？凡夫境界，安能百千化身耶。且問誰鬼幸而托生，誰鬼不幸而受罪耶？”

? ? ? ?[譯文]問：“有人說，人有三魂七魄，其中一魂轉(zhuǎn)世投胎，一魂守護(hù)尸身，還有一魂承受罪罰。這說法可信嗎？

? ? ? ?答：“這是某些道士錯誤的說法。果真如此，那投胎一次，就會多出兩個(gè)鬼。投胎十次，就會多出二十個(gè)鬼。投胎一千次，就會多出兩千個(gè)鬼。況且是一個(gè)人就會多出兩千個(gè)鬼。如果是兩千人，就是多出四百萬個(gè)鬼。長期積累，到處都是鬼了。試問這種舊鬼將來如何安置？凡人的世界，人們怎么會有分身度眾的神通？再請問一下，哪個(gè)鬼有幸去投生，哪個(gè)鬼不幸去受罪呢？”

? ? ? [原文]問：“正人命終，自然有主，何至中陰身時(shí)，見人相如牛、馬、鵝、鴨耶？”

? ? ? ?答：“到此作不得主，譬如夢中顛倒，圣人亦有。孔子豈不知周公去世幾百年，而夢見之時(shí)，恐未必作死想。豈不知生者不當(dāng)受奠，何以坐奠兩楹耶？聲聞有出胎之悶，菩薩有隔陰之迷，況凡夫乎？”

? ? ? ?[譯文]問：“正直的人命終后，其去向自然會受到業(yè)力的牽引。為什么到了中陰身時(shí)，看見人的形象卻如同牛、馬、鵝、鴨這些畜生呢？”

? ? ? ?答：“到這個(gè)時(shí)候，人作不了主。就像夢中那些顛倒錯亂現(xiàn)象，圣人也有之?？鬃与y道不知道周公已去世幾百年了。然而他在夢中見到周公時(shí)，恐怕并沒有將周公看作已經(jīng)死了很久的人。他又哪里不知道活人不該接受祭奠，為什么夢見自己坐于殿堂兩柱之間接受祭奠呢？初果、二果、三果的聲聞出生后會陷入昏迷般的狀態(tài)，遺忘前世修為。初信位到七信位之間的菩薩轉(zhuǎn)世投胎后，會暫時(shí)迷失前世記憶與修證境界。部分聲聞和菩薩都存在一些迷失情況，何況凡人呢？”

? ? ? ?[原文]問：“命終之時(shí)，欲念一動，必然墮落。而瞿陀尼中陰，前抱女身，何以生天？”

? ? ? ?答：“臨終之念，固甚關(guān)切。而天福實(shí)由平日所造。譬如樹枝向東者，斷時(shí)還從東倒；向西者，還從西倒。”

? ? ? ?[譯文]問：“人在臨終時(shí)，一旦起了貪欲念頭，必定會墮入惡道。而在西牛貨洲死亡的中陰身，上前擁抱天女，為什么能轉(zhuǎn)生至天界？”

? ? ? ?答：“人在臨終時(shí)的念頭固然非常重要，然而轉(zhuǎn)生至天界的福報(bào)實(shí)際是通過平日修行積累而來的。就像往東生長的樹枝，折斷時(shí)還是往東倒；往西生長的樹枝，折斷時(shí)還是往西倒?！?/p>

? ? ? ?[原文]問：“《觀經(jīng)》九品往生，皆見蓮華之相。而郁單越中品生天，亦見蓮華。有何分別？”

? ? ? ?答：“《觀經(jīng)》中，每品皆有化佛來迎。生天者，無化佛故。”

? ? ? ?[譯文]問：“在《觀無量壽佛經(jīng)》中，九品往生極樂世界時(shí)，臨終都會見到蓮花；而在北俱盧洲死亡、投生天界中品的人，也會見到蓮花。兩者有什么區(qū)別？”

? ? ? ?答：“在《觀無量壽佛經(jīng)》中，每一品往生見到蓮花時(shí)，都有阿彌陀佛前來迎接；北俱盧洲死亡并投生天界的，沒有阿彌陀佛前來迎接?！?/p>

? ? ? ?[原文]問：“欲入犬豕胎中，見諸美女。而瞿陀尼生天者，亦見美女。有何分別？”

? ? ? ?答：“一屬情，一屬想。想者輕清，故上升。情者重濁，故下降。如《楞嚴(yán)經(jīng)》云，純想即飛，必生天上；若有?；郏芭c凈愿，自然心開，往生佛國；情少想多，即為飛仙鬼王，或飛行夜叉；情想均等，不飛不墜，生于人間。想明斯聰，情幽斯鈍；情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。七情三想，沉下水輪，身為餓鬼。九情一想，下入地獄，輕生有間，重生無間。純情，即入阿鼻地獄?！?/p>

? ? ? ?[譯文]問：“中陰身將要投生到豬胎或狗胎時(shí)，會見到許多美女。而在西牛貨洲死亡、投生天界的人也見到美女。兩者有什么區(qū)別？”

? ? ? ? 答：“一個(gè)屬于情欲，另一個(gè)屬于善念。善念輕盈、清凈，因此能上升至天道；情欲沉重、混濁，因此會下墮至惡道?！闭纭独銍?yán)經(jīng)》中說的：臨終時(shí)善念純粹清凈，必能投生天道；如果具備福德和智慧，以及清凈真誠往生凈土的宏愿，自然會心靈開悟通達(dá)，最終能往生佛國；如果情欲少而善念多，死后就會成為飛仙、鬼王，或者飛行夜叉；如果情欲和善念均衡相當(dāng)，既不會飛升天道，也不會下墜惡道， 而是投生到人間。在人間，心念明凈的人就會聰明，情欲昏暗的人就會愚鈍；如果情欲多而善念少，就會墮入畜生道：業(yè)力重的投胎為披毛的走獸，業(yè)力輕的轉(zhuǎn)生為帶羽毛的鳥類；如果情欲占七成而善念僅占三成，就會墮入水火二界交接之處，常受到猛火的燃燒，成為餓鬼；如果情欲占九成而善念僅占一成，就會墮入地獄：欲念相對較輕者生于有間地獄，欲念重者生于無間地獄；如果純粹是情欲，就會墮入阿鼻地獄。

? ? ? ? [原文]問：“入阿鼻獄者，甫入之時(shí)，見八萬四千劍林，猶如寶樹。大熱火焰，猶如蓮華。諸鐵嘴蟲，猶如鳧雁。而生天者，亦見種種境界，有何分別？”

? ? ? ?答：“入地獄者，命終之時(shí)，以熱逼故，設(shè)此妄想。有此妄想，則成妄見。而生天者，四大輕適，熱則涼風(fēng)吹之，寒則暖氣乘之，豈可概論?！?/p>

? ? ? ?[譯文]問：“墮入阿鼻地獄的人，剛剛進(jìn)入的時(shí)候，會看到無數(shù)劍刃，猶如寶樹組成的森林；灼熱燃燒的烈焰，猶如蓮花瓣層層疊疊；各種鐵嘴蟲，猶如成群的野鴨和大雁。而投生到天上的人，也見到各種境界，跟這有什么區(qū)別呢？”

? ? ? ?答：“墮入地獄的眾生命終之時(shí)，由于受到熱火逼迫，產(chǎn)生幻想，接著幻想又產(chǎn)生上述幻覺。而投生到天上的人，會感到全身輕松舒暢，熱了就有涼風(fēng)，冷了就有暖氣，怎能簡單地一概而論？”