一、思維導(dǎo)圖
二、知識(shí)點(diǎn)羅列
【理念】
馬丁·布伯的哲學(xué)，整體上可以視為“關(guān)系本體論”。意思是說(shuō)，世界的本體不是宇宙萬(wàn)物之“你”，也不是“我”，而是“我”和“你”之間，是關(guān)系。
“我與它”“我與你”
當(dāng)我將你視為我達(dá)成目標(biāo)的工具或?qū)ο髸r(shí)，你在我這兒就淪為了“它”，這時(shí)就構(gòu)建了“我與它”的關(guān)系；
當(dāng)我放下我的所有預(yù)判和期待，帶著我的全部本真和你的本真相遇時(shí)，這時(shí)就構(gòu)建了“我與你”的關(guān)系。
馬丁·布伯說(shuō)，不管你是有著什么樣的預(yù)判和期待，你構(gòu)建的都是“我與它”的關(guān)系。關(guān)系中隱形的控制、利用甚至是剝削實(shí)在是太多了。
馬丁·布伯說(shuō)：不管你的目的與動(dòng)機(jī)何等高尚正確，當(dāng)你將你的目的與動(dòng)機(jī)強(qiáng)加給別人時(shí)，你都是構(gòu)建了“我與它”的關(guān)系。
“你”
馬丁·布伯說(shuō)的“你”是上帝。當(dāng)我放下“我”的預(yù)判和期待，而碰觸到你的本真時(shí)，那一刻既是遇到了你，也像是遇到了神。
雙重世界構(gòu)建下不會(huì)迷失，且要體驗(yàn)到才能理解“我與你”
在馬丁·布伯看來(lái)，我們必然是處于“我與你”和“我與它”的雙重世界中。為了自身的存在，我們不斷構(gòu)建“我與它”的關(guān)系，利用其他客體為自己這個(gè)主體服務(wù)?？扇绻挥羞@個(gè)，人就會(huì)迷失，所以也要體驗(yàn)到，“我與你”的關(guān)系的存在。
所發(fā)生的連貫性
馬丁·布伯還論述說(shuō)，“我與你”的關(guān)系是瞬間，我們只能是偶爾進(jìn)入到這種關(guān)系中，而“我與它”的關(guān)系則是時(shí)時(shí)刻刻。
最好的關(guān)系
我沒(méi)有失掉我的本真，你也是，我們的確不斷把彼此弄為“它”，但在關(guān)系的過(guò)程紅，我們不斷噶生“我與你”的瞬間，而最終全然相遇。
魯米徹悟：
我為什么要尋找他呢？
我不就是他嗎？
他的本質(zhì)透過(guò)我而顯現(xiàn)。
我尋找的，只是我自己。
【方法】
【工具】
原文摘錄：
當(dāng)我將你視為我達(dá)成目標(biāo)的工具或?qū)ο髸r(shí)，你在我這兒就淪為了“它”，這時(shí)就構(gòu)建了“我與它”的關(guān)系；
當(dāng)我放下我的所有預(yù)判和期待，帶著我的全部本真和你的本真相遇時(shí)，這時(shí)就構(gòu)建了“我與你”的關(guān)系。
三、逐條深度反思
理念、方法、工具現(xiàn)狀差距改善
“我與它”當(dāng)我放下我的所有預(yù)判和期待，帶著我的全部本真和你的本真相遇時(shí)，這時(shí)就構(gòu)建了“我與你”的關(guān)系。馬丁·布伯說(shuō)，不管你是有著什么樣的預(yù)判和期待，你構(gòu)建的都是“我與它”的關(guān)系。關(guān)系中隱形的控制、利用甚至是剝削實(shí)在是太多了。馬丁·布伯說(shuō)：不管你的目的與動(dòng)機(jī)何等高尚正確，當(dāng)你將你的目的與動(dòng)機(jī)強(qiáng)加給別人時(shí)，你都是構(gòu)建了“我與它”的關(guān)系。我與珍幾乎都在彼此構(gòu)建著，“我與它”的關(guān)系，特別是我，總是試圖隱形建立控制利用，來(lái)滿足我的自戀和被看見(jiàn)的需求。意識(shí)到“我與它”的存在，生活中就要逐步試著放下，在親密關(guān)系中。
最好的關(guān)系就是，我沒(méi)有失掉我的本真，你也是，我們的確不斷把彼此弄為“它”，但在關(guān)系的過(guò)程，我們不斷構(gòu)建“我與你”的瞬間，而最終全然相遇。幾乎未曾體會(huì)過(guò)，我自身的本真嘗試慢慢體會(huì)，自我的本真，也同時(shí)試著感知她的本真
