寵，辱，若驚。貴，大患，若身。何謂寵辱若驚，寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身，吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，則可寄于天下。愛以身為天下，乃可托于天下。

憨山大師注解

此言名利之大害，教人重道忘身以袪累也。

寵辱若驚者，望外之榮曰寵。謂世人皆以寵為榮，卻不知寵乃是辱。以其若驚。驚，心不安貌。

貴大患若身者，崇高之位曰貴，即君相之位。謂世人皆以貴為樂，卻不知貴乃大患之若身。

以身喻貴，謂身為苦本，貴為禍根，言必不可免也。此二句立定，向下征而釋之曰，何謂寵是辱之若驚耶。

寵為下，謂寵乃下賤之事耳。譬如僻幸之人，君愛之以為寵也。雖卮酒臠肉必賜之。非此，不見其為寵。及其賜也，必叩頭而啖之。將以為寵。彼無寵者，則傲然而立。以此較之，雖寵實(shí)乃辱之甚也。豈非下耶。故曰寵為下。

且而未得之也，患得之。既得之也，患失之。是則競競得失于眉睫之間，其心未嘗暫自安。由此觀之，何榮之有。故曰得之若驚，失之若驚。此其所以寵是辱也。

貴大患若身者，是以身之患，喻貴之患也。然身，乃眾患之本。既有此身，則饑寒病苦，死生大患，眾苦皆歸，必不可免。故曰吾所以有大患者，為吾有身。無身，則無患矣。故曰及吾無身，吾有何患。

然位，乃禍之基也。既有此位，則是非交謫，冰炭攻心，眾毀齊至，內(nèi)則殘生傷性以滅身，外則致寇招尤以取禍，必不可逃。故曰吾所以有大患者，為吾有貴。無貴，則無患矣。故曰貴大患若身。

筆乘引王子搜，非惡為君也，惡為君之患也。蓋言貴為君人之患。

莊子曰，千金重利，卿相尊位也。子獨(dú)不見郊祀之犧牛乎。養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為狐豚，豈可得乎。斯言貴為卿相者之患。

老子言茍知身為大患不可免。則知貴為大患，亦不可免也。然且世人不知貴為大患，返以為榮。愛身取貴，以致終身之累。皆非有道之所為也。

唯有道者，不得已而臨蒞天下，不以為己顯。雖處其位，但思道濟(jì)蒼生，不以為己榮。此則貴為天下貴，非一己之貴。如此之人，乃可寄之以天下之任。

然有道者，處崇高之位，雖愛其身，不是貪位慕祿以自保。實(shí)所謂衛(wèi)生存身以行道。是則愛身，乃為天下愛其身，非私愛一己之身。如此之人，乃可托以天下之權(quán)。

若以此為君，則無為而治。以此為臣，則功大名顯。故道為天下貴也。故日貴以身為天下，則可寄于天下。愛以身為天下，乃可托于天下。