半部近現(xiàn)代史，其實是在廣州寫就。
一直在書本上了解廣州的我，終于在去年底有了一個出差廣州的機會，匆匆一瞥這個城市。
此前，作為北方人，我的足跡從未到達嶺南地帶。乍到廣州，看到大街小巷到處都是芭蕉、椰這類北方只有在溫室里才能見到的植物，煞是驚奇；還有街道兩旁的綠化樹、“渾身”都是根系的榕樹，也是頭一次見到。
“羊城”的來歷
西周時期，據(jù)說有五位先人手持谷穗，騎著五色仙羊降臨廣州，許諾此地“永無饑荒”，廣州遂得名“羊城”“穗城”。其實位于珠三角豐腴之地，不用仙人許諾，也會是五谷豐登的吧！
博物館
到一個地方，自然首先要先了解一下博物館。新建的廣東博物館，在珠江北側(cè)。
博物館外觀較為別致。
廣東三大民系
廣府人、潮汕人、客家人。
冼夫人
冼夫人，公元六世紀壯族先民地區(qū)古越族俚人著名的女首領。
冼夫人出生在南北朝時代嶺南高涼郡的一個俚人大首領的家庭，少年時已經(jīng)“幼賢明，多籌略，撫循部眾，能行兵用師”。
年輕的冼夫人精明能干，有計謀，會領兵打仗，又經(jīng)常勸自己的親族做好事，因此俚人都尊重她。父親也非常疼愛她。羅州刺史馮融，聽說冼夫人聰明能干，就派人到冼家為自己的兒子馮寶求親。冼家答應了這門親事。公元535年，冼夫人大約20歲，嫁給了漢族人高涼太守馮寶?；楹蠓蚱迋z共同主政，推行政令，一起處理政事。
南朝梁武帝大同六年（540年），為了促進國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，冼夫人以南越部族首領的身份“請命于朝”，與丈夫馮寶統(tǒng)率大軍下海南，建置了崖州，使朝廷在歸附于她的土地上加強了國家對那里的管治，重新隸屬中央政權(quán)直接管轄，結(jié)束了海南島六百多年疏遠祖國，為中國版圖有名無實的局面。
陳隋更替之際，她以祖國統(tǒng)一為重，以嶺南的粵西、桂南、海南廣闊的土地歸順隋朝，為民族團結(jié)和國家統(tǒng)一作出了卓越貢獻。
張九齡
張九齡（678年—740年）字子壽，一名博物，謚文獻。漢族，唐朝韶州曲江（今廣東省韶關市）人，世稱“張曲江”或“文獻公”。
唐朝開元年間名相，詩人。西漢留侯張良之后，西晉壯武郡公張華十四世孫。七歲知屬文，唐中宗景龍初年進士，始調(diào)校書郎。玄宗即位，遷右補闕。唐玄宗開元時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令。母喪奪哀，拜同平章事。
張九齡是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。
自張九齡去世后，唐玄宗對宰相推薦之士，總要問“風度得如九齡否？”
張九齡的五言古詩，詩風清淡，以素練質(zhì)樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。
有《曲江集》，被譽為“嶺南第一人”。
劃龍舟是地方強項。
韓愈
元和十四年（819年）正月，唐憲宗派使者前往鳳翔迎佛骨，長安一時間掀起信佛狂潮。韓愈不顧個人安危，毅然上《論佛骨表》極力勸諫，認為供奉佛骨實在荒唐，要求將佛骨燒毀，不能讓天下人被佛骨誤導。憲宗覽奏后大怒，要處死韓愈，經(jīng)人說情，憲宗便將他貶為潮州刺史。韓愈到潮陽后，適逢大赦，同年十月韓愈為袁州（今江西宜春）刺史。
“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，韓愈短暫的潮州生涯，不過八個月，卻給潮州乃至廣東增色不少。著名的《祭鱷魚文》，韓愈刺史與鱷魚們循循善誘、先禮后兵、討價還價了一番，將鱷魚從潮州溪流中趕逐到了潮州南邊的大海。潮州人給韓愈立祠，至今還保留著孩子上學前要先到韓祠的傳統(tǒng)；每逢祠內(nèi)橡木花開，乃是潮州盛事。蘇軾撰寫的《潮州昌黎伯韓文公廟碑》稱：“文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥！”本身亦是一座文壇豐碑。