四、下一步行動(dòng)
當(dāng)下清單：
序號(hào)青蛙??執(zhí)行時(shí)間段預(yù)估番茄
1、每天至少全神貫注與珍相處5分鐘每天無(wú)
2、反復(fù)聆聽(tīng)本講0315~0330無(wú)
未來(lái)清單：
序號(hào)目標(biāo)、青蛙
五、精華分享
最大的收獲：認(rèn)識(shí)到了關(guān)系關(guān)系中的本質(zhì)，“我與它”“我與你”
最喜歡的一句話：當(dāng)我放下我的所有預(yù)判和期待，帶著我的全部本真和你的本真相遇時(shí)，這時(shí)就構(gòu)建了“我與你”的關(guān)系。
我們這一周的主題是“我與你，我與它”，今天是第一講“世界的本質(zhì)，是關(guān)系”。
馬丁·布伯的《我與你》
我想先和你分享一下我和馬丁·布伯的《我與你》這本書(shū)的緣分。
我在北京大學(xué)讀本科時(shí)，一次去北大圖書(shū)館借書(shū)，完全不了解馬丁·布伯，但莫名地被《我與你》這個(gè)書(shū)名觸動(dòng)，把它借了出來(lái)。
這本書(shū)的中譯本翻譯得雖然有優(yōu)美的地方，但整體上非?；逎易x了至少一兩個(gè)月，還做了大量的讀書(shū)筆記。可以說(shuō)，我是把這本書(shū)給抄了一遍，而我的讀書(shū)筆記的字?jǐn)?shù)，絕對(duì)會(huì)多于這本書(shū)本身。
后來(lái)有一次，我拿我的這本讀書(shū)筆記在北大的教學(xué)樓占座，結(jié)果居然給丟了，讓我傷心了好一段時(shí)間。
再后來(lái)，我在廣州日?qǐng)?bào)寫(xiě)心理專欄時(shí)，多次提到這本書(shū)，說(shuō)這是對(duì)我影響最大的一本書(shū)，結(jié)果這本晦澀的哲學(xué)書(shū)開(kāi)始脫銷，常常很難買(mǎi)到。不過(guò)我剛剛在購(gòu)書(shū)網(wǎng)站上看了一下，還能買(mǎi)得到。
馬丁·布伯的哲學(xué)，整體上可以視為“關(guān)系本體論”。意思是說(shuō)，世界的本體不是宇宙萬(wàn)物之“你”，也不是“我”，而是“我”和“你”之間，是關(guān)系。
“我與你”，“我與它”
當(dāng)我將你視為我達(dá)成目標(biāo)的工具或?qū)ο髸r(shí)，你在我這兒就淪為了“它”，這時(shí)就構(gòu)建了“我與它”的關(guān)系；
當(dāng)我放下我的所有預(yù)判和期待，帶著我的全部本真和你的本真相遇時(shí)，這時(shí)就構(gòu)建了“我與你”的關(guān)系。
馬丁·布伯說(shuō)的“你”是上帝。我通俗一點(diǎn)的個(gè)人化理解是，當(dāng)我放下“我”的預(yù)判和期待，而碰觸到你的本真時(shí)，那一刻既是遇到了你，也像是遇到了神。
換句話說(shuō)，上周我一再提到心靈感應(yīng)，我認(rèn)為當(dāng)心靈感應(yīng)真的發(fā)生時(shí)，那一刻“我”不僅是和“你”相遇，也像是遇到了上帝。
當(dāng)然了，心靈感應(yīng)聽(tīng)著過(guò)于神秘，我在之前的文章《打贏你的內(nèi)在比賽》中，講了體育運(yùn)動(dòng)中的“身心合一”現(xiàn)象。這個(gè)身心合一，和心靈感應(yīng)有類似之處，甚至可能是一回事，都是頭腦和意識(shí)層面的自我1消失了，身體和潛意識(shí)層面的自我2統(tǒng)領(lǐng)了“我”。這個(gè)時(shí)候，“我”和體育活動(dòng)這個(gè)“你”相遇，建立了“我與你”的關(guān)系。當(dāng)達(dá)到“身心合一”時(shí)，運(yùn)動(dòng)員們都喜歡說(shuō)，這時(shí)候的球技“出神入化”。
所以，這一刻不僅“我”的本質(zhì)展現(xiàn)了，也遇到了“你”的本質(zhì)，同時(shí)，真的好像是有神性在其中。
