教育的本質(zhì)：教育即生成，是“人的靈魂的教育”。

一、關(guān)于教育的本質(zhì)問題需要追溯到人生命的本質(zhì)問題。

人的本質(zhì)在于不斷地自由超越，這個過程可以認(rèn)為是生成的過程。

教育的對象是人，人生命的本質(zhì)在于生成，只有不斷超越人才能達(dá)到認(rèn)識“大全”以及“存在”自身。生成有靜態(tài)(表現(xiàn)為習(xí)慣)與動態(tài)（表現(xiàn)為超越）兩種形態(tài)。習(xí)慣為“生成”提供前提，而超越就是生成的途徑并且要達(dá)到的結(jié)果。

二是在教學(xué)上的生成，靠師生之間的平等對話與交往實(shí)現(xiàn)的。

作者提倡在教學(xué)過程中學(xué)生的自我生成、自我選擇和自我完善，而不是教師把知識和認(rèn)識堆集打包灌輸給學(xué)生，凸顯學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，敞開心扉進(jìn)行對話、相互作用的一種交往活動，注重情感、需要、價值觀等心靈深處的交融。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生應(yīng)有一定的自主分析、自主判斷、自主選擇的學(xué)習(xí)能力，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的意識。

三是在教學(xué)內(nèi)容的生成，重視人文精神的“陶冶”。

注重從人文科學(xué)的學(xué)習(xí)達(dá)到對人的“陶冶”的目的，從而使人們重新審視原有的生存現(xiàn)狀，有助于形成新的態(tài)度。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、尊重學(xué)生的興趣，在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)提供引導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生對美好事物或知識的本愿理解，導(dǎo)向事物的本源。

四是教育目的---培養(yǎng)“全人”，自由生成和靈魂的喚醒。教育的目的是培養(yǎng)“全方位、多維度發(fā)展的人”，而不是兼具各藝，只擅長所學(xué)技能或某一思維的人，幫助學(xué)生自由地成為他自己，成為順應(yīng)其天性發(fā)展的鮮活個人。

五教育的過程——是師生之間自由交往的過程。

“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性”通過本真的教育，個體將自我心靈深處自由地?zé)o限地敞開，個人的發(fā)展因此有了無限發(fā)展的可能性。

（二）教育的方式

教育的類型主要分為三種類型，經(jīng)院式教育、師徒式教育與蘇格拉底式（產(chǎn)婆術(shù)）教育是三種流傳已久的教育方式。

一是經(jīng)院式教育，對教師而言，只需照本宣科傳授知識，具有任意替換性；于學(xué)生而言，只需死記硬背現(xiàn)成知識，學(xué)習(xí)現(xiàn)成答案或結(jié)論，具有愚昧性。

二是師徒式教育，以教師為中心的教育，教師具有無上權(quán)威，學(xué)生必須服從學(xué)生的講述，個性完全被忽視甚至遏制。顯然，這兩種方式是失敗的。? ?

三是蘇格拉底式教育，指的是蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”的方式，不提供現(xiàn)成的答案，以問答的方式通過平等的對話，不斷地問答，使學(xué)生不斷的思考，發(fā)現(xiàn)自身原來存在的矛盾，共同發(fā)現(xiàn)真理，從而獲得真知，是一種自由的生成。激勵學(xué)生自己探索道德、認(rèn)知真理，追求精神的無限性。

蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)，是雅氏重點(diǎn)推崇的教育方式。強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生處于一個平等地位。教學(xué)雙方均可自由探索，沒有固定的教學(xué)形式，只有通過無止境的追問讓學(xué)生感到自己對真理的無知，通過教師的反諷，啟發(fā)、引導(dǎo)、喚起學(xué)生的自我意思，從而在自我頓悟中了解事物的本質(zhì)，獲得真理。