科舉卷子
南方銅鼓
地方特產(chǎn)：端硯
小時候看過一個包公的小人書，說包公清廉，似乎就是在附近某地為官，有人送他端硯，拒不接受。由此對端硯留下印象，今日始得一見。
祖廟
據(jù)說是黃飛鴻家的祖廟，可惜沒能進去參觀。
十三行博物館
十三行，算是中國近代史的前傳。
騎樓
騎樓算是廣州這里的特色建筑。臨街的一層當作人行道，既可以遮風擋雨，也增加樓上建筑面積。不知這樣理解對不對。
石室天主堂
大教堂于1863年6月18日圣心瞻禮日正式舉行奠基典禮，故命名圣心大教堂。歷時25年始建成，是天主教廣州教區(qū)最宏偉、最具有特色的一間大教堂。
教堂總面積為2754平方米，東西寬35米，南北長78.69米，由地面到塔尖高58.5米，1861年耗資40萬法郎建立，是天主教廣州教區(qū)最大教堂，是國內(nèi)現(xiàn)存最宏偉的雙尖塔哥特式建筑之一，東南亞最大的石結(jié)構(gòu)天主教建筑，也是全球四座全石結(jié)構(gòu)的哥特式建筑之一，由于教堂的全部墻壁和柱子都是用花崗巖石砌造，所以又稱之為“石室”或“石室耶穌圣心堂”、“石室天主堂”。
光孝寺
逛完天主堂，再看光孝寺。
光孝寺是廣州最早的佛寺，是廣州市四大叢林 (光孝、六榕、海幢、華林寺)之一。
該寺最初是南越王趙佗（22O 一265）之孫趙建德的住宅。
三國時吳國都尉虞翻因忠諫吳王被貶廣州，住在此地，并在此擴建住宅講學，虞翻死后，家人把住宅改為廟宇，命名“制止寺”。
東晉時期，西域名僧曇摩耶舍來廣州弘法時，在此建大雄寶殿。
南北朝梁朝時代，印度名僧智藥禪師途經(jīng)西藏來廣州講學，并帶來一株菩提樹，栽在該寺的祭壇上。
唐宋時期，該寺改為“報恩廣教寺”。南宋紹興二十一年（1151）改名光孝寺。此名一直沿用至今。
在中國佛教史上，光孝寺具有重要地位。自從曇摩耶舍在此建寺講學以后，先后有許多名僧也來此傳教。最重要的人物自然是惠能大師。大唐儀鳳元年（676），高僧慧能曾在該寺菩提樹下受戒，開辟佛教南宗，稱“禪宗六祖”，為該寺增添了不朽的光彩。
據(jù)說就是在這里，惠能大師結(jié)束多年的隱居生活，來到人群中，說出了“不是風動，不是帆動，施主心動”的偈語，從此開山立派，光大祖堂。
749年，唐代高僧鑒真第五次東渡日本時，被颶風吹至海南島，然后來廣州，也在此住過一個春天。
寺院氣勢十分雄偉，殿宇結(jié)構(gòu)威嚴壯麗。大雄寶殿是光孝寺最主要的建筑，構(gòu)筑在高高的臺基上，鐘、鼓二樓分建在殿之左右。
殿內(nèi)是新修建的三尊大佛像，中為釋迦牟尼佛，左右分別是文殊菩薩和普賢菩薩，三尊佛像合稱為“華嚴三圣”。寶殿臺基左右兩側(cè)還有一對石法幢。
主要建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、瘞發(fā)塔。大殿為東晉隆安五年曇摩耶舍始建，歷代均有重修?，F(xiàn)面寬七間35.36米，進深五間24.8米，高13.6米，為嶺南最雄偉巍峨的大殿。
伽藍殿為明弘治七年（1494年）重建，面寬、進深均三間。
六祖殿為清康熙三十一年（1692年）重建，面寬五間，進深四間，兩殿多處仿大殿做法。屋檐斗拱層層向外延伸，使屋背跨度增大，體現(xiàn)了中國唐代以來的建筑風格。中國南部的許多寺院都仿照該寺的樣式。
瘞發(fā)塔高7．8米，呈八角形，七層，每層有八個神龕。唐高宗儀鳳元年（676），六祖慧能在菩提樹下剃發(fā)為僧后，當時的住持法師印宗把慧能的頭發(fā)埋在這里。后建塔以資紀念。
黃埔軍校紀念館
坐輪渡過河，夕陽西下，磅礴的河水，一抹晚霞，非常壯觀。
到達黃埔軍校，可惜來得晚了些，已經(jīng)閉館，只能在外面遠遠看一下；留待下次再來參觀了。
其實該去的地方還很多，越秀公園、小蠻腰等景點，諸多的近代史紀念場館，都沒來得及參觀。不過問題不大，以后有機會來過春節(jié)，再續(xù)寫此篇吧。