不過(guò)，我還要再澄清的是，在馬丁·布伯看來(lái)，我們必然是處于“我與你”和“我與它”的雙重世界中。為了自身的存在，我們不斷構(gòu)建“我與它”的關(guān)系，利用其他客體為自己這個(gè)主體服務(wù)?？扇绻挥羞@個(gè)，人就會(huì)迷失，所以也要體驗(yàn)到，“我與你”的關(guān)系的存在。
馬丁·布伯還論述說(shuō)，“我與你”的關(guān)系是瞬間，我們只能是偶爾進(jìn)入到這種關(guān)系中，而“我與它”的關(guān)系則是時(shí)時(shí)刻刻。
不過(guò)，一旦進(jìn)入了“我與你”的關(guān)系，那一瞥，就像是永恒。體驗(yàn)到“我與你”的關(guān)系真切存在后，再看這個(gè)世界，一個(gè)人會(huì)變得很不同。
最好的關(guān)系
“我與你”的關(guān)系，論述起來(lái)不容易，你必須真正體驗(yàn)到，才能知道它是怎么回事。對(duì)于我個(gè)人來(lái)講，我認(rèn)為特別關(guān)鍵的是“我與它”的關(guān)系論述。馬丁·布伯說(shuō)，不管你是有著什么樣的預(yù)判和期待，你構(gòu)建的都是“我與它”的關(guān)系。
比如說(shuō)，一個(gè)很惡劣的目標(biāo)——我想騙你的錢(qián)，這時(shí)你就是我騙錢(qián)的對(duì)象和工具，這時(shí)的關(guān)系是“我與它”。
那換一個(gè)崇高的目標(biāo)呢？比如說(shuō)，我想構(gòu)建一個(gè)理想社會(huì)，那個(gè)世界充滿了真善美，我?guī)е@份預(yù)判和期待，強(qiáng)行把你拉進(jìn)這個(gè)世界里，這時(shí)，我會(huì)和你構(gòu)建一份什么樣的關(guān)系呢？一樣是“我與它”的關(guān)系。
那么，如果我說(shuō)“我愛(ài)你”，我?guī)е@份預(yù)判和期待，和你建立關(guān)系，這難道還不行嗎？不行，這還是“我與它”的關(guān)系。
有人在戀愛(ài)中很容易因?yàn)橐患∈戮蜕仙健澳銗?ài)不愛(ài)我”的高度，但根本上是：如果你聽(tīng)我的、按照我的來(lái)，就叫愛(ài)我；如果你不聽(tīng)我的、不按照我的來(lái)，就是不愛(ài)我。所以這時(shí)想構(gòu)建的是“我與它”的關(guān)系；而言語(yǔ)中使用的，卻是愛(ài)這樣的詞匯，像是說(shuō)要構(gòu)建“我與你”的關(guān)系似的。
馬丁·布伯的這個(gè)論述，戳破了關(guān)系中的大多數(shù)迷霧，因?yàn)殛P(guān)系中隱形的控制、利用甚至是剝削實(shí)在是太多了。
我個(gè)人覺(jué)得馬丁·布伯的論述如同真理一般。所以，在心靈探索的歷程中，在迷路的時(shí)候，他的這個(gè)論述，始終如燈塔一樣給我指引著方向，讓我只是暫時(shí)迷路，最終還是回到它的方向上。
我作為中國(guó)的心理工作者，我探索的主要是中國(guó)式關(guān)系，這其中有很多迷霧。
生活中，我們很少聽(tīng)到論述關(guān)系時(shí)，會(huì)像馬丁·布伯這樣說(shuō)：不管你的目的與動(dòng)機(jī)何等高尚正確，當(dāng)你將你的目的與動(dòng)機(jī)強(qiáng)加給別人時(shí)，你都是構(gòu)建了“我與它”的關(guān)系。
相反，我們的很多說(shuō)法都是在為關(guān)系中的強(qiáng)加而正名。比如，“聽(tīng)話教育”，父母可以逼迫孩子聽(tīng)自己的話，有時(shí)候甚至沒(méi)有理由，直接說(shuō)“我是你父母，所以你要聽(tīng)我的”。聽(tīng)話教育滲透到了我們無(wú)數(shù)人的血液中，即便我自己，在夸我養(yǎng)的貓時(shí)，也常常會(huì)說(shuō)，它們好乖好聽(tīng)話。因?yàn)槁?tīng)話教育的盛行，你周圍勢(shì)必會(huì)有濃濃的一團(tuán)團(tuán)的人際關(guān)系的迷霧。要認(rèn)識(shí)清楚這些迷霧，你才能更好地前行。
馬丁·布伯的“我與你”的關(guān)系哲學(xué)，是針對(duì)西方世界的自我本體論，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是像笛卡爾所說(shuō)的“我思故我在”，人本主義心理學(xué)的自我實(shí)現(xiàn)等。我整體上的講述，也像是陷入了自我本體論。自我本體論，其實(shí)就是“我與它”的關(guān)系。
我們不能去倡導(dǎo)“自我消失論”，自我消失論就是說(shuō)，你要放下自我，才能融進(jìn)一個(gè)更大的存在。馬丁·布伯也反對(duì)這種哲學(xué)，因?yàn)?，?dāng)“我”不存在時(shí)，“我與你”也就不可能了。進(jìn)一步來(lái)講，當(dāng)倡導(dǎo)“我”放下自我時(shí)，其實(shí)就是，“我”在“你”面前淪為了“它”。
我認(rèn)為最好的關(guān)系是，我沒(méi)有失掉我的主體性，你也沒(méi)有失掉你的主體性，我們的確不斷試著把彼此弄為“它”。但在關(guān)系的過(guò)程中，我們不斷產(chǎn)生“我與你”的瞬間，而最終全然相遇。
魯米和夏姆斯
魯米是成吉思汗時(shí)代的人，他出生于阿富汗。后來(lái)為了躲避蒙古大軍的入侵，先是遷居到伊拉克，后遷居到土耳其，成為蘇菲教派的宗教領(lǐng)袖，具有極高的聲譽(yù)和地位。蘇菲教派有一個(gè)傳承：找到你靈魂伴侶，和他同修。
夏姆斯則是一位默默無(wú)聞的苦行僧，一次走在沙漠中，有一個(gè)聲音問(wèn)他：我可以幫助你找到你的靈魂伴侶，為此，你愿意付出什么代價(jià)？
夏姆斯毫不猶豫地說(shuō)：我的頭顱。
之后，夏姆斯和魯米相遇，他們深深相愛(ài)，總是相伴在一起。這招致了魯米身邊人的嫉恨，夏姆斯被殺，而殺掉他的，據(jù)說(shuō)是魯米的兒子，他還將夏姆斯的頭顱送給魯米，夏姆斯果真付出了自己頭顱的代價(jià)。之后，魯米長(zhǎng)時(shí)間陷入痛苦中，到處尋找夏姆斯的蹤影，直到有一天徹悟：
我為什么要尋找他呢？
我不就是他嗎？
他的本質(zhì)透過(guò)我而顯現(xiàn)。
我尋找的，只是我自己。
抱歉，這個(gè)故事可能讓你聽(tīng)著覺(jué)得有些殘忍，我想表達(dá)的是，這也揭示了愛(ài)的意義：“我”全然地愛(ài)上“你”，而最終發(fā)現(xiàn)，你就是我，我就是你。你作為外在的存在，和我內(nèi)在的存在，完全合二為一。
我們追逐關(guān)系，追逐愛(ài)情，在最深的含義上，就是在追逐這樣一個(gè)東西：我和你全然相遇。
今日得到
馬丁·布伯的哲學(xué)，整體上可以視為“關(guān)系本體論”。世界的本體不是宇宙萬(wàn)物之“你”，也不是“我”，而是“我”和“你”之間，是關(guān)系。關(guān)系分為兩種：“我與你”，“我與它”。
在馬丁·布伯看來(lái)，我們必然是處于“我與你”和“我與它”的雙重世界中。為了我們自身的存在，我們不斷構(gòu)建“我與它”的關(guān)系，利用其他客體為自己這個(gè)主體服務(wù)?？扇绻挥羞@個(gè)，人就會(huì)迷失，所以也要體驗(yàn)到，“我與你”的關(guān)系的存在。
馬丁·布伯說(shuō)，不管你是有著什么樣的預(yù)判和期待——無(wú)論是看起來(lái)惡劣的目標(biāo)，還是崇高的目標(biāo)，甚至是“我愛(ài)你”，你構(gòu)建的都是“我與它”的關(guān)系。
最好的關(guān)系是，我沒(méi)有失掉我的主體性，你也沒(méi)有失掉你的主體性，我們的確不斷試著把彼此弄為“它”。但在關(guān)系的過(guò)程中，我們不斷產(chǎn)生“我與你”的瞬間，而最終全然相遇。
我們追逐關(guān)系，追逐愛(ài)情，在最深的含義上，就是在追逐我和你全然相遇?！拔摇比坏貝?ài)上“你”，而最終發(fā)現(xiàn)，你就是我，我就是你。